教師的道德人格及其育人價值

　　一、重視教師道德人格蘊涵的育人價值
　　
　　道德教育從本質上講是人格、生命、完整生活質量的教育，它是浸潤人的靈魂的教育，統(tǒng)攝并滲透在全部教育過程之中。教師的人格魅力，對青少年兒童道德情感發(fā)展和美好心靈的形成，具有不可忽視的作用。青少年正處于道德感受性最敏感的時期，是社會性依戀、歸屬情結的奠基期。重視人格在道德教育中的地位與價值，并且以道德人格來表征人的德性生成，是一種極具感染性的德育式樣。
　　早期的研究者把人格特質理論引入教師研究，以求發(fā)現(xiàn)教師人格對學生的影響。Rushton等根據(jù)學生對教師講課效果的評價，總結出成功教師所必需的兩個人格維度：成就取向（管理能力、智力、責任感）和人際取向（影響力、自我同一性）；后來又增加兩個維度：魅力和組織能力。結果表明，這四個維度上得分高的教師，往往被學生評價為優(yōu)秀教師。也就是說，成功的教師具有溫和、理解人、友好、負責、有條不紊、富于想象力和親切熱忱等人格特征。[1]
　　教育實踐表明，凡成功的教師，無不以人格之光照亮學生的心靈，潛移默化地影響著學生人格。無論是蘇格拉底、蘇霍姆林斯基，還是孔子、陶行知、魯迅等，他們的人格魅力都深深地影響著學生，產生著巨大的教育力量。有一次，魯迅先生在國立北平師范大學講課，來聽講的人越來越多，禮堂容納不下，只好臨時挪到大操場上去。蕭瑟秋風中，沒有擴音器，也沒有揚聲喇叭，但聽者專心致志、激動感奮。何以如此震撼人心？是魯迅先生人格的力量所至。這種人格魅力來自于崇高品格、淵博學識。
　　筆者曾親歷一事。某學校進行考試，當老師發(fā)完試卷后，發(fā)現(xiàn)一個同學試卷不清楚，對旁邊同學說：“同學，能借用你的試卷嗎？這位同學的試卷不清楚。”在征得這位同學同意后，她才取走試卷，一會兒，她把試卷輕輕放回他桌上，說：“謝謝你，同學”。老師的這一做法，看似簡單平凡，卻使這位同學感到特別的溫暖，真實地感受到教師對他的尊重和關愛。在教育過程中，人際關系有道德影響力，尊重、關愛學生，做事一定容易成功。
　　以上例子說明，健全高尚的人格所具有的魅力表現(xiàn)出強大的影響力、吸引力和感染力，可以使學生產生敬佩模仿心理，進而根據(jù)其期望發(fā)生自覺的改變，正像羅杰斯所說的那是“一本會說話的教科書”。 從某種意義上說，學生受教育的過程就是人格逐步完善的過程，而人格形成在很大程度上取決于教師人格魅力所施加的影響。教師人格魅力是一種有效的德育資源，蘊涵著育人價值，具有強烈的感染力和示范性，能創(chuàng)造出一種輕松愉快的教育情境，應發(fā)揮其作用。好教師寬嚴適度，既嚴格又有分寸；既能發(fā)現(xiàn)學生缺點，更能看到學生優(yōu)點。教師人格是一種職業(yè)人格，一個好教師就是一所德育學校。
　　目前，我國有許多教師在艱苦的條件下，盡職盡責，在一方講臺上送走了自己寶貴的青春歲月。這一切都通過學生的眼晴在其心靈的底片上留下印象，這種耳濡目染、潛移默化的影響逐漸會成為學生人格品質的“基因”，學生從教師的人格中尋找可以參考的準則。什么樣的教師才是有道德人格影響力的教師，國內外的研究成果一致認為，必須是既有人文情懷，又能踐行人文關懷的教師。而我國教師和教師教育的人格精神缺失是值得注意的，需要呼喚教師道德人格精神的重塑，回到教育的本真狀態(tài)。它不僅使教師本身獲得專業(yè)化發(fā)展和自我完善；同時，對學生來說也是必不可少的一種教育手段。這對于建設和諧校園、和諧社會具有十分重要的意義。
　　
　　二、教師道德人格及其影響方式
　　
