來一場道德自覺運動

　　
　　要遏制假話風(fēng)，必須積極推進(jìn)民主，而要推動整個社會的誠信，則需要一次深刻的道德自覺運動
　　
　　我們的社會生活似乎已經(jīng)陷入系統(tǒng)性假話的陷阱，而假話最盛行、表現(xiàn)形態(tài)最豐富的領(lǐng)域，是權(quán)力自上而下授予的官場及接近官場的社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。要遏制假話風(fēng)，必須積極推進(jìn)民主，而要推動整個社會的誠信，則需要一次深刻的道德自覺運動。
　　
　　無所不在的假話“牢籠”
　　
　　各級官員講假話的目的很明確，就是引起領(lǐng)導(dǎo)注意，獲得升遷機(jī)會。人們立刻會想到一個問題：難道上級就不會揭穿這樣的騙局嗎？說來容易做來難。一級政府既管轄著自己的幾十個直屬單位，又管理著七八個、十幾個下級政府，要逐一辨別每個單位、每個政府說的是不是真話、所報的政績有多少水分，是一件比較困難的事情。事實上，即使這一級政府能夠獲得辨別真?zhèn)蔚男畔ⅲǔＲ膊辉敢馊ソ掖┘傧蟆Ｔ蛟谟冢约旱恼兊扔谧约合聦俚恼兊目偤停聦僭旒伲灰线厸]有發(fā)現(xiàn)，反而可以增加自己的政績。所以，上級政府官員沒有動力去拆穿自己下屬的假話，相反，這級政府官員有可能再加上一碼，把假話編得更大、更圓。也就是說，自上而下的監(jiān)督體系，很難起到篩選假話、拆穿假象的功能。這也正是假政績、假話在官場暢行無阻的另一根本原因。
　　另一方面，政府權(quán)力控制、侵入其他社會，這些領(lǐng)域嚴(yán)重行政化，自然也滋生了類似官場的造假、說謊之風(fēng)。以教育、尤其是高等教育為例，這里的管理模式基本上是行政化的，校長們的政績也是由行政管理部門自上而下地進(jìn)行評估的，就好像下級政府的政績由上級政府來評估。于是，官場造政績的做法自然地蔓延到大學(xué)。在大學(xué)本科教學(xué)水平評估中，大學(xué)上下齊動員，師生努力來造假：有假論文，假研究成果，甚至也有假博士生導(dǎo)師：有的導(dǎo)師竟然可以帶50個、70個博士生，博士生在學(xué)期間幾乎見不到導(dǎo)師，這樣的導(dǎo)師豈不就是假的？
　　其實，說假話、造假政績，不自今日始。馬季有一段相聲，諷刺的就是“假大空”。那說的是上世紀(jì)80年代的事。再往前的年代，假話同樣不少。“大躍進(jìn)”年代放的“衛(wèi)星，以及官方的一些統(tǒng)計數(shù)字，一些媒體的宣傳，不符合實際，造了許多假。當(dāng)然，這個假話史還可以大大地往前推，在封建社會中國，各級政府官員們也一直在欺上瞞下，有為的皇帝想真正地了解民情，經(jīng)常比登天還難，因為他已經(jīng)陷入到一個無所不在、密不透風(fēng)的假話“牢籠”中。置身于其中，假話反而像真話，真話看起來倒像假話。
　　
　　靠什么去沖破“牢籠”
　　
　　問題的根源在于不合理的制度安排。官員的去留基本上由上級政府官員決定，政府的活動又不受民眾的控制與輿論的監(jiān)督。在這種情況下，官員基于自利考慮，自然傾向于系統(tǒng)地對下、對上說假話；這種假話又不會被負(fù)責(zé)監(jiān)督的上級有效拆穿，說假話幾乎不會受到懲罰。
　　由此可以看出，清除假話的關(guān)鍵就是改變官員政績評估體系，讓民眾來決定官員的去留。官員編造的假政績可以欺騙上級，但永遠(yuǎn)都欺騙不了當(dāng)?shù)孛癖姟τ诠賳T在冠冕堂皇的話語背后的貪污腐敗、橫行霸道，對于官員之欺上瞞下，編造政績，本地民眾通常早就清楚，并對官員的德性作出判斷，新聞媒體經(jīng)常報道，民間給那些極端貪婪的官員贈有綽號。問題是，民眾的這種判斷通常并不能影響官員的升降，經(jīng)常有民眾邊罵邊升官的事情。
　　假如民眾的判斷是官員升降的決定因素，則官員必然會收斂說假話、造假政績的傾向。事實上，當(dāng)?shù)孛癖娫谠u價官員的時候，不會去看什么貌似客觀的政績統(tǒng)計數(shù)據(jù)。相反，他依據(jù)的將是自己的直接感受與切身觀察。也就是說，一個民主的官員評估體系，根本就沒有在政績統(tǒng)計數(shù)字上做假的可能性。官員必須實實在在地為民眾做事，才會得到民眾的認(rèn)可。
