漢字字形規范的文化解讀

　　漢字字形規范，是指根據漢字發展的規律和社會交際的需要，為漢字字形確定統一的規范與標準。作為漢民族共同的交際工具，漢字的字形必須規范。只有人們在交際中遵守一個共同的字形規范，才能使交際活動中的信息傳遞、思想表達準確有效，從而避免歧義和誤解的發生。漢字的字形規范是實現漢字的基本交際功能的必要保證。
　　漢字字形規范的歷史由來已久。可以說，自從漢字產生的那一天起，字形規范的工作就已經開始了。魯迅先生在談到倉頡造字的傳說時說：“倉頡也不止一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來，史官一采集，便可以敷衍記事了?！?《魯迅文集》卷六第75頁)。這就是說，漢字不可能是倉頡一個人創造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢積累豐富起來的。既然漢字是由不同時間不同地域的很多人分別創造的，可以想象，當時人們對于同一個字的寫法絕不是一開始就完全統一的。刀柄上的圖，門戶上的畫，或繁或簡，形態各異，最初只是在小范圍內充當交際的符號，盡管形體參差，卻也并無大礙。但是，隨著部落規模的日益擴大，人們的交際空間范圍越來越廣，形態各異的漢字形體無法得到廣泛的認同，給大范圍的交際活動帶來嚴重的障礙。這時，對字形進行規范整理已經迫在眉睫，作為文字的重要使用者的史官們，責無旁貸地肩負起這一重要使命。他們將散見各地的字形搜集整理，確定相對統一的規范，從而達到了“敷衍記事”的目的。這些“倉頡”們，也便成了歷史上最早對漢字進行規范的先驅者，在漢字發展史上占據著舉足輕重的地位。正是由于他們的規范工作，漢字體系才可能最終形成。這正如章太炎先生在《造字源起說》中所說：人們造字，“字各異形，則不足以合契。倉頡者，蓋始整齊劃一，下筆不容增損。由是率爾著之符號，始為約定俗成之契”。
　　但是，當時“倉頡”們的工作還帶有很強的自發性，還遠沒有達到“下筆不容增損”的地步，也很難說是真正意義的“漢字字形規范”。這一點，從后來的甲骨文可以得到很好的證明。甲骨文雖然已經是成體系的文字，但由于此期漢字仍然具有很強的象形性，有些甚至帶有原始圖畫的特征，其形體的穩定性依然很差，異體很多，字形的繁簡程度、字的參構部件、部件的位置及擺放方向都表現出極大的靈活性。如像短尾鳥之形的“隹”，在甲骨文中多達幾十種樣式，有高有矮，有肥有瘦，或添足或點睛，或靜立或飛翔，或左顧或右盼，真可謂千姿百態，猶如百鳥翔集。甲骨文的“齒”字像張開嘴露出牙齒的樣子，但牙齒的數量卻多少不等，有一、兩顆的，有三、四顆，甚至還有六顆的，再加上牙齒的位置分布復雜多樣，使得“齒”字在甲骨文中的形體樣式也十分眾多（見圖1）。也有些漢字采用了不同的構件，如“牢”字，本義是牲口圈，其甲骨文字形就像圈有牛羊馬的牲口圈的樣子，正因為牲口圈里圈牛、圈羊、圈馬都可以，所以甲骨文的“牢”也就出現了從“?！?、從“羊”、從“馬”等不同寫法（見圖2）。還有些字的擺布方向不同，或左或右，或上或下，或正或側，如甲骨文的“龜”字，就有左右正側等多種寫法（見圖3）。
　　
　　這些形象生動的字形變化，從欣賞的角度來看確實十分有趣，但作為文字形體，這種混亂的局面是不符合語言對文字的要求的。作為記錄語言的文字符號，應該有固定的形體和明確的意義，這樣才能有效地充當日常交際的工具。所以，漢字在其發展過程中，不斷通過自覺的調節和人為的規范，逐步使自身的構形朝著規范有序的方向發展。但這種發展并不是直線進行的，而是充滿波折的。殷商甲骨文較亂，西周金文漸趨穩定；戰國文字較亂，小篆走向統一；隸書書寫較亂，楷書確立標準。這一亂一治的交錯狀態，一方面是漢字由穩定到變革的必然結果，另一方面也和當時的社會政治形勢有著密切的聯系。