　　“人格”在拉丁文中，解釋為演員等戲劇人物的面具（persona），指每個人在生活舞臺上公開的自我。道德人格是從倫理學角度理解的人格，是指個體在一定的生理心理素質的基礎上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的行為傾向和生活態(tài)度，由道德認知、情感、意志、信念和行為等構成。其評價的基本尺度是獨立性、平等性、尊嚴性。教師的道德人格是指教師作為一種特定的社會角色所表現(xiàn)出的道德面貌和品質，是教師在自己的職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的道德理智、道德情感、道德意志和道德行為方式傾向。其內容包括尊重理解學生，勤奮踏實，開拓進取，作風正派，社會責任感，言行一致，自尊自信，正直公正，寬厚仁愛等，它們相互協(xié)調、互相促進，形成一個和諧互動的有機整體。人格一方面是教師本體價值的標志；另一方面，由于教師人格是教育活動的中介或工具，所以又具有工具價值。我國傳統(tǒng)的教師人格是一種安貧樂道、清廉守節(jié)、無私奉獻的君子人格，而現(xiàn)代教師道德人格更多地表現(xiàn)在專業(yè)水平、情感特征、道德情操、意志品格、職業(yè)認同感、生活態(tài)度、責任意識、價值信仰和人生閱歷等方面。道德人格魅力在于審美的、情感的、感染性的，是學生喜聞樂見的德育影響力，恒久彌深，對學生道德心理建構發(fā)生整合效應。
　　一般說來，優(yōu)秀教師人格特征有從事教育工作的使命感，穩(wěn)定而持久的職業(yè)動力，對工作的事業(yè)心和上進心，獲取成就的動機與欲望，求知的欲望與興趣，良好的性格，對教育教學具有高度的自我調節(jié)和完善能力等等。
　　教師道德人格的育人價值主要通過以下幾方面來體現(xiàn)。
　　1.通過人格示范來體現(xiàn)
　　許多教育家都強調教師人格的示范作用，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；韓愈說：“以身立教”；錢穆認為：人師是師道之最高標準，人師能以身作則，能行不言之教，此即所謂師表或師范。這些都對教師職業(yè)道德和精神的高度期盼。烏申斯基說過：“教師的人格是一切教育的基礎。教師的榜樣，教師的言行對學生的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰或獎勵制度都不能代表的一種教育力量。”[2]教師在教學、做事、活動、研究中都具有示范作用，是學生模仿和學習的榜樣。蘇霍姆林斯基認為：“學校好比一種精致的樂器，它演奏出一種人的和諧之旋律，使之影響到每一個學生的心靈。但要奏出這樣的旋律，必須把樂器的音調準，而這種樂器是靠教師、教育者的人格來調音的。”[3]他還指出：“在教育中，一切都基于教師的個性，因為教育力量僅僅來自于個性這個活的源泉，任何規(guī)章制度和綱領，任何人設置的機構，不管它設想多么巧妙，都不能取代教育事業(yè)的個性……沒有教育者個人對受教育者直接影響，就不可能有深入人性的真正教育。只有個性才能影響個性的定型和發(fā)展，只有性格才能養(yǎng)成性格。”[4]可見，教師的人格對學生人格的形成能起到培育、引導、感染和促進作用。人格之所以具有強大的教育影響力，是因為它有直接的示范性，即教師以自己的人格品質、行為表現(xiàn)等給學生樹立榜樣。青少年學生正處于長身體、增知識、立德行、塑人格的重要時期，其情感、意志、行為都具有不穩(wěn)定性，教師的榜樣會成為他們最直觀的模仿對象。正如植物有趨光性、趨水性一樣，學生也具有“向師性”特征，這樣才能敬其師，信其道。品德主要是靠感染力和榜樣學習而來，而非直接教來的。觀察學習和社會模仿是青少年獲得關心人和體諒人的品質的重要方式。教師呈現(xiàn)給學生的應是真實人格的一面，實事求是、表里如一，這樣使學生感到真實親切，學生從中受到啟迪，增強德育的可信度、吸引力和有效性。增強教師在人格方面的表率、示范作用，應成為教師理想道德人格的根本指向。
　　2.通過師生和諧交往來體現(xiàn)
