發現良知

　　政治家主張“峰會”，企業家熱衷“對話”，學術界時興“論壇”，傳媒界流行“改版”，演藝圈忙著“選秀”……傾情介入“制造聲音”的人士大都是擁有話語權的“社會動力層”，壓根就沒有務工者們啥事。
　　務工者都是些啥人?有人把他們“扒堆兒”為弱勢群體。那么，何為弱勢群體呢?又有人講，弱勢群體泛指那些有強烈維權要求而又難以維權的草根們。持此說者還有例可證。說，將于2008年1月1日正式實施的《勞動合同法》，對員工連續工作10年以上就有權與單位訂立無固定期限合同作出了規定。可在該法未施行前的準備期里，一些老板就大不“厚道”地把一些大齡員工正待拾起的“鐵飯碗”一腳踢開了。雖然這些被辭退的員工擁有維護自身權益的話語權，但還不足以公開與企業“叫板”。況且2008年1月1日前屬于“違法”行為的豁免責任時間。
　　手機上有一個段子。它講的是有一只兔子在寫博士論文，論文的題目叫《兔子如何打敗狼》。狼看了以后大笑，說你這簡直是開玩笑，你的論據在什么地方啊?兔子就指著后面的山洞說，論據在那里面。狼很好奇，想進去看看究竟。進去定睛一看，大驚。一只獅子正在剔牙呢……
　　如果說這獅子代表法律，渴望維權的弱勢群體就要想辦法“引狼入洞”。不過，法律是代價高昂的奢侈品，最好是存而不用。對老板而言，左右企業發展，可以是良知，也可以是視界。永遠在自己的邏輯里生活的人走不遠。龍永圖說：“一個國家最主要的就是兩件事，一是就業，二是收稅。”雖然企業是功利集團，但老板倘能為就業承擔一份社會責任，并以道德自覺維護員工的合法權益，你便會在溫暖人心的力量中成為一群伙伴的心靈獵手。
　　經濟學家茅cmdaMcOwUDpDtunxQx3GKTn7zZuTY9nT2PB/+N3qN1Y=于軾認為，假如有100個人關心市場經濟的話，其中可能只有一個人關心市場經濟下的道德問題。孟子是最早提出“良知”的圣賢——“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”良知坐標有三個點：知恥、知愧、知恩。能夠發現良知、追求良知、踐行良知者，可自堪與圣賢比肩。在美國福特公司里，有一條世界先進的生產流水線。員工們都知道這條流水線耗資巨大，生怕自己的失誤導致公司利益受損。緊張的工作狀態，讓每位員工身心疲憊。經常監督在旁的管理者終于良知發現，在向員工表達了“對不起”的歉意后，在每位員工面前鮮明地掛上了一張字條：“如果累了，你可以隨時拉閘。”試想，有權利隨時叫停機器的主人，該會迸發出怎樣的人力資源價值?
　　良知就如同綁在企業管理者背上的五公斤的容器。你每冒犯員工一次，就如同往你的良知里填入一公斤的液體。三四次這樣的冒犯之后，良知負擔就會異常沉重。倒空這一負擔的唯一有效的方法，就是向你冒犯的人道