論青少年道德情感的養成與家庭的倫理責任

　　內容提要青少年道德情感的養成離不開家庭的道德教育，父母對孩子和社會理應承擔的義務，構成了家庭倫理責任的客觀基礎；完善青少年道德情感體系，培育青少年的羞恥感、榮譽感、義務感、責任感等是家庭倫理責任的基本要求；為青少年道德情感的養成創設良好的家庭道德環境是父母應然的倫理責任。
　　關鍵詞青少年家庭道德情感倫理責任
　　〔中圖分類號〕C9135〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕0447-662X(2007)01-0185-04
　　
　　一、義務心是家庭倫理責任的客觀基礎
　　
　　家庭作為社會的細胞，承載著社會賦予的道德教育責任，家庭道德教育是個體道德化的基本途徑，是培養合格道德活動主體的最關鍵環節。而良好道德情感的培育是青少年道德素質養成的基本前提。道德情感的產生可使個體的道德心理具有較大的穩定性，反過來影響個體對道德規范的認知、接受和理解，并作為動機左右著個體道德行為的決策和發動，推動道德人格的形成。因此，在個體道德認知向導的行為發展過程中，道德情感的培養具有重要的、不可替代的作用。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有對于真理的追求?！薄读袑幦返?5卷，人民出版社，1988年，第117頁。蘇霍姆林斯基也說：“沒有情感的道德就變成了干枯的、蒼白的語句，這語句只能培養偽君子?！比绻挥械赖抡J知，而不注重喚醒青少年的內在動機和道德情感，其所形成的道德認知便會缺乏動力驅動，這樣，在遵循道德規范時有可能因缺乏道德情感的支持而“故意失德”，即雖然在道德認知上認識并理解某一道德規范，卻在行動中不遵循這些道德規范甚至故意違背這些道德規范。由此可見，在道德教育中，如何注重青少年道德情感的培養是當今不可忽視的重要一環，曾有一小學班內學生在得知其班上一名數學成績最棒的同學的爺爺去世時發出了一片歡呼聲，說她數學之所以考第一，是因為他爺爺是個數學教授，他們沒辦法超過她。這里，對分數的追求超過了對生命的敬畏，表現出孩子對生命的極端冷漠，在這種冷漠的道德情感的支配下，什么傷天害理的事干不出來呢？因此，父母對孩子和社會而言應有培養孩子道德情感的義務心、責任心，這種道德義務是依靠人們的內心信念自覺地履行的社會責任，父母對孩子和社會所理應承擔的義務，構成了家庭倫理責任的客觀基礎。
　　首先，父母對孩子、對社會應具備應有的義務心和責任意識。義務是家長對自身道德責任的一種內心自覺意識和體驗，是自覺意識到的一種倫理責任。父母具有理性認識能力，應有意識地去認識自己的倫理責任并自覺地履行責任，擁有最基本的責任心和責任感。父母對子女應盡的責任心是其基本的倫理義務，父母應自覺意識到自己的職責或自我承擔的義務，對自己所選擇的每一種道德行為負責，并使這種責任心轉化為對子女培養良好的道德情感的追求。
　　“責任”作為一個古老的道德范疇，通常有兩層含義：一是應盡的責任，一是應負的責任，兩者是統一的。這一倫理責任在家庭生活中，表現為父母應承擔倫理責任的兩方面內容：一是指處于家庭關系中核心地位的父母應該履行的倫理義務，父母有義務對自己的行為負責任。責任與義務基本上是一致的，區別在于義務偏重于強調外在的客觀要求，責任偏重于強調把這種外在的客觀要求內化為主體的主觀自覺意識。義務是責任的外在形式，責任是自覺意識到的義務。具有責任感的父母，時刻認識到自己是對子女應負責任的父母，都不能也不應該回避自己對子女應盡的義務。一旦把這種義務心變為一個人內心的自覺信念，其倫理責任行為也就獲得了自由。二是指父母對自身行為的實施承擔后果，父母有責任對自己沒有做好分內應做之事而承擔過失?！暗赖虑楦惺且环N產生于有道德的行動的美好情感，而違反道德標準則經歷著內疚或不良情感?！雹凇裁馈臣s翰·馬丁·里奇：《道德發展的理論》，《道德心理學譯叢》，第73、47頁。從內心上講，父母對自己的過錯應有內疚感，內疚感的出現是由于個體在道德活動中發現自己的行為破壞了道德準則，雖然外人沒有覺察，但自身內心產生的深深自責感。作為一種動力，它可以激活主體潛在的道德信念，強化主體內在的道德責任感，從而義不容辭地遵循社會道德規范，肩負起對孩子的道德責任；而“責任的轉移不僅削弱了對自己行為的約束，而且降低了社會對這些被錯誤對待的行為的關注?！豹谝虼耍改笐趦刃恼J知的同時，還應通過外在的表現，以身作則承擔自己的過失責任。