　　師生關系是影響學生道德生活最重要的人際關系。在師生交往中教師幫助學生明辨是非、美丑、善惡；對學生而言，在交往中育德是一種親驗的學習過程，教師一言一行都會映入學生心田。需要發(fā)揮情感在道德教育中的作用，諾丁斯提出了具有時代特征的“關懷道德教育理論”，強調對學生生命的尊重，對學生體驗和感受的重視，不能想象他人的內心世界，就無法擁有真正的道德。“教師關懷”并不是一味地要求教師去關懷學生，而是必須通過教師與學生之間的關系來“闡明”關懷，即以自身的行為讓學生感受到“關懷”的意涵。所以，這種“關懷”不是權威式、教訓式、控制式的，也不是恩惠式的，而是以建立和維持彼此充滿關懷的關系為宗旨的。教師要對學生有親近感，能走進學生心靈世界，能洞察孩子細微的變化，與學生坦誠相待。用不同的“尺子”來衡量學生，用寬容的心態(tài)去接納學生，用公正的胸懷去關心學生。通過尊師愛生、民主平等、心理相融的關系，增強學生的自尊心和自信心，培養(yǎng)他們主動適應各種變化、挑戰(zhàn)、競爭、挫折和失敗，以樂觀向上的態(tài)度對待學習、面對人生，從而形成健康的人格。一個有人格魅力的教師，一定是關愛學生尊重學生的。當然，適度的懲戒也是必要的。此外，還應增強交往互動性和吸引性。
　　
　　3.通過課堂中的教學來體現(xiàn)
　　現(xiàn)代課堂價值觀在于關注差異、關注生命，拓展學科豐富的育人價值，而不是簡單傳遞教科書上所呈現(xiàn)的知識內容。教師人格魅力不同，育人特色不同，效果差異很大。課堂中教師人格魅力表現(xiàn)在教育方式、學術修養(yǎng)、職業(yè)態(tài)度情感等方面，轉變自己的課堂教學行為，使課堂充滿生命的活力。教師要營造民主合作的課堂氣氛和環(huán)境，使猜疑、膽怯、敵意和憂慮在課堂生活中銷聲匿跡，減輕心理壓力，讓學生在廣闊而自由的空間放飛思想，砥礪意志。
　　社會心理學調查表明：一個班的學生在某些方面的風格往往與某一任課教師具有很大程度的相似性，這種相似性是欣賞、學習和模仿的結果。老師是學生心目中知識和真理的化身，激發(fā)學生對科學探索的興趣，教學中自然流露的激情、廣博的知識和精湛的授課技巧能潛移默化地感染學生，形成師生之間理智與情感的交融。這種情感的互動能激發(fā)學生的潛能和創(chuàng)造力，使學生的興趣得以鞏固和持久，從而促進其學業(yè)的順利發(fā)展。教師的教育智慧是教育科學與藝術高度融合的產物，是教師在探求教育教學規(guī)律基礎上長期實踐、感悟、反思的結果，也是教師教育理念、知識學養(yǎng)、情感與價值觀、教育機智、教學風格等多方面素質高度個性化的綜合體現(xiàn)。教師應從每一個教學環(huán)節(jié)入手，在細節(jié)上下功夫，使課堂教學成為培養(yǎng)學生人格的活動，努力做到育人于“無痕”之處，追求課堂的“原生態(tài)”，而不是表演式作秀。
　　總之，課堂教學活動和日常師生交往關系充滿著道德性，具有一種內在的道德價值的引領，都是教師道德人格育人價值的關鍵所在，既制約著學生的道德學習，也應是學生喜聞樂見的習德形式。
　　
　　三、如何提升教師的道德人格魅力
　　
　　教師素質是人格的基礎，沒有健康人格的教師，就沒有健康向上的現(xiàn)代教育。教育大計，教師為本；教師大計，師德為本。育人高于一切，責任重于泰山。那么，如何來提升教師道德人格魅力呢？這既有內部因素如獨特的個性，情感豐富性，也有外部的因素如行為舉止，外表形象；既需要主觀能動性（自我塑造），也需客觀的條件（外在塑造）。
　　1.加強自我學習，提高自我修養(yǎng)
　　教師的學習是一個連續(xù)的過程，永無止境，包括教師倫理精神追求與專業(yè)發(fā)展，力求做有品位的文化人，目的在于內練素質，外樹形象。教師以自身的終身學習和專業(yè)發(fā)展引領學生的發(fā)展，達到與學生共同成長的境界。既要把教師當做職業(yè)，更要當做事業(yè)，這樣才能樂業(yè)。在充分了解自己的基礎上，確定自主發(fā)展的目標，與學校結合，與教師群體協(xié)作共生，揚優(yōu)補缺，并將自身的優(yōu)勢和特色發(fā)揮出來。積淀才學，陶冶情操，努力提升教師的道德境界。人格不是與生俱來的，是教師在長期的職業(yè)生活中通過學習思考前人積累的道德經驗，通過社會多方面的培養(yǎng)和造就及個人道德實踐，才逐漸形成的。道德人格的自我塑造是教師高度自覺的一種道德建構活動，需要立志持志，知行結合，躬行實踐，自省自檢。教師通過擴大閱讀，參與教改與反思性研究，拓展人際交往，將教師倫理標準內化為教師個人化的教育哲學和德性修養(yǎng)，努力在能夠發(fā)揮人格工具價值的任何方面提高自己。教師無小節(jié)，處處是楷模。知識學習是必要的，更重要的是道德實踐。
