教書泰國

　　我在泰國教書的大學其英文全稱為“RAJABHATINSTITUTE SUAN DUSIY”，這個拼寫很怪(在泰國常能發現很怪的英語拼寫，不知何故)，中國將其譯為“皇家萱律寺學院”，“SUAN DUSIT”大概是學院所在的曼谷的一個地名吧。據說，該學院為十余所泰國國立師范學院中最好的一所。
　　泰國傳統文化自有其淵源，但又深受中國和印度的影響。在當代，在大城市，在大學，西方文化的影響則處處可見。諸種文化交匯融合，形成了一道道獨特的校園文化風景。特介紹一二，以饗讀者。
　　
　　服裝
　　
　　該學院負責外事的副院長，將我們從機場直接送至學院附近的一個小賓館。泰國的大學如西方的大學一樣，均無什么“招待所”、“教師宿舍”、“學生宿舍”之類的設施，故這學院的“外教”們都安排住在這一賓館，上班步行十分鐘即到。幸運的是，這賓館的老板是福建人，姓林，上世紀60年代偷渡到泰國的，能說普通話，這為我們在泰國的生活帶來極大方便。到房間匆匆梳洗畢，立刻下樓到大廳，準備與等待在那里的副院長去學院進餐?？墒?，副院長一見我們，面色為之一變，拉林老板去一旁，嘰里呱啦一大通泰語。因為我們不懂一句泰語，授課都是用英語解釋，故是丈二和尚摸不著頭腦。爾后，林老板微有點尷尬的走過來，告知校方要求我們必須換上白色的長袖襯衫，才能進校園。當時，我特地穿了一件紫色的高級真絲短袖襯衫，準備“揚威”于異域。無奈，只好忍住饑餓，再上樓換襯衫，才得以跨進學院大門。
　　上班后，主管的副院長再次嚴肅的強調，教師上課必須穿長袖白襯衫，打領帶，而且袖扣、領扣都必須扣上。唉，這是熱帶，每天都在38℃左右。有些教室還沒有空調，寥寥幾把風扇，聊等于無。上課時，那真是揮汗如雨，只好喝水不止，幾節課下來，從頭到腳都濕透。憶起在國內，短袖、T恤、大敞領，甚至短褲，何等瀟灑。更麻煩的是，我只從國內帶了一件白色長袖襯衫，也幸虧有一件，不然還不知能否進校園。只好請假半天，向林老板借泰銖數百，上街買衣。人生地疏，語言有障礙，顧不上質料價格，“How much”，后“OK”，只要是白色、長袖。
　　后來觀察，在校園里，凡此種裝束者，皆為教師。工人見之，必為之禮。工人一律藍色工裝，胸前掛一小牌。而學生則一律校服，男生白色襯衫，可短袖，大多數也為短袖，深色褲子；個別愛漂亮的打上領帶，大多數領口敞開。女生白衣黑裙，個別的在白衣加一點點妝飾點綴。望之秩序然，井井然，一目了然，真是風景。在國內我所在的大學，常有學生坦然的冒充青年教師，乘校車而不交錢，這在泰國就無所遁形了。每周一上午，召開“ad-ministrative meeting(行政會議)”，各系頭頭，均穿著印有?；盏纳钌餮b(統一制作)，面不茍笑，正襟端坐。使我感覺到自己似乎有點野蠻，似乎來之“化外之邦”。后來發現，這身打扮，是教師的一種標志，在公交車上，有這身打扮，可區別于他人，雖然熱得恨不得裸體，倒也衣冠楚楚，道貌岸然，受到陌生人的尊敬與禮遇，職業自豪感油然而生。
　　服裝問題并沒有到此為止。不久，學院舉行“歡迎宴會”，招待全體外教以及留學生。該學院計有英、美、澳大利亞、中、日、法、越南、緬甸、馬來西亞、印度等國來的教師和留學生，是一個比較國際化的學院?；蛟S，為了突出“政績”，管外事的副院長要求我們穿上各自的“民族服裝”，五彩繽紛，前去赴宴。我們幾個中國人頓時傻了眼，都是漢族，平時還真沒有關注過自己的“民族服裝”：中山裝?長衫?旗袍?馬褂?都沒有，估計在泰國也不好買，只得稟告“沒有帶來”。該副院長一仰頭說“我們有”，什么?原來據說曾有一中國代表團來該院參觀，應請求留下了幾套中國人的“民族服裝”。該副院長認為只要有一兩人能穿，代表代表就行了。于是我們隨同前往試穿，打開柜子，拿出來一看，我們就更傻眼了，原來是兩套藏族服裝。這斷斷不可!在宴會中，是要攝像照相的，那真成了“國際笑話”了，只好狼狽地婉言謝絕?；厝讉€人再商量，我一拍桌子，嚷道：就穿平時服裝，我不相信，蘇格蘭男士還穿蘇格蘭裙去赴宴……。
　　過了幾日，瀏覽在泰國發行量最大的一份華文報紙《星暹日報》，上有署名“徐位倫”的文章《漫說中山裝之受淘汰》。此文記敘到，筆者于1979年回國觀光，“那是全國人民所穿的衣服，男人多以深淺藍或灰色的中山裝，女人便是純色反領的外套，看上去頗為清一色……”后面又寫道：“1984年第二次回國，……穿西裝的日多，涉及每個階層，真有人不分階級，地不分畛域，就是道邊的小販，馬路上的三輪車夫和清道夫，……中國人之崇洋思想，比起東南亞各國，尚有過之而無不及……”最后一段還立論：“揚眉吐氣，奉告國人，中山裝就革命價值觀言之，該可說是一套英雄的服裝，光榮的服裝，豈可對它藐視戛然冷落!”