　　其次，父母所承擔的角色責任決定了其基本的倫理義務。表現在，一方面，父母在家庭關系中扮演著重要的角色，在家庭生活中，父母是一家之長，能夠自由地選擇、支配、決定自己的行為，既然父母選擇了為人父、為人母這一角色，就應該對自己的行為負責任。只有自覺地意識到自己的責任，具有責任感，才能對自己的選擇行為負責。正如薩特認為：“這種絕對的責任不是從別處接受的：只僅僅是我們的自由結果的邏輯要求?！奔次覀兯袚呢熑蝸碓从谖覀兊摹白杂蛇x擇”。父母必須對自己的選擇行為負責，勇敢地承擔起自己作為父母的角色責任，去擔負作為父母這一角色而必須做的事。人的道德思想的形成有一定的規律，人的基本情感、人的一些基本信念，往往都是少年時期形成的。特別是在道德情感潛移默化的形成過程中，父母所扮演的角色，承擔的倫理責任是任何其他角色所無法代替的，這一角色責任也決定了父母在子女道德情感培育過程中的倫理義務。因此父母應首先明確自己的責任，明確自身在子女道德情感的培育中區別于他人、社會、集體的責無旁貸的責任。父母出于道德責任而履行義務，是基本的道德要求，應得到社會的尊重和肯定。
　　另一方面，父母在家庭生活中的核心地位決定了其必須承擔的義不容辭的責任。在家庭生活中，父母與子女有著自然的血緣關系，并在共同生活中形成相當緊密的情感關系，父母作為家庭生活的核心，其道德情感高低、道德認知態度以及價值觀等直接影響著孩子的身心成長，對孩子起著潛移默化的熏陶作用，這一家庭地位決定了父母有樹立良好道德形象的責任，以完善的道德情感體系從小培養孩子的羞恥感、榮譽感、義務感、責任感等道德情感。父母應培養和強化自身的道德責任，提高自身對責任的理性自覺，增強自身的責任意識。在增強自身的責任意識的同時，激發起孩子的道德情感，使孩子在領會道德要求、踐履道德責任時，伴隨有相應的道德體驗。作為家庭生活的主體，父母應自覺認識自身對子女道德情感教育的責任，如果父母沒有意識到這種道德責任，就不會和履行責任的行為發生聯系，就不會自覺地承擔道德責任。
　　康德認為，從積極方面看，道德情感使人對道德律令產生一種敬重心，自覺地去遵守律令。因此，父母應注重道德情感的培養對道德行為的調適功效，擔當起基本的倫理責任對孩子從小進行道德情感的熏陶。其中，在道德情感系統中，羞恥感作為主體內在的一種主觀情感，是個人道德自我意識的表現，是個人對自己的行為、動機和道德品質進行自我譴責的一種道德態度。有了羞恥感，主體能自覺意識到不道德的行為，從而促使自己自覺地進行道德反省，因而成為人們行善改過的情感動力。沙甫慈伯利認為，道德上的善惡主要取決于情感系統中的羞恥感。他說：“凡出自不公正的情感所作的，就是不義、惡行和過失；如果情感公正、健全、良好，并且情感的內容有益于社會，而且還是以有益于社會的方式施行，或有所感動，這就必定在任何行動中構成我們所說的公平與正直?！敝茌o成編：《西方倫理學名著選輯》上卷，商務印書館，1964年，第76頁。因而，父母有責任引導孩子對不義、惡行和過失等引起羞恥感，產生對自己不良的行為、動機和道德品質進行譴責的內心體驗：一方面對他人不道德行為進行譴責、憤慨和厭惡；另一方面對自己的不道德行為知恥、慚愧和悔恨。有了羞恥感，才能把行為控制在常規的合理規范之中，使人在有了羞恥感之后，感到內疚，從而進行道德反思。
　　