　　2.力戒浮躁心態(tài)，保持健康心理
　　人格是一個人行為的基礎，是一個人精神層面的自我。道德人格發(fā)展的核心是心性建設。人格健全就是指人格中的各種因素在一定社會歷史條件下得到健康、全面、和諧的發(fā)展，表現(xiàn)為對現(xiàn)實的把握和適應性、對美好道德生活的追求、具有豐富的情感世界。引起教師心理障礙和疾病的因素是存在于教師內心的各種矛盾和沖突，其中，教師的理想與現(xiàn)實之間的不一致，是產生煩惱的重要原因。教師是活生生的有理想有激情的生命個體，他的性格、氣質、修養(yǎng)、言行、舉止，善良、真誠、寬容與正直，既表現(xiàn)為一個社會的行為規(guī)范和標準，也表征著他的人格魅力。在許多情況下，教師的修養(yǎng)高度決定了學生發(fā)展的高度；有了教師的和諧發(fā)展，才有學生的和諧發(fā)展。教師的心理健康水平提高了，學生的許多心理障礙就會在教師的感染下消融和緩解。心理健康水平影響教師的人格健全。研究表明：心理問題與教師人格特征中挫折忍受力、責任心呈顯著負相關，與焦慮水平呈顯著正相關，心理問題的存在會降低教師對遭遇挫折的忍受力和已有的責任心，增加教師的焦慮癥狀。有學者運用田納西自我概念量表和SCL—90癥狀自評量表對我國小學教師的自我概念與心理健康狀況進行相關研究發(fā)現(xiàn)，小學教師的身體自我與抑郁、社會自我與人際敏感和抑郁有高相關，并且自我概念越積極，心理健康狀況越好。[5]自我意識在教師人格結構中處于核心地位，支配和調節(jié)jBWXj0WaiTj8bLf1uy6Zfg==著教師的行為。因此，力戒浮躁心態(tài)，保持健康心理，有利于促進積極人格發(fā)展。
　　3.增強育人意識，提煉德育智慧
　　反觀課堂和校園中的道德生活，需要喚起教師德育熱情、激發(fā)德育意識、培養(yǎng)育德能力、提升教育智慧。只有教師對學生充滿激情，對自己的教學工作具有較強認同感，從而培養(yǎng)習德興趣，在課堂中的道德教育才更有效。教師的人格修養(yǎng)的層次為：首先，守住職業(yè)道德的底線，如遵紀守法，遵守社會公德，不做有損教師的形象和威信的事；其次，從高處著眼，從嚴要求，教師必須在道德品質和情操上高于一般人，才有資格任教，只有人格高尚才能贏得學生的尊敬；再次，寓善于美，美善一體，美和善是分不開的，善是一種內在美，美是一種外在善，無論是善還是美，都能夠給人們帶來溫馨舒適、奮發(fā)向上的心靈撫慰和奮發(fā)作為的精神鼓勵。此外，教師人格發(fā)展需要外部環(huán)境保障和有效評價機制，還有來自管理者同儕以及來自學生的關懷與尊重，教師也要對這些關懷與尊重有敏感性和感謝心。只有這樣，才能克服職業(yè)倦怠，具有效能感、認同感、成就感、幸福感。
　　道德人格在我國傳統(tǒng)的教育思想中有著自己獨特的價值取向和思維方式。教師的人格魅力對受教育者的影響無處不在，久遠地縈繞在學生的心中，影響著受教育者的觀念、行為，甚至是人生幸福道路的選擇。它像種子一樣撒播在學生心田，遲早會在學生的精神世界里綻放出燦爛和美好。一個好教師，不僅表現(xiàn)在對學生的教育教學效果上，也表現(xiàn)在嚴格自律和良好的自我形象上。道德人格既是一種重要的非權力影響力，也是教師不可缺少的品質。充分發(fā)揮這一影響力的作用，對學生的德育具有重要意義。
　　
　　注釋：
　　[1]蔡岳建．教師人格研究：回顧與展望[J].西南師大學報，2006，（11）.
　　[2]王榮德 ．現(xiàn)代教師人格塑造[M].天津：天津教育出版社，2004.51、14.
　　[3] [4]蘇霍姆林斯基選集（第2卷）[M].北京：教育科學出版社，2001.114、114.
　　[5]郭成等．中國近二十年來教師人格研究述評[J].心理科學，2005，（4）.
　　（作者單位：安徽省合肥師范學院）