辯證法視域中的利益差別、均衡博弈與構(gòu)建和諧社會(huì)

［摘 要］ 運(yùn)用辯證思維科學(xué)認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下多元群體的利益差別和利益博弈，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要思想前提。有利于和諧社會(huì)的利益差別，在質(zhì)上應(yīng)該是符合市場(chǎng)規(guī)律的合理合法的，在量上應(yīng)該是適度的。通過多元群體的均衡博弈實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益的協(xié)調(diào)，是符合唯物辯證法的理性選擇。

［關(guān)鍵詞］ 利益差別 均衡博弈 社會(huì)和諧 辯證分析

中國市場(chǎng)取向的改革經(jīng)過二十九年的風(fēng)風(fēng)雨雨，當(dāng)前進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展和安全的雙重關(guān)鍵期。該時(shí)期社會(huì)生活中出現(xiàn)的種種失衡，使得構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念一經(jīng)提出，便很快成為人們的共識(shí)。在當(dāng)前的討論中，人們經(jīng)常從傳統(tǒng)的或未來的視角闡述社會(huì)和諧，這固然有一定道理。但如果認(rèn)識(shí)僅限于此，就會(huì)忽略中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重大決策的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的偏差。實(shí)際上，現(xiàn)階段我們所要建設(shè)的和諧社會(huì)，既不同于自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的“傳統(tǒng)和諧社會(huì)”，也不同于產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的“未來和諧社會(huì)”，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)主義初級(jí)階段的和諧社會(huì)。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在通過競爭配置各種資源的過程中必然帶來不同主體的利益差別和博弈，因此現(xiàn)階段的社會(huì)和諧更多地是在“爭利”的過程中實(shí)現(xiàn)的。從這個(gè)意義上說，正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段多元群體的利益之爭、均衡博弈與社會(huì)和諧的辯證關(guān)系，是我們弄清楚“構(gòu)建什么樣的和諧社會(huì)、如何構(gòu)建和諧社會(huì)”的必不可少的思想前提。

一、關(guān)于利益差別與社會(huì)和諧問題

市場(chǎng)競爭必然帶來不同主體的利益差別。關(guān)于這種利益差別，存在兩種不同認(rèn)識(shí)，一種認(rèn)識(shí)認(rèn)為既然是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就應(yīng)該遵從市場(chǎng)規(guī)律，不必限制不同群體的利益差別；另一種認(rèn)識(shí)則認(rèn)為，市場(chǎng)機(jī)制帶來的利益差別必然導(dǎo)至利益失衡，并由此把社會(huì)不和諧歸咎于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這兩種認(rèn)識(shí)都是不科學(xué)的。走出上述認(rèn)識(shí)誤區(qū)的有效途徑，就是引入辯證思維的方式，對(duì)利益差別進(jìn)行質(zhì)和量的辯證分析。

1、關(guān)于利益差別的質(zhì)的分析。

轉(zhuǎn)型時(shí)期中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的利益差別，從性質(zhì)上可劃分為：

一是合理合法的利益差別，即通過市場(chǎng)公平競爭所產(chǎn)生的受現(xiàn)行法律法規(guī)保護(hù)的利益差別。這種利益差別與市場(chǎng)競爭機(jī)制存在著必然聯(lián)系，內(nèi)在地包含著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最為核心的進(jìn)步因素，具有明確的“效率優(yōu)先”取向，是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ础＿@種機(jī)會(huì)均等基礎(chǔ)上的利益差別，既是我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)選擇，也是我們?cè)谵D(zhuǎn)型過程中為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)必須付出的代價(jià)。

二是不合理不合法的利益差別，即違背公平競爭原則，通過各種違法犯罪手段攫取暴利所產(chǎn)生利益差別。這種利益差別與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利導(dǎo)向有直接關(guān)聯(lián)，但卻并不是價(jià)值規(guī)律的必然結(jié)果。相反，由于其違反公平競爭原則和法制原則，因此不為健康、理性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所相容。這種通過非法牟利所產(chǎn)生的利益差別，是當(dāng)前社會(huì)利益關(guān)系失衡的重要原因之一。雖然社會(huì)轉(zhuǎn)型期難以完全避免這種利益差別，但能否有效地對(duì)其加以控制以至消除，無疑是執(zhí)政黨面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

