讀史·資治通鑒

　　中國史書兩司馬（司馬遷和司馬光）：司馬遷（前145—前86年）首創紀傳體的《史記》，司馬光（1019—1086年）又在紀傳體的基礎上將編年體形成為完整的體例。兩個人雖然相距一千余年，但兩部史書卻把中國的歷史從黃帝到五代聯系起來，并建立了兩種不同但有密切相關的體例，一直影響至今。
　　在《資治通鑒》這本史書編纂之前，司馬光已經編撰了從戰國到秦二世的《通志》八卷，并于1064年進呈宋英宗，備受賞識，于是由皇帝降旨為他特設書局，令其擴大范圍，繼續進行編撰。司馬光乃轉任西京御史臺，退居洛陽十五年，專門從事通史的編撰工作。在其助手劉攽、劉恕和范祖禹等的通力協助下，于英宗治平三年（1066年）開始工作。在工作過程中，先由幾位助手將司馬光提出的“提綱”整理成“長編”，再經司馬光修訂潤色完稿，以日改三卷的速度進行，于神宗元豐七年（1084年）全書告成，歷時十九年。書完成后，初名《通志》和《歷代君臣事跡》，但經神宗閱后，認為“鑒于往事，有資于治道”，乃賜名《資治通鑒》。全書共二百九十四卷，又根據剩余的材料，撰成《通鑒考異》三十卷和《通鑒目錄》三十卷，以備查對和檢索之用。
　　《資治通鑒》全書共二百九十四卷，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下止五代后周世宗顯德二年（公元959年）。分為《周紀》五卷，《秦紀》三卷，《漢紀》六十卷，《魏紀》十卷，《晉紀》四十卷，《宋紀》十六卷，《齊紀》十卷，《梁紀》二十二卷，《陳紀》十卷，《隋紀》八卷，《唐紀》八十一卷，《后梁紀》六卷，《后唐紀》八卷，《后晉紀》六卷，《后漢紀》四卷，《后周紀》五卷。取材除十七史之外，還有野史、傳狀、文集、譜錄等多種資料。全書以年為經，以事為緯，展示了歷史上的重要事件和人物，為后世史學的研究和撰寫提供了重要資料和評析意見，并成為一門專門學問，即“通鑒學”。其主要缺點是內容偏重于政治、軍事，略于經濟、文化，并墨守著儒家的傳統思想觀點。
　　有關本書的獨到之處，概述如下。
　　第一，《資治通鑒》，在已有十七史的基礎上，繼承和發揚了編年體的傳統，以紀年對史實加以系統整理，并吸取紀傳體的長處，使編年體更為完整和系統化，為后世撰寫編年體史書樹立了新的體裁和范例。
　　第二，以史為鑒，供資治而作，這在他的進表中已言之備詳。書中選取了有關國家興衰，生民憂戚，“善可為法，惡可為戒”的政治歷史事件，并加以評說，供統治者施行和鞏固其統治參考，以達到“以史為鑒，可以知興替”的目的。
　　第三，史實準確，持論公正，一定程度上體現出“春秋筆法”。在此書的編寫過程中，參閱了大量的史書、文集，據說所參閱的書籍達三百多種，往往一事據三、四種資料寫成；并通過《通鑒考異》以訂正事實。其中的“臣光曰”，表明司馬光對人對事的觀點和評述，大多數也是比較客觀、公正、準確的。
　　第四，行文生動優美，結構謹嚴，文筆精辟、簡明，對問題寫得繪聲繪色，膾炙人口，不失為優秀的文學佳作。不記怪異和荒誕、離奇故事，也是本書的一大特點。
　　但是，《資治通鑒》也存在一些不足之處，如全書貫徹正統思想，這同司馬光的保守思想有關；在取材方面，多于政治，略于經濟、文化，也是此書的不足和局限。
　　《資治通鑒》的注釋，主要有宋末元初胡三省的《資治通鑒音注》。清初嚴衍的《資治通鑒補正》，也為通鑒的拾遺補缺和刊正錯誤做了一些工作。（引自《辭海》三卷本（中）第3766頁）
　　附：《續資治通鑒》
　　在《資治通鑒》問世之后，又有南宋李燾的《續資治通鑒長編》，南宋袁樞的《通鑒紀事本末》，清畢沅的《續資治通鑒》等史書問世，現僅以《續資治通鑒》為例，做些說明。
　　《續資治通鑒》，為清畢沅（1730—1797年）與其門客邵晉涵、孫星衍等利用宋遼金元四史及《續資治通鑒長編》和《通鑒紀事本末》等書的有關資料編撰而成，共二百二十卷。編撰了自宋至明初的一段歷史，包括了宋、遼、金、元四朝，上起宋太祖建隆元年（960年），下止元順帝至正二十八年（1368年），共四百余年的歷史，與司馬光的《資治通鑒》相銜接，也是對歷史學的一大貢獻。
　　此書在目錄上將遼金西夏三朝排斥在外，但實際上都寫在此書中，并將遼、金二代的大事與宋史并重。從宋史與元史的比較來看，寫宋史較多，元史較為簡略。在書的本文之下分注考異，供讀者參用。其缺點是多錄入舊史原文，缺乏熔煉剪裁；有的內容及考異，也有錯誤和不精詳之處。
　　《史記》和《資治通鑒》，堪稱史學雙璧，各立體例，其中《史記》尤為獨創。這兩部史書，為我們留下了取之不盡、用之不竭的歷史資料，也為史學工作者樹立了撰寫史書的范例，是中國人民對世界文化的偉大貢獻。