　　不過，時至今日，國內中山裝仍少。前兩年曾冒出一種“唐裝”，近又銷聲匿跡，看來“民族服裝”仍是個問題。
　　
　　下跪
　　
　　泰國的“教師節”與中國類似，也在每一學年的開學初。他們慶祝“教師節”的儀式，已經程式化。一般是由今年新入校的大學生列隊，手捧花束，前往會場。臺上坐著該系全體教師，學生臺下肅立。先由一學生代表致辭，我不懂泰語，不知道說的什么，想來與國內差不多，套話而已。而后，一群學生上臺給每個老師獻上鮮花，這就有點意思了。再接著，則使我大吃一驚：學生們排隊，依次上臺，在教師面前，跪下，兩手心向上，三叩首。老師為他們系上一根白色手鏈，祝福幾句，然后學生們起身，彎腰退行下臺(見題圖)。儀式一直持續到每個學生上臺“跪”畢，才算結束。我感慨良多，覺得似乎有點過分，尊重老師，大可不必跪。不過，與國內的“教師節”已經簡化為“一百元”“兩百元”相比較，似乎又有趣得多。
　　我在該學院的“語言中心”工作，類似于“研究所”，沒有固定的學生，而是給全校學生開公選課。因而，對于“教師節”的“下跪”，只是一個觀察者?？墒遣痪茫乙裁媾R“下跪”了。一天，幾個漂亮的女大學生到辦公室來問關于作業的事情，來到辦公桌前，我剛打了招呼，她們就坦坦然然地在桌前跪下。我手足無措，雖然是空調房間，汗水立刻冒出。該怎么處理呢?請她們起來，“Please standup?”還是去“扶”?初來泰國，大使館發給我們的“泰國手冊”清楚地告誡道：“GeneraUy Thai women are veryconservative so do not touch their body withouttheir consent”(泰國普通女性非常保守，沒有同意，不要接觸她們的身體)。我這一“扶”，必然接觸她們因短袖而裸露的手臂。怎么辦?好在旁邊的泰國教師發現了我的窘況，上來用英語給我解釋：這是禮節，不必介意。
　　后來我也發現，學生在老師面前下跪，并非是在“特別的日子里給特別的你”，確是只是一種禮節。其姿勢類似于中國古書中所描述的“長跪”，不知是否是從古代中國傳來而保留下的。泰國同事告訴我，學生們站在坐著的老師面前，比老師“高”，會認為是不禮貌，故跪下。好在泰國人一般都脫鞋進屋，室內地面非常干凈。嚴格地講，為表示尊重，學生還應彎腰走過老師面前，不能大搖大擺昂首挺胸而過。不過，嚴格遵守這些禮儀的主要是女學生。
　　當我逐漸習慣這些禮儀后，另一次“下跪”卻使我至今仍心有余“悸”。一天，在校園閑逛，漫不經心，猛一轉身，撞倒一老人，一老工人，我連忙“Sorry，Sorry”。他用泰語嘰里咕嚕說了一大通，看來他不懂英語，我也不知道該怎么解釋。突然他雙腿跪下，這看來不是什么常規禮節，因為他臉上的表情似乎在“謝罪”，我連忙去拉，可是他不起來。周圍已經有學生注意到了，我更不知道該如何舉動。幸運的是，我工作所在的“語言中心”的舍迪恰主任趕到，他似乎是訓斥了幾句，這老人才站起來，向我鞠了一躬，然后彎腰退后離開。隨后我問主任這到底是怎么回事，這位得過美國的博士學位的泰國教授，臉色一紅，面帶窘意，回答道：“No thing(沒事)!”我也不便深問。無論怎樣，看見一個如父輩的老人向你下跪，而且是為一件小事，總覺得有些不是滋味。畢竟，這是在國際化的大都市曼谷，是在已經高度西方化了的大學校園里。
　　不過，很明顯，泰國大學里教師與工人的地位相差甚大。學校食堂大廳里，專門隔了一間，作為教師用餐間，桌上每天都要換上鮮花。食畢，餐具自有工人收去洗滌。而工人和學生是決不能進教師間用餐。在辦公樓、教學樓，教師都有專用衛生間，與學生、工人分開。校車載我們出去旅游，司機不能與我們一起在大飯店同桌用餐，我看見他坐在汽車里吃盒飯。也決不會有職工和學生坐在“教師休息室”里休息。工人們也沒有學期假。在辦公室里，自有職工主動為你倒水、洗杯等；如一同進門，職員工人自然會讓教師先進門等等。這些“不平等”處處可見，但是，這些工人的敬業精神卻非常令人感嘆。我曾經親眼見一女工在教師衛生間，跪在地下，一寸寸地擦洗地板，甚至將手伸進抽水馬桶深處去洗滌，面部表情，嚴肅甚至虔誠。我很想拍一張照片，但擔心誤會，只好作罷。教師衛生間的整潔程度，大概只有國內四星級賓館方可比擬，作為從小就接受馬列主義教育的我們，看見這些后，諸如“階級”、“壓迫”之類的理念就會自然而然浮現出來。
　　等級觀念，不僅僅表現在教師與工人、學生之間，也表現在教師與教師之間，教師與領導之間，甚至副院長與正院長之間。即或是在一些細節小事上，也非常明顯。在“語言中心”的辦公室里隔了一小間，作為主任辦公室，其余的人都在大間里工作。但是，明顯分為三組：我與另一年長的教師為一組，其次是兩位年輕的教師，再其次是一位職員。桌子和椅子就是區別地位的標志之一，質料都是一樣，大小卻不同。我用的大桌子，沒有多少東西，職員工作用的東西最多，根本放不下，只好再在旁邊給她放一張小桌子。而“等級”卻必須保