三是雖不違法但不合理的利益差別，即在現(xiàn)行體制框架下，由于某些法規(guī)和制度、政策不符合經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律之“理”而產(chǎn)生的利益差別。如“城鄉(xiāng)分治”所導(dǎo)致的城鄉(xiāng)利益差別，轉(zhuǎn)型期一些制度設(shè)計(jì)和政策不符合經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律之“理”而產(chǎn)生的利益差別，由于市場(chǎng)化改革不夠徹底而產(chǎn)生的利益差別，等等。這類利益差別情況最為復(fù)雜，它觸及的往往是傳統(tǒng)體制的深層矛盾，因此問題解決起來也最為艱難。這種情況是造成當(dāng)前社會(huì)利益關(guān)系失衡的最深層的原因。

上述可知，當(dāng)前存在的各種利益差別的性質(zhì)不同，不能一概而論。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，構(gòu)建和諧社會(huì)并不是要消除各種性質(zhì)的所有利益差別，而是要根據(jù)辯證法的要求，在承認(rèn)差別的客觀性的基礎(chǔ)上，具體問題具體分析。對(duì)于符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的合理合法的利益差別，應(yīng)該充分利用其“動(dòng)力”機(jī)制，為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供足夠的內(nèi)在活力；對(duì)于通過非法手段獲取暴利所產(chǎn)生的利益差別，必須通過加大執(zhí)法力度全力加以遏制，直至最后消除；對(duì)不違法但又不合理的利益差別，則需要在科學(xué)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過制度創(chuàng)新和政策調(diào)整逐步加以縮小，真正實(shí)現(xiàn)“效率”與“公平”兩者兼顧。

2、關(guān)于利益差別的量的分析。

如果說上述后兩種利益差別都不利于和諧社會(huì)的構(gòu)建，那么合理合法的利益差別是不是就一定能發(fā)揮積極作用呢？這需要進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行量的分析。這種量的分析應(yīng)該遵循辯證法的適度原則。度是事物保持自身質(zhì)的量的活動(dòng)范圍，以下限和上限的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”為標(biāo)志，事物的量的變化如果超出了這個(gè)范圍，突破了“關(guān)節(jié)點(diǎn)”，就會(huì)引起質(zhì)的變化。換句話說，量的變化不突破“關(guān)節(jié)點(diǎn)”，就是適度。那么，就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的利益差別來說，它自身合理的量的活動(dòng)范圍是什么呢？

下限“關(guān)節(jié)點(diǎn)”——能夠有效激發(fā)市場(chǎng)競爭動(dòng)力和創(chuàng)造活力。利益差別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ矗遣⒎侨魏我稽c(diǎn)利益差別都能起到這個(gè)作用。就其下限來說，這種利益差別必須足以激發(fā)人們的競爭動(dòng)力和創(chuàng)造活力。如果差別過小，就像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的平均主義一樣，不利于競爭，也就起不到“重要?jiǎng)恿υ础钡淖饔谩Ｎ覀冊(cè)谑袌?chǎng)化改革中提出的打破平均主義的口號(hào)，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來等非均衡發(fā)展戰(zhàn)略，其根本取向都是利用利益差別機(jī)制激發(fā)競爭活力。可以說，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下利益差別若小于激發(fā)市場(chǎng)競爭所必需的量（下限關(guān)節(jié)點(diǎn)），則違背了辯證法的適度原則，是不合理的。

上限“關(guān)節(jié)點(diǎn)”——能夠大體保持整體利益關(guān)系的均衡和社會(huì)穩(wěn)定。利益差別雖然能夠充當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要?jiǎng)恿υ矗膊⒎窃酱笤胶谩＠娌顒e如果過大，貧富懸殊，就會(huì)引起社會(huì)整體利益關(guān)系的失衡，最終破壞社會(huì)和諧，甚至引發(fā)動(dòng)亂。這種利益差別，由于超出了適度的上限關(guān)節(jié)點(diǎn)，已經(jīng)不再是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的積極動(dòng)力，而轉(zhuǎn)化為發(fā)展阻力；不但不能提高效率，還會(huì)因經(jīng)濟(jì)的非良性運(yùn)轉(zhuǎn)和社會(huì)動(dòng)蕩加大發(fā)展的總成本。可見，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們之間的利益差別雖然有重要的動(dòng)力作用，但卻不能突破自身“度”的上限關(guān)節(jié)點(diǎn)，否則也不符合辯證法的適度原則，也是不合理的。

總之，有利于和諧社會(huì)的利益差別，從質(zhì)上說應(yīng)該是符合市場(chǎng)規(guī)律的合理合法的；從量上說應(yīng)該是適度的，即既能激發(fā)發(fā)展活力，又能實(shí)現(xiàn)利益的相對(duì)均衡。只有堅(jiān)持質(zhì)和量的統(tǒng)一，才符合和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，而這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中是通過不同群體的利益博弈實(shí)現(xiàn)的。

