從“無為”到“無不為”

　　隨著新課程的推進，教師專業化也就成為亟待解決的問題。于是乎關于教師專業發展各種理論、各種培訓也就鋪天蓋地般的涌來，諸如：“名師”培訓工程、“強師”培訓工程、“骨干”教師培訓、“全員”培訓工程等等。實事求是地說，這些理論與實踐對教師的發展的確能起到很大的促進作用，但許多方面還需反思。從中國傳統文化角度看，如果說，我們以往以“培訓”促進教師專業發展的舉措帶有更多“有為”色彩的話，那么道家“無為”思想或許對我們的教師發展有更深刻的啟示。
　　
　　一、“道法自然”——教師專業發展應追求自然式發展
　　
　　“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在道家看來，“道”是最核心的概念。它原本是指自然界之意，但更強調的是“自然而然”之意。也就是說“道”指的是事物本身所固有的自然狀態、面貌和規律。每一事物都有自己的“道”，對人而言要把事情做好，就必須按“道”的要求去做，即依事物的自然屬性，順其自然去做，方能達到“無為而無不為”的境界（“無為”即無違自然之意，由“無”到“無為”的過程就是順應本性的過程）。這啟示我們：教師的專業發展必須“回歸本元，順性而發”，依據教師發展的自然本性進行。“順水行舟”方能達到“事半功倍”的效果，即“無違”教師發展的自然本性，才能真正達到專業發展的“無不為”的效果。為此它要求我們做到：
　　1.反對各種統一規格的“批量化”式發展
　　教學中我們強調“以人為本”，往往凸現學生的主體性。但也不能因此而忽視教師的主體性。教師是人，具有主觀能動性，不同的教師有不同的素質特點，因此教師的專業化發展絕非奢望憑借“幾項工程”，像生產統一的標準化的產品一樣來實現的。而應該讓每個教師充分發揮其主觀能動性，了解自身的實際特點，并根據自身的本性，揚長避短，走上各有特色的專業發展道路。反對盲目跟進，人云亦云，一哄而上。同樣的，“臺上三刻鐘，臺下十年功”，教師的自然式發展需要長期的“苦修苦煉”——默默耕耘、不斷反省。絕不能奢望通過幾次評比課或者培訓活動就能達到“超級女聲”式的效果。
　　2.反對種種過分的“有計劃”式發展
　　教師的專業發展需要一種較為寬松的環境，它能為教師的專業化發展提供自由的空氣。為此相關部門應該做的最大工作是“順乎師心”，為教師的專業發展做好引導、提供服務。如，努力探尋一種能結合每個不同教師的“道”，順其本性，挖其本性潛能的培養機制。而非借“有計劃”發展之名，行限制教師專業多樣化發展之實。典型的如以過分限定統一要求、統一標準而開展的各類“優質課評比”活動。這類活動一方面因為按統一的要求和標準來評判不同教師的不同教學特色而扼殺了許多富有創新性的專業發展因子。另一方面又因其和某些利益直接掛鉤而使它在實際操作過程中可能變味：將優質課評比過程演變成假借教師專業發展之名實現“設租——尋租”的過程。這樣的“計劃式”發展在一定程度上說，它已經成為阻礙教師專業成長甚至扼殺教師“順性發展”的幫兇。
　　
　　二、“為道日損”——教師專業發展應追求創新式發展
　　
　　老子主張“為學日益，為道日損”。學習知識要積累，要用加法，一步一步肯定；而把握或者體悟“道”，則要用減法，一步一步否定，即必須從否定入手，一層一層除去表面的偏見、執著、錯誤，穿透到玄奧的深層去，才能揭示事物的本質。同時老子也強調“反者道之動”，“物極必反”。這樣就是老子獨特的辯證法：即以否定的思維方式見長的否定的辯證法。它通過對事物現有屬性的種種否定，最終推導出各種“有”來，從而實現“無中生有”。如“水”不斷地否定自己，往低處流，最后流入大海。但其性質也由最初一滴水的“至柔”轉化為最終大海的“至剛”。為人也如此，惟有不斷地否定自己，做到“虛懷若谷”，才能達到“包容天下”的境界。道家思想告訴我們：實現教師的專業發展，離不開對自己的不斷否定。教師如果沒有一種否定的、批判的精神，實現自身專業的創新性發展是不可思議的事情。據此它要求我們做到：
　　1.反對固步自封、停滯不前
　　發展是新事物代替舊事物的過程，是建立在對舊事物否定的基礎之上。沒有否定就不可能有創新和發展。對教師專業發展而言，一方面要敢于否定自己。這種否定一般而言集中在三個層面上：一是教育教學的理念，包括課程觀、教學觀、教師觀、學生觀等。二是課堂教學的教學設計，如教學環節的順序設計、教學活動的情景安排、教學過程中教師教學策略的預設和學生學習狀況的調控策略等等。三是課堂教學操作技巧，如鞏固舊知識和引入新知識的方法、講授教學內容的方法、呈現新知識的載體、組織學生活動的形式等。另一方面要敢于對其他教師尤其是優秀教師的教學行為和流行的教學思潮持批判態度。優秀教師的教學行為當然有許多值得吸取的地方，但作為教師的專業成長，絕對不是盲目模仿、亦步亦趨，而應該多運用自己的腦子思考些問題：為什么？可行嗎？我可以這樣做嗎？等等。唯有大膽的批判精神去發現問題，才能真正地成長。對于流行的教學思潮，我們也要明確，流行的不一定就是恰當的、最好的。教育教學要提防走時尚、趕潮流。
