南懷瑾：社會是男人與女人共演的戲劇

21世紀的最大威脅是精神病

孔子有兩篇報告，來講述人類的演變法則與趨勢。這就是《易經·系傳》的上篇和下篇。

《易經·系傳》的上篇是講宇宙的開始，敘說物理世界與精神世界如何隨著時代而演變；而下篇講的是“人”。

400年前，中國有一個文學家說，我們整個人類只是在演了一出戲，這出戲只有兩個主角，一個是男的，一個是女的。

《易經·系傳》下篇就是講這兩個人：一個男人，一個女人，兩個人變成了夫妻，又由夫妻變成了家庭，家庭又變成了社會，然后由社會演變出一切問題——只是這樣演變下來，卻是越變越壞。

釋迦牟尼把這個世界的演變，歸納成四個過程：成、住、壞、空。這個說法，和人的生命四個階段一樣，即“生、老、病、死”。

我們今天的世界和人類，已經走到了第三個階段，走過了“成”、“住”，快要到“壞”的階段了。

世界在越變越壞，所以我告訴很多學者：不研究這些東西，我們會活得很快樂；但如果真正懂得了這些東西，我們則會活得很自在。

很多年輕人問我，人活著有什么意思?我常常開玩笑地答復他們三句話，那就是：莫名其妙地生來，無可奈何地活著，不知所以然地死去。

這聽起來很消極，但是事實上就是這樣。

假定再問，人為什么會莫名其妙地生來呢?這個問題大了。為什么是不知所以然地死去呢?人類究竟有沒有生死呢?這些都是很嚴重的問題。

世界上有兩派很古老的學問，一是中國的道家，一是印度的佛家，這兩派都認為生命是可以自己做主的，人不一定會死，而是可以“長生不老”。但這中間有個關鍵，就是這個人的生命能源是怎么來的。

認識自己生命的能源，那就是認知科學的范圍了，以自己的堅定意志，生命是可以經過修養而改變的。

對于現在的人類來說，可怕的不是艾滋病，而是精神病，或者叫心理病。19世紀對人類最大的威脅是肺病，20世紀最大的威脅是癌癥。但是20世紀已經過去了，全球60億人口，死在癌癥上的到底又有多少?數字并不可怕，可怕的是醫學宣傳得太厲害，人類才感覺害怕。

21世紀的最大威脅是精神病，尤其是計算機、網絡的發展太快，也非常可怕。這種科技的發展，很可能會把人類導引到幻想、精神病的世界。但是這個趨勢你阻止不了，通過教育、醫療都阻止不了。這比戰爭、比氫彈原子彈都可怕。

最大的迷信是迷信科學

柏拉圖曾說過，存在著兩個世界，一個是精神世界，一個是物理世界。這個二元世界要實現統一，就要靠精神世界來領導物理世界，這樣才能統一。說到這里，我們必須要來講“知性”的問題。

現在我們來進行討論：

第一，我們白天進行的思想和夜里的做夢有什么關系?到底哪個是真實，哪個是假?我們睡覺的時候，究竟是腦的部分睡著了，還是別的部分睡著了?這些我們都不知道。

第二，人是怎么生成來的?現在大家都說是基因的關系，但是在沒有基因以前人又是什么?宏觀來講，地球是怎么來的?這些現在都還沒有定論。

縮小范圍來講，我們的思想、感情在白天有個“知道”的作用，但是這個“知道”的作用卻并不屬于思想。

只要我們一覺醒來，或者一個嬰兒剛剛一生下來，這時候肚子餓了就“知道”吃，難受了“知道”哭，這個“知道”就不是“思想”。

所謂的“思想”，分析起來大概有六個部分。

第一個叫“根本心”，是我們的動念，即要做一件事情最初的動機。

這個“根本心”一起作用的時候，同時就伴隨了一個功能，叫作“隨行心”。

譬如我們看到一個好吃的東西，就想吃，這個是很本能的，就是“根本心”。然而這個東西我想吃，但是可不可以吃，能不能吃，這種跟著產生出來的判斷，就是“隨行心”。

第三個連帶著來的是：當著那么多人的面不好意思吃，或者吃了怕被人笑話，這種在心里產生很多差別的觀念，這叫“伺察心”。

第四個也是同時來的，自己決定要吃，肯定要吃，這叫做“確定心”。

第五是“總攝心”。它就是把伺察出的差別意識，總歸于根本心，而且產生了總合的行為去吃的“心”。

第六是“希求心”。就是你吃了后感覺很好吃，然后想辦法把它變成一個商品，使大家都覺得好吃的“心”。

所以說，我們在思想的同時，哪怕是一秒鐘之間，都同時有五六個“心”的部分在起作用。

思想與“知道”都是心的作用，從“根本心”一直到“希求心”，這中間的每個轉動，我們自己都“知道”，這個“知道”是很自然的，本來就有，也沒有丟掉過、污染過。但是思想卻不是“知道”。

我們在世界上跑來跑去，做了很多事，都是“知性”的作用。但是，為什么到了老年“知性”就沒有了呢?有人說是因為變癡呆了，或是腦神經毀壞了，認為這是物質的原因，但現在科學對這方面的探討還不徹底。

我常常提醒大家，現在世界上最大的迷信是迷信科學，而不是迷信宗教。現在科學家對很多東西都是沒有定論的，他們只要明天有新發現，就把昨天的定論推翻，而他們對于人衰老和死亡之前的那個“知性”，到現在還根本不認識。

摘自《名牌》

編輯李小靈