二、關(guān)于均衡博弈與社會(huì)和諧問題

隨著市場(chǎng)化改革的深入，我國多元群體之間的利益博弈日益明顯。目前，在農(nóng)村土地占用、城市房地產(chǎn)開發(fā)、環(huán)境保護(hù)、勞資關(guān)系等領(lǐng)域存在的許多事關(guān)發(fā)展大局的突出問題，幾乎都與不同利益主體的博弈有關(guān)。有專家認(rèn)為，我國目前已進(jìn)入了一個(gè)利益博弈的時(shí)代。在這個(gè)背景下正確認(rèn)識(shí)利益博弈與社會(huì)和諧關(guān)系，就成為繞不過的話題。

首先需要指出，由于矛盾斗爭性具有不同的性質(zhì)及表現(xiàn)形式，因此并不是所有的利益博弈都具有積極意義。對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)而言，真正需要的是均衡利益博弈，努力避免非均衡博弈。均衡博弈，是指博弈各方力量對(duì)比相對(duì)均等的博弈過程。與力量對(duì)比懸殊的非均衡博弈相比，它有以下特點(diǎn)，一是均衡博弈的參與各方在資源、權(quán)利的占有上相對(duì)平等；二是均衡博弈中不同利益集團(tuán)的博弈能力不存在過大差別；三是均衡博弈策略在作用他人的同時(shí)，也受對(duì)方博弈策略的制約。而非均衡博弈中強(qiáng)勢(shì)群體的博弈策略對(duì)弱勢(shì)群體利益的實(shí)現(xiàn)存在“強(qiáng)勢(shì)”的制約，而后者則很難對(duì)前者產(chǎn)生有效的影響，因此這種博弈的單向最優(yōu)取向較為明顯。可見，非均衡博弈是造成利益失衡從而影響社會(huì)和諧的重要原因。那么，為什么說均衡博弈有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建呢？我們可用辯證的矛盾分析法加以分析。

1、均衡博弈的對(duì)立統(tǒng)一。

一方面，均衡博弈具有相互排斥的對(duì)立性。在利益多元化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，每一個(gè)利益群體都有與它群體不同的利益，每個(gè)利益群體在競爭中都努力采取行動(dòng)使自身利益最大化，而這種“最大化”的實(shí)現(xiàn)在通常情況下具有排他性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的“利”，往往需要人們通過“爭”來獲得，從這個(gè)意義上說，各參與者的利益博弈具有相互對(duì)立和相互排斥的性質(zhì)。當(dāng)前社會(huì)生活中由諸多利益差別造成的諸多矛盾與沖突，在很大程度上正是體現(xiàn)了利益博弈的對(duì)立性質(zhì)。

均衡博弈的這種對(duì)立性質(zhì)是客觀存在的，具有一定的積極作用。正是因?yàn)椴煌黧w的利益存在差異，需要各自最大化地去爭取，而這種爭取又具有較強(qiáng)的排他性，因此主體在均衡博弈過程中必定千方百計(jì)地選擇各自的最優(yōu)策略，最大限度地追求自身利益的實(shí)現(xiàn)，這就為利益杠桿發(fā)揮作用提供了更大的空間。這種充分競爭的機(jī)制對(duì)構(gòu)建充滿活力的和諧社會(huì)無疑是有利的。

另一方面，均衡博弈又具有相互依存的統(tǒng)一性。首先，不同群體的利益相互聯(lián)結(jié)，共同構(gòu)成社會(huì)利益整體。由于利益群體的分化在根本上是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因此任何群體的利益都不可能孤立于社會(huì)整體之外，都是社會(huì)生活的有機(jī)組成部分。其次，不同群體的利益相互制約，相互滲透。任何博弈主體在實(shí)現(xiàn)自身利益的過程中，其決策都對(duì)他人利益的實(shí)現(xiàn)有重要制約作用，同時(shí)也受他人決策的制約。雖然不同主體都盡力使自身利益最大化，但任何一方利益的真正實(shí)現(xiàn)都不是單方面的，而是取決于其他博弈參與方的可接受程度。總之，在辯證法看來，“斗爭性存在于統(tǒng)一性之中”，不同利益群體之間的博弈，實(shí)際上是利益統(tǒng)一體內(nèi)部的博弈，而且也只有在相互依存的利益主體之間，才會(huì)有他們的相互博弈。從這個(gè)意義上說，利益博弈內(nèi)在地包含著對(duì)立面的統(tǒng)一。

