紀(jì)念朱載堉誕辰４７０周年學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

　　
　　2006年10月30—31日，由焦作市政協(xié)、河南省音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦，中共沁陽(yáng)市委、沁陽(yáng)市人民政府承辦的紀(jì)念朱載堉誕辰470周年學(xué)術(shù)研討會(huì)在朱載堉的故鄉(xiāng)——河南省沁陽(yáng)市隆重舉行。來(lái)自國(guó)家藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)、全國(guó)各大專業(yè)藝術(shù)院校的專家、學(xué)者40余人參加了研討會(huì)。
　　朱載堉（1536—1611），生于懷慶府河內(nèi)縣（今沁陽(yáng)），明太祖朱元璋九世孫，鄭藩第六代世子。他甘于淡泊，固辭王爵，把畢生精力獻(xiàn)給了科學(xué)文化事業(yè)。其最杰出的成就是在世界律學(xué)史上首創(chuàng)了十二平均律的理論。與此同時(shí)，他還在數(shù)學(xué)、天文、物理、計(jì)量、文學(xué)、音樂(lè)、舞學(xué)等多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域里也取得了卓越的成就。
　　此次研討會(huì)期間，與會(huì)專家學(xué)者一致認(rèn)為，朱載堉是在中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中誕生出來(lái)的百科全書(shū)式的偉大學(xué)者，他集樂(lè)律學(xué)家、音樂(lè)家、樂(lè)器制造家、舞學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文歷法家于一身，同時(shí)在美術(shù)、哲學(xué)、文化、民族民間文化整理等方面都有驚人建樹(shù)。在他身上，體現(xiàn)了科學(xué)的求索精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐精神，他無(wú)愧于“東方文藝復(fù)興式的圣人”、“上帝賦予人類的驕子”的稱譽(yù)。
　　朱載堉是一位具有科學(xué)思想的實(shí)踐家天津音樂(lè)學(xué)院郭樹(shù)群教授指出：朱載堉所處的時(shí)期，可以稱之為“東方式文藝復(fù)興時(shí)期”，這一時(shí)期出現(xiàn)了多學(xué)科的偉大成果，出現(xiàn)了李時(shí)珍、徐光啟、徐霞客，加之同時(shí)期以湯顯祖為代表的一批文學(xué)家們對(duì)人文精神的追求與張揚(yáng)，都充分說(shuō)明了這是一個(gè)杰出人才紛紛涌現(xiàn)的時(shí)代，而朱載堉就是其中最杰出的代表之一。
　　與會(huì)代表認(rèn)為，朱載堉身上所具有的科學(xué)精神和求實(shí)態(tài)度是他能夠完成偉大發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐的根本。中國(guó)藝術(shù)研究院秦序研究員認(rèn)為：從科學(xué)性角度來(lái)看，真正意義上的科學(xué)音樂(lè)史應(yīng)當(dāng)追溯到朱載堉，因?yàn)樗难芯恳呀?jīng)具備了在追求客觀真理的同時(shí)具有觀測(cè)、檢驗(yàn)手段的特點(diǎn)，進(jìn)入了具有邏輯性的應(yīng)用的階段。中國(guó)科技大學(xué)徐飛認(rèn)為：朱載堉的研究與實(shí)踐過(guò)程可以證明中國(guó)人自古以來(lái)就有對(duì)音樂(lè)文化的不懈追求。朱載堉的研究成果達(dá)到了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的最高峰，在當(dāng)時(shí)的幾部巨著還停留在經(jīng)驗(yàn)積累階段時(shí)，朱載堉就已經(jīng)進(jìn)入到了分析科學(xué)領(lǐng)域，并開(kāi)始了運(yùn)用公理化方法的探索。
　　朱載堉的成果與傳統(tǒng)文化的關(guān)系朱載堉是在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上出現(xiàn)的一位百科全書(shū)式的學(xué)者，這一點(diǎn)已經(jīng)是一種共識(shí)，而他如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的研究和探索就成為一些專家學(xué)者進(jìn)一步研究的課題。
　　上海音樂(lè)學(xué)院陳應(yīng)時(shí)教授指出：朱載堉的“均準(zhǔn)”就是吸收了古琴的原理，繼承了古代律準(zhǔn)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出了將“新密律法”運(yùn)用于旋律的“均準(zhǔn)”。溫州大學(xué)陳其射教授指出：朱載堉從計(jì)量學(xué)、旋宮法、生律法、正律器四個(gè)方面梳理古代樂(lè)律成果，集中國(guó)傳統(tǒng)律學(xué)之大成，成為世界律學(xué)領(lǐng)域的先覺(jué)者，同時(shí)他建立起以“數(shù)”就“音”的律學(xué)思想，從而樹(shù)立起以求得“數(shù)真”為目標(biāo)的努力方向。