　　因此，拆穿官場假話的有效、甚至唯一辦法就是民主。這首先要求由民眾用選票來評估官員并決定官員的命運。民主也要求權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的相互制衡，最重要的是各級人大充分發(fā)揮監(jiān)督作用。假如每一個政府主要對同級人大負(fù)責(zé)，其造假過關(guān)的概率就會低很多，自然會改變官員的行為方式。
　　當(dāng)然，整個社會的普遍誠信，還需要民眾經(jīng)歷一次普遍的道德自覺。如果說一種不合理的體制會讓人們把說假話變成一種習(xí)慣，那么，各種宗教信仰和道德規(guī)范都要求人們把說真話當(dāng)成一種習(xí)慣。誠實如果變成一種信仰，其對人的約束力當(dāng)然是最大的。而當(dāng)代社會無處不在的謊言、假話，與普遍的信仰與道德缺失有很大關(guān)系。只有經(jīng)過一場道德自覺運動，人們才有可能把說真話當(dāng)成一種生活基本規(guī)范，這個時候，外在的約束才能夠收到最大效果。
　　當(dāng)然，這需要漫長的時間，而且，這種事情不在政府職責(zé)范圍之內(nèi)。政府所能做的，則是從制度改進(jìn)入手，也即在政治領(lǐng)域，推進(jìn)民主制度；在教育、社會、文化等領(lǐng)域，則推進(jìn)非行政化，推進(jìn)自治。優(yōu)良的制度可以使人們不去說假話，如果說假話也會被及時發(fā)現(xiàn)并遭到嚴(yán)厲懲罰。
　　
　　觀點 >>
　　
　　來場“真話運動”
　　■ 孫立平
　　
　　為什么講真話還要冠之以“運動”的稱號？是因為不若此真話就難以在社會中普及。在經(jīng)歷了幾十年無數(shù)次的運動后，人們對運動已經(jīng)幾乎深惡痛絕。但我想，在徹底葬送運動之前，我們不妨最后搞一次運動，這就是“真話運動”。
　　可以說，假話這種惡疾已經(jīng)遍布于我們的社會生活，甚至假話與假話之間，已經(jīng)形成了一個可以自恰和獨立的運作系統(tǒng)。在我們的社會中，正確與錯誤的兩分法，總是凌駕于真假的兩分法之上。也就是說，你即使說的是假話，但只要內(nèi)容是“正確的”，就會受到鼓勵和贊揚。對假話的默許與褒賞，與對真話的殘酷和打擊，是一個問題的兩個方面。開展真話運動，關(guān)鍵的問題是形成保護(hù)真話的制度環(huán)境，要形成可以講真話的制度空間。而這樣的制度安排，應(yīng)該從社會生活的公共領(lǐng)域入手。我們歷次運動提倡什么東西的時候，總是要“從我做起”。但說真話這次，應(yīng)當(dāng)從公共生活做起，從政府做起。
　　（摘自《SOHO小報》）
　　
　　編后語
　　截至本期，關(guān)于說假話現(xiàn)象的討論將告一段落。讓我們始料不及的是，原本只擬推出一期的專題，竟然一連推出了三期，期間讀者、網(wǎng)友的共鳴之音，群情激揚的評論，以及各大網(wǎng)站的轉(zhuǎn)載成為我們不斷將此話題引入縱深的動力源。如同一簇星星之火，一個小話題意外地引起了廣泛的社會性討論。這應(yīng)該不是一個偶然。在大量的反饋信息中，我們感受到了整個社會對這一現(xiàn)象的鄙薄與憤慨，一位網(wǎng)友感言：“在現(xiàn)實生活中，幾乎每個人都在扮演著欺騙別人和被別人欺騙的角色，在很多情況下，每個人都不相信別人，也不被別人所相信，這是巨大的社會內(nèi)耗，正常的發(fā)展效率在誠信缺失中流失。”
　　說假話并非“新鮮事物”，究其根源可上溯至幾千年來的封建史，為了昧上、自保、升遷，說假、造假幾成潮流，而經(jīng)過上世紀(jì)中期以來人為的“催化”，目前這一現(xiàn)象更是發(fā)展到了登峰造極的地步。這一始于官場的惡習(xí)，正以“多米諾骨牌”效應(yīng)向社會各領(lǐng)域擴(kuò)散，不能幸免的是，以誠信為基石的市場經(jīng)濟(jì)體系也受到了侵染，謊言、蒙騙與欺詐不斷沖撞與侵蝕著市場經(jīng)濟(jì)的秩序，最后付出的乃是社會本應(yīng)可以加速發(fā)展的成本。
　　何以根除這一現(xiàn)象？正如眾多有識之士所言，制度的完善和道德的自律是杜絕這一現(xiàn)象的藩籬；更有論者針對中國幾千年來的說假史，掀起了尋找真話基因的話題。尋找真話的基因，對于中華幾千年浩蕩文明史而言，幾多無奈，幾多戲謔？正視過去，我們不得不承認(rèn)，關(guān)于對說假、造假的貶斥和五倫之外誠信的弘揚幾乎鳳毛麟角，先天不足必然導(dǎo)致后天缺陷，今天說假、造假的猖獗正是相關(guān)文化缺漏的表現(xiàn)。尋找真話的基因，與其說是在傳統(tǒng)中尋找“真”的元素，不如去尋求文化上的重整與塑型。
　　（人民論壇記者 李冬潔）