均衡博弈的統(tǒng)一性也是客觀的，它要求我們必須自覺把握多元群體在利益上的相互關(guān)聯(lián)和相互制約，自覺建立社會(huì)的利益均衡機(jī)制，防止利益差別畸形發(fā)展帶來的利益失衡及由此引起的社會(huì)不和諧。

2、均衡博弈與均衡利益。

如上所述，均衡博弈在客觀上是既對(duì)立又統(tǒng)一的，這一點(diǎn)為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了重要依據(jù)。通過不同利益主體的均衡博弈實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的均衡利益，這符合均衡博弈本身所具有的辯證本性的。體現(xiàn)這一點(diǎn)的主要是博弈過程的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)：

一是充分利益表達(dá)，這是均衡博弈的對(duì)立性的體現(xiàn)。不同主體的利益表達(dá)是利益博弈的重要內(nèi)容。這種不同利益的表達(dá)，遵從的是“個(gè)體最優(yōu)”原則，帶有明顯的差異性、利已性和排他性，是博弈的對(duì)立性質(zhì)的突出表現(xiàn)。利益表達(dá)的主要作用，一方面是最大限度地“為已”，通過宣示自己的利益主張放大自己的聲音，擴(kuò)大自己的影響，提升博弈能力，以便實(shí)現(xiàn)自身利益最大化；另一方面是最大限度地“排他”，努力將其他博弈方的利益訴求及實(shí)現(xiàn)可能限制在一定范圍內(nèi)，并盡可能減少對(duì)自身利益的不利影響。

均衡博弈的利益表達(dá)與非均衡博弈的利益表達(dá)的最大不同，就在于前者能夠使各利益群體的不同利益訴求都得到相對(duì)充分的表達(dá)，而后者的利益表達(dá)則明顯地有強(qiáng)有弱。因此在博弈中前者是實(shí)現(xiàn)利益均衡的前提和基礎(chǔ)，而后者只能導(dǎo)致利益失衡。

二是合理的利益整合，這是均衡博弈統(tǒng)一性的體現(xiàn)。對(duì)于參與博弈的各利益群體而言，利益表達(dá)本身并不是目的，使表達(dá)出來的利益訴求最大限度地得以實(shí)現(xiàn)，才是利益博弈的真正目的。但是均衡博弈的統(tǒng)一性，決定了博弈狀態(tài)下利益的實(shí)現(xiàn)不是單一的和單向的，而是各種不同利益訴求相互制約、相互作用的過程，這就是利益整合。利益整合是均衡博弈的統(tǒng)一性的突出表現(xiàn)。與利益表達(dá)不同，合理的利益整合遵從的是“整體最優(yōu)”原則，具有明顯的整體性、兼容性和互動(dòng)性。利益整合的主要作用，一方面是“形成整體”，即在利益表達(dá)的基礎(chǔ)上，形成合理體現(xiàn)各方訴求的利益共同體：另一方面是“化解沖突”，即在不同博弈策略良性互動(dòng)的基礎(chǔ)上，有效化解不同群體的利益沖突。

上述利益表達(dá)和利益整合在均衡博弈的過程中是相輔相成的，這種相輔相成正是利益相對(duì)均衡得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。看似相互對(duì)立、相互排斥的利益表達(dá)，實(shí)際上正是相互依存、相互兼容的利益整合必不可少的內(nèi)在前提。正因?yàn)楦骼嬷黧w具有差別和對(duì)立的利益訴求能夠得到充分表達(dá)，才能引起社會(huì)其他相關(guān)利益群體的重視，并對(duì)后者的博弈策略產(chǎn)生一定的制約作用。從一定意義上說，在相互對(duì)立的利益訴求得到充分表達(dá)的情況下，參與博弈的任何一方都不可能不受他方制約而單方面實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，都不可能只“利已”而不“利他”。所以，在均衡博弈中，相互對(duì)立的利益表達(dá)越充分，利益整合就會(huì)越合理，利益整合越合理，就越有利于社會(huì)整體利益關(guān)系的和諧。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下利益均衡機(jī)制的建立，正是在這種具有對(duì)立統(tǒng)一辯證本性的均衡博弈過程中實(shí)現(xiàn)的。