　　朱載堉的研究成果為我們打開(kāi)了研究古代樂(lè)器的一扇大門朱載堉作為一個(gè)百科全書(shū)式的學(xué)者，在他的著作中通過(guò)他淵博深厚的學(xué)識(shí)及由表及里、去粗取精的分析方法，為我們對(duì)古代樂(lè)器的認(rèn)識(shí)打開(kāi)了一扇大門。
　　天津音樂(lè)學(xué)院方建軍教授指出：朱載堉是一位在辨識(shí)、研究古樂(lè)器方面有很高造詣的學(xué)者。在他的代表作之一《律呂精義》中就對(duì)編鐘、周樂(lè)不用“商”音等問(wèn)題進(jìn)行了正確的表述，使我們得知商周時(shí)期如何為編鐘調(diào)音，周樂(lè)在某些場(chǎng)合及某些樂(lè)器上是如何用“商”音的。這種藝術(shù)科學(xué)化、科學(xué)藝術(shù)化的學(xué)術(shù)思想是與當(dāng)今藝術(shù)研究發(fā)展方向相一致的。武漢音樂(lè)學(xué)院王洪軍博士指出：《樂(lè)學(xué)新說(shuō)》對(duì)周代音律、樂(lè)舞進(jìn)行了有理有據(jù)的校正，使之合理適用，同時(shí)他還糾正了一些古人文獻(xiàn)中的錯(cuò)誤，所以我們把朱載堉稱為架起當(dāng)下與遙遠(yuǎn)古代的一座橋梁是毫不為過(guò)的。
　　朱載堉的律學(xué)觀念與樂(lè)學(xué)觀念的關(guān)系朱載堉留下的是一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，在音樂(lè)方面不僅僅體現(xiàn)在他對(duì)十二平均律的研究，同時(shí)也體現(xiàn)在他對(duì)“樂(lè)”的觀念之中。中央音樂(lè)學(xué)院韓寶強(qiáng)研究員指出：朱載堉認(rèn)為“十二管旋相為宮者，音使之然也。數(shù)乃死物，一定而不易；音乃活法，圓轉(zhuǎn)而無(wú)窮。音數(shù)二者不可一例而論”實(shí)際指出了人對(duì)音的主觀感受，這是符合現(xiàn)代聲學(xué)原則的。河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院楊善武教授認(rèn)為：根據(jù)朱載堉的認(rèn)識(shí)，樂(lè)學(xué)乃是律學(xué)之本，律學(xué)要以自己數(shù)學(xué)的手段根據(jù)樂(lè)學(xué)上“自然之理”而力求與實(shí)踐中音的實(shí)際相一致。十二平均律的研究正是在其樂(lè)學(xué)思想直接推動(dòng)下，按照樂(lè)學(xué)的實(shí)踐要求進(jìn)行的。他對(duì)十二平均律的計(jì)算在最大程度地滿足樂(lè)學(xué)實(shí)踐要求的同時(shí)，并不排除其他律制所包含的復(fù)合樂(lè)學(xué)思想的合理因素。
　　朱載堉的研究狀態(tài)與今后展望與會(huì)代表認(rèn)為，對(duì)朱載堉這樣一位偉大的學(xué)者應(yīng)當(dāng)進(jìn)行不斷的研究，使之進(jìn)一步深入，逐漸系統(tǒng)化。自20年前的1985年召開(kāi)的那次研討會(huì)之后，對(duì)朱載堉的研究逐漸形成一種氣候，取得了比較豐碩的成果。
　　中央音樂(lè)學(xué)院鄭祖襄教授、河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院張國(guó)強(qiáng)博士都詳盡地分析了20年來(lái)對(duì)朱載堉的研究成果。中國(guó)科學(xué)院戴念祖研究員則針對(duì)朱載堉研究的現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展發(fā)表了自己的看法，他認(rèn)為：這次研討會(huì)較之20年前更加深入了，今后要進(jìn)一步系統(tǒng)化?，F(xiàn)在重要的是要讓我們中國(guó)人都了解朱載堉；其次，要進(jìn)一步進(jìn)行專題研究，把專題的深入與系統(tǒng)化結(jié)合起來(lái)，就能形成比較全面、具有一定深度的系統(tǒng)化的研究體系。要對(duì)律管、弦準(zhǔn)的復(fù)制工作進(jìn)行研究，還要從文化學(xué)的角度來(lái)對(duì)朱載堉進(jìn)行研究。中國(guó)藝術(shù)研究院項(xiàng)陽(yáng)研究員認(rèn)為：在研究朱載堉的同時(shí)，還要研究河南的王府樂(lè)舞，要從禮、樂(lè)的角度來(lái)探討我國(guó)古代地方與中央的關(guān)系。研究河南王府樂(lè)舞，可以使明代樂(lè)舞研究成為一個(gè)較為完整的體系。
　　會(huì)議期間，與會(huì)人員還到朱載堉墓地進(jìn)行了拜祭，并到朱載堉紀(jì)念館進(jìn)行了參觀。大家一致倡導(dǎo)成立朱載堉研究會(huì)和基金會(huì)，為進(jìn)一步研究朱載堉創(chuàng)造有利條件。