　　2.反對各種借發展之名，行倒退之實的行為
　　沒有“否定”就沒有發展。但不能把它簡單地理解為只要實行了“否定”，加進一些過去沒有的東西，事物會就自然而然地發展。它應該是在“否定”的基礎上增加符合時代發展要求的新的內容才能發展。否則很容易犯“穿新鞋走老路”的錯誤，甚至可能出現借發展之名，行倒退之實的現象。如在實際操作中，我們會常常看到下列一些典型的錯誤做法：其一為“單一專制”性專業發展而非“多樣民主”性專業的發展。即以行政命令的方式，將“專家引領”下的自主發展演變成為“家長制”下的一言堂，按統一標準劃定統一區域在同一時間同時推進教師專業化發展。其二“封閉”式專業發展而非“開放”式專業發展。即將“校本研究”簡單地理解為以每所學校各自為政、為本開展研究，而沒有與相關學校實施合作研究。其三為“權威”式專業發展而非“民眾”式專業發展。即將“課程開發”簡單地理解為只是學校領導或者專家權威的責任并理所當然以他們為研究開發主體，將廣大普通教師這一真正的課程開發主體排除在外。
　　
　　三、“道為統一”——教師專業發展應追求自由、平等式發展
　　
　　道家認為，“天地與我并生，萬物與我為一”。追求個性的自由和解放，尋求個體精神的超脫。如果執著于外在物欲、功名利祿，束縛于名言名教，那就會被外物所主宰，不僅不自由，而且形成“機心”“芒昧”，阻隔人與天地的合一。做人必須要“化解物形”，才能作“逍遙無待之游”，達到“獨與天地精神往來”之境界。認為禮儀道德名利都是對人自由的束縛，應努力擺脫它們，實現一種不受約束沒有限制的天然狀態，即個性的自由解放。同時還反對不合理的等級制度認為人與人及萬物是平等的。“道為統一”，以“道”看物，萬物都是一樣的。人與人之間的不平等是外在的、后天的、相對的。如由于禮的制度的存在而導致出現人與人之間的不平等。反對惟我獨尊，主張寬容，承認自己的生存利益、價值、個性自由、人格尊嚴，必須以承認別人的生存利益、價值、個性自由、人格尊嚴為先導。道家思想的這種崇尚自由平等的精神啟示我們：教師專業發展必須擺脫各類“名利”的束縛，真正實現教師專業的自由、平等式發展。它要求做到：
　　1.反對種種“追名逐利”式的專業發展
　　教師專業發展，不僅僅是教師教育教學技能的發展，更重要的是教師生命的發展。因此對教師個體而言，實現專業發展就有了明確的發展方向：努力擺脫種種外物的限制，追求生命價值的自由實現和人格的自由發展。現實生活中要反對以謀求種種榮譽稱號為目的的種種所謂的教師專業發展形式。因為這樣做在很大程度上讓人聯想到以“名”求“利”的事實。它在一定程度上導致教師專業發展要求由內在的精神追求變成外在的利益博取。同時我們也要看到這種試圖假借各種“稱號”手段來達到專業發展目的的做法，勢必要求教師的教學行為符合各類稱號的種種標準與規范。這在一定程度上導致教師的教學行為成了為迎合某種要求標準的作秀行為。長此以往，教師就有可能自覺或者不自覺地形成了所謂的作秀人格。結果好端端的教師專業發展要求卻成了摧殘自由人格發展的劊子手。
　　2.反對“一枝獨秀”式專業發展
　　教師專業發展應該是全體教師的發展，是每一個教師都能得到平等地發展，至少在發展機會上是均等的。因此對教師專業發展的社會環境而言，就有明確的要求：反對教師發展時各類不平等現象的出現，尤其是教師之間專業發展機會的不均等現象的出現。每個教師都有不同的特長，都有各自發展的潛能，因此作為教師專業發展的外在環境的創設，必須給每一位教師以同等發展的機會。如果人為地將教師劃分成各類不同的等級，并規定不同級別的名師享受不同級別的培訓、承擔不同級別的科研項目等等，那么這樣做便是忽視極大多數教師的專業發展，從而損害了大多數教師的專業發展的積極性。“百花齊放才是春”，只有讓每一個教師專業都得到發展，才會有新課程真正實施的春天。
　　總之，道家哲學以老莊“無”的思想為核心，其基本精神主要體現在：“道法自然”，崇尚自然主義，實現“無為而無不為”的境界；“為道日損”，凸現否定的辯證思維，達到“無中生有”的最終目標；“道統為一”，追求自由平等的古典人道主義，實現精神之超脫解放，如鯤鵬“翱翔太虛”。這些告訴我們實現教師專業發展，絕不是一個僅靠幾次公開課活動、幾項工程和幾項教研新舉措就能解決的問題。它需要我們堅守自然的、創新的、自由平等的發展思路，進而達到從“無為”到“無不為”的理想境界。
　　(作者單位：浙江省嘉善高級中學)