除此以外，均衡博弈對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)還有以下積極影響：第一，均衡博弈的利益相對(duì)均等的結(jié)局，有利于緩和當(dāng)前矛盾凸顯期的利益沖突，防止矛盾激化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的安定有序。第二，均衡博弈的資源、權(quán)利分配相對(duì)平等原則有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平公正，防止由這種分配的不平等產(chǎn)生的強(qiáng)勢(shì)群體對(duì)弱勢(shì)群體利益的掠奪和侵犯。第三，均衡博弈的“整體最優(yōu)”取向，有利于優(yōu)化社會(huì)利益結(jié)構(gòu)，也有利于消除人們?cè)谶^大的利益差別面前產(chǎn)生的相互仇視等消極心理。

三、結(jié)論

第一，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，堅(jiān)持唯物辯證思維方法至關(guān)重要。改革開放以來，在實(shí)踐的強(qiáng)力推動(dòng)下，實(shí)事求是的思想路線深入人心。但是由于某種復(fù)雜原因，這一思想路線中“唯物”的內(nèi)涵受到了人們充分的重視，“辯證”的內(nèi)涵則被不同程度地忽略了，這在一定意義上帶來社會(huì)生活中辯證思維的普遍缺乏。這一點(diǎn)對(duì)于正確認(rèn)識(shí)處于“發(fā)展機(jī)遇期”和“矛盾凸顯期”相互交織的中國社會(huì)復(fù)雜現(xiàn)狀是十分不利的。我們常常看到，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就有人片面追求GDP；提倡“一部分地區(qū)、一部分人先富起來”，就有人為了效率而放棄分平；講發(fā)展、改革，就有人不顧穩(wěn)定、和諧；講構(gòu)建和諧社會(huì)，有人主張修改或放棄一些符合市場(chǎng)化規(guī)律的行之有效的政策、原則，基至回到改革前老路上去，如此等等。這些認(rèn)識(shí)都不利于我們樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不利于我們把握和諧社會(huì)的辯證本質(zhì)。實(shí)際上，構(gòu)建和諧社會(huì)的根本任務(wù)是解決社會(huì)生活中存在的各種各樣的失衡，而失衡本身就是對(duì)客觀事物自身辯證關(guān)系的破壞。雖然造成這種破壞的原因十分復(fù)雜，但就其思想根源來說，無疑與缺乏辯證的思維方法有關(guān)。那種違背客觀事物辯證本性的片面性思維方法，根本無力把握轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜國情，相反還會(huì)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)造成思想困擾，最終導(dǎo)致主客觀相脫離。因此，掌握唯物辯證的思維方法并加以自覺運(yùn)用，就成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要思想前提。

第二，把握和諧社會(huì)的辯證本質(zhì)，積極推進(jìn)均衡的利益博弈，是構(gòu)建和諧社會(huì)的有效途徑。在現(xiàn)階段，和諧社會(huì)在本質(zhì)上不是沒有利益對(duì)立和沖突的“絕對(duì)同一”的社會(huì)，多元群體之間的利益博弈是客觀存在的，我們所要構(gòu)建的，實(shí)際上正是需要經(jīng)過多元群體的利益博弈才能實(shí)現(xiàn)的相對(duì)和諧社會(huì)。既然從理論到實(shí)踐都已證明非均衡的利益博弈只能帶來各種利益關(guān)系的失衡，那么積極推進(jìn)均衡的利益博弈，就成為我們構(gòu)建和諧社會(huì)的理性選擇。

實(shí)現(xiàn)均衡博弈，當(dāng)前的中心任務(wù)就是通過一系列制度設(shè)計(jì)和政策調(diào)整，搭建幾個(gè)重要的“平臺(tái)”，改變博弈力量對(duì)比懸殊的現(xiàn)狀。一是公平占有各種資源的平臺(tái)，使參與博弈的不同群體享有相對(duì)平等的地位和權(quán)利；二是充分表達(dá)各自利益的平臺(tái)，使社會(huì)多元利益訴求都能得到應(yīng)有的重視；三是良性互動(dòng)、充分協(xié)商的平臺(tái)，使各自的博弈策略能夠相互制約，避免“單向最優(yōu)”的博弈結(jié)局；四是合理整合各方利益的平臺(tái)，使相互對(duì)立的利益差別能夠得到有效調(diào)節(jié)并實(shí)現(xiàn)大體均衡，五是必要的社會(huì)組織化平臺(tái)，使博弈各方能夠通過有組織的活動(dòng)放大自己的博弈能力。總之，通過搭建一系列制度和政策“平臺(tái)”，改變?nèi)鮿?shì)群體的弱勢(shì)，使不同利益群體獲得大體相當(dāng)?shù)牟┺哪芰Γ@就是均衡博弈得以實(shí)現(xiàn)的前提，也是解決當(dāng)前利益博弈重大失衡，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵。

責(zé)任編輯 張榮輝