　　榮譽感是孩子對自身價值的一種自我意識和自我肯定，是在孩子履行基本的義務或作出一定的貢獻后得到道德上的褒獎和肯定而產生的自我體驗的道德情感。一方面，榮譽感在道德生活中可以激化個人的潛力和創造力，多做有益于他人和社會的事。孩子作為未成年人，非常希望自己的行為能得到家長的肯定，總是希望通過自己的行動和努力，去爭取應有的榮譽，因此，作為家長有責任在孩子作出了對他人有益的行為時作出適時地褒獎，以激發他的榮譽感。當然，另一方面也可能導致虛榮心。如斯賓諾莎認為，各人的善惡觀念，是依各人不同的情感而定，他說：“那虛榮心重的人，所欲求得東西，無過于榮譽……”斯賓諾莎：《倫理學》，商務印書館，1983年，第131頁。因此父母有責任正確引導孩子的榮譽感，對孩子進行正面的道德價值誘導，如引導孩子正確認識榮譽，不要把榮譽看得高于一切等。
　　義務感是個人對所負社會責任的認識和體驗，是一個人應具備的道德情感。在道德情感中，包括各項應盡的義務，如義務論直覺主義者羅斯在他提到的七項“自明的”義務中提到幾種有關道德情感的。如知恩的義務，是要求不使他人遭到不幸和災禍；自我完善的義務，是要求人提高自己的美德、發展自己的智力；行善的義務是要求改善其他一切人的狀況。只要培養孩子從小對自己所負責任的認識和體驗，促使孩子在活動中積極承擔道德責任，就能在道德行為中表現出高度的自覺性和主動性，并表現出內心的愉悅，而不需要任何外在的強制的約束和體驗，一旦這種義務感在理解和體驗的基礎上保持一種自我感受，就能成為“發自內心的命令”，從而使義務感同人的良心、同個人的內心需要結合起來，使孩子從內心積極地承擔道德責任。
　　責任感是一個人道德情感水平和能力的試金石，“一個具有道德情感的人，會把社會對它提出的道德義務當作是自己的責任，把履行義務看作是理所當然的，并且在履行義務時使自己的道德需要獲得滿足，從中享受到快樂和幸福?！痹撔?、李建華著：《道德心理學》，中南大學出版社，2002年，第242頁。責任感作為道德情感中道德意識的思維情緒形式，是個體對道德責任的自覺意識和體驗，是責任主體對責任對象的自覺需要。培養青少年的道德責任感，有利于養成青少年真誠合作、做事鍥而不舍的優秀品質，父母應增強對子女的責任教育，在孩子的道德活動中有意識地融進責任教育內容，培養孩子的責任意識，增強責任感，使孩子明確自己的責任，盡自己應盡的義務，培養自理、自力的積極道德情感，以使孩子成長以后成為既有參與社會活動的責任能力，又具有高度社會責任感的合格公民。康德說：“每一個在道德上有價值的人，都要有所承擔，不負任何責任的東西，不是人而是物。”如果父母在家庭責任教育中一味地越俎代庖，行使本該由孩子承擔的道德責任，就會泯滅孩子的責任意識，從最初對自身的責任意識的淡薄，轉化為一個對他人、社會缺乏責任心的道德主體。因此，培養合格的“責任公民”應首先從家庭道德教育開始。
　　
　　二、創設培育青少年道德情感的情境是父母應然的倫理責任
　　
　　由于父母與子女之間特殊的血緣關系，使父母對子女的撫養和教育成為義不容辭的義務和責任，子女既得到父母經濟上、生活上的保證，又受到家庭倫理道德觀念的灌輸。但在現今的教育體制下，父母受應試教育思維的影響，道德情感的投入發生偏差，關心子女的學習成績遠勝于關心他們的道德成長，父母為了激勵孩子取得良好的學習成績，一味地滿足其物質上的需求，而完全忽視了孩子道德情感、理想人格等方面的教育培養，缺乏與子女在道德上的情感溝通和具體指導，使孩子患上以自我為中心、不知感恩、不知羞恥、不負責任的道德情感冷漠癥，這種現狀直接沖擊著家庭道德教育。由于家庭生活在孩子道德成長過程中的不可替代性，這就要求為人父母者應把如何創設培育良好道德情感的情境作為自己應然的倫理責任。
　　首先，父母要有培養孩子道德意識的責任感以促進孩子道德情感的養成。道德意識先于道德情感，是道德情感活動賴以進行的前提，道德認識開始之時或之后，可以積累對社會關系、人際交往等態度的體驗，從而形成人的道德情感和道德情感活動。良好的道德意識可以調控人的道德行為，引導孩子自覺遵守社會的道德規范，正確認識到道德在社會生活中的重要作用，從而促進良好道德行為的發生，最終通過良好的道德行為獲得愉悅感、價值感和尊嚴感等道德情感。因此，在家庭生活中，父母有責任和義務對孩子進行道德意識的培養和灌輸，使其產生正確的道德認識，正如毛澤東所言，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，只有“知