　　漢字發展到西周時期，由于當時周王室的強有力的統治，天下一統，社會局勢較為穩定，這使得當時的金文字形在規范程度上大大提高。周宣王時的太史籀還專門對當時的文字字形進行整理，編成《史籀篇》，作為教貴族子弟識字的教材，同時也是當時社會用字的規范。后來，隨著周王室統治力量的衰弱，諸侯各國開始各自為政，社會局勢開始動蕩不安，并最終進入戰國時代?！败囃井愜?，律令異法，言語異聲，文字異形”，是對當時社會的很好的寫照。社會的動蕩，導致了戰國文字字形的極度混亂。圖4是當時各諸侯國“馬”字的不同寫法：有的裝飾得很精美，有的簡化成寥寥幾筆；有的還大致像馬的樣子，有的則成為純粹的記號。如此嚴重的字形差異，極大地影響了不同地區人們的相互交際。所以，后來當秦始皇剛剛統一天下后，丞相李斯馬上建議秦始皇統一文字，實施“書同文”的政策。
　　秦朝在漢字字形規范方面確實做了大量的工作。秦朝的“書同文”就是要“罷其不與秦文合者”，即凡與秦國字形不同的其他諸侯國的異體字一律廢止，以秦國通行的字形為標準字形。當時為了制定統一的字形標準，丞相李斯作了《倉頡篇》，中車府令趙高作了《爰歷篇》，太史令胡毋敬作了《博學篇》，這三本書以《史籀篇》中的字形為主要來源，對其中的較為繁復的字形稍加省改，在此基礎上形成一種新的標準字體，即小篆。李斯等人的書就成了這種標準文字的范本。這是中國歷史上第一次有組織的大規模的字形規范與整理運動。為了使統一后的文字在全國得以推廣，秦始皇巡行天下，所到之處都要刻石銘功，如著名的《泰山刻石》《嶧山刻石》等，相傳都出自李斯之手，是非常典范的小篆字形。除此之外，秦代還將標準小篆字形運用于兵器、虎符、璽印、貨幣及簡策等載體之上，為漢字字形的規范統一發揮了重要的作用。
　　可見，漢字字形的規范，與社會政治文化的發展有著非常密切的關系，社會長期分裂動蕩，字形分歧必然加?。簧鐣L期穩定，字形規范就會得到重視。秦朝以后，凡遇太平盛世，都會采取一些規范字形的措施。從兩漢到唐代，統治階級多次立石刻經，選派書法家或文化官員用標準字形書寫，作為當時文字的字形規范?？婆e盛行以后，歷代又出版了很多規范字形的字書，如唐顏元孫的《干祿字書》，宋張有的《復古編》，清龍啟瑞的《字學舉隅》，等等。科舉考試對字形的要求很嚴，只要主考官在考卷里發現一個錯別字或不規范的字形，文章寫得再好，考生也不會被錄取。朝廷對于官吏的文書，在字形規范上要求也非常嚴格，如果發現奏章上寫了錯字，輕的打板子，重的還要降職辦罪。這些措施都在一定程度上促進了漢字字形的規范。
　　不過，漢字的書寫活動是由數量眾多的個體實現的，個人的喜好不同，習慣不同，受教育程度不同，這就使得漢字無論何時都無法徹底杜絕異體字的存在。書寫活動的個體性必然導致漢字形體的個人化和隨意化，從而產生種種變異：有人追求文字構造的簡便快捷，隨意把文字簡化；有人迷戀傳統字形的莊重古雅，堅持寫不規范的異體字和繁體字；更有些“馬大哈”先生，隨心所欲，信筆寫來，甚至鬧出笑話。明代馮夢龍的《廣笑府》中就記載了這么一位縣官，他寫字一向很潦草。有一天他要請客，寫了一張字條叫差役“買豬舌”。當時的字是豎排的，由于他把“舌”字寫得太長，上下兩部分分得太開，差役看成“買豬千口”了。差役跑遍了全城，又到四鄉去搜羅，好不容易才湊成五百口豬。回衙后，差役連連磕頭，請老爺恕罪，說自己實在是買不夠一千口了?？h官一聽大怒：“我讓你買的是豬舌，誰叫你買一千口豬了？拉下去打！”差役十分委屈，說：“以后若要買鵞(“鵝”的異