略論毛澤東詩詞的思想藝術(shù)

江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。二十世紀(jì)的中國造就了一位前不見古人，后不見來者，獨領(lǐng)一代風(fēng)騷的大詩人——毛澤東。當(dāng)代著名詩人臧克家評價毛澤東的詩詞道：“他的作品，給傳統(tǒng)的詩詞開辟了一個嶄新的境界，從中看出他堅強(qiáng)的革命意志，博大淵深的胸懷，厚實的文學(xué)修養(yǎng)，高強(qiáng)的表現(xiàn)藝術(shù)。我們應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)他詩詞中的那種民族氣魄、民族風(fēng)格與創(chuàng)新精神。”

一、“詩言志” 。“詩言志”，是我國古人對詩歌本質(zhì)特征的高度概括，它作為中國詩歌最基本的審美原則，一直影響著中國幾千年的詩歌史，也影響著毛澤東

1945年毛澤東為詩人寫了“詩言志”的題詞，這既是他關(guān)于詩的一種見解，也是他對詩人的一種主張和號召。他青年時期在湖南師范讀書時寫的《講堂錄》，就記述了關(guān)于詩歌特征的一些語錄，“有情而后著之于詩，始美且雅”；“性情識見俱到，可與言詩矣”等，這些語錄自然反映了他當(dāng)時對于這些問題的認(rèn)識。正是詩人思想感情的外現(xiàn)，是詩人的主觀之“意” 和客觀之“象”統(tǒng)一的產(chǎn)物。他從青年到中年寫的詩詞作品，也鮮明地表現(xiàn)了憂國憂民、奮發(fā)有為的豪情壯志。毛澤東不僅肯定了“詩言志”的積極內(nèi)涵和優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且又給它賦予了新思想、新內(nèi)容。關(guān)于“詩言志”的“志”，他沒有直接進(jìn)行詮釋，但我們可以從他的大量詩詞品評中看出來。從1937年到1944年期間，他給何香凝、柳亞子等人的書信中，贊美他們的詩中所表現(xiàn)的那種不被惡勢力所壓倒的“骨氣”和為民族解放全力以赴的“戰(zhàn)斗” 精神，就清楚地表明了他之所謂“詩言志”的新內(nèi)涵。毛澤東自己的詩詞所表現(xiàn)的“志”，不論是戰(zhàn)爭年代的作品還是和平時期的作品，都具有中國人民不可侵犯、不可欺侮、獨立自主的錚錚骨氣和改天換地的戰(zhàn)斗豪情。將陸游的《卜算子·詠梅》同毛澤東的《卜算子·詠梅》作個對比。陸游的《詠梅》，托梅言志，是被公認(rèn)的傳世名作，千古絕唱。但它賦予梅的性格僅僅是“無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。”而毛澤東的《詠梅》同樣是托梅言志，卻反其意而用之：“俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑！”所表達(dá)的思想、情感、意境，比起陸游的實在寬廣得多，高尚得多。在毛澤東詩詞中謳歌人生的革命理想，戰(zhàn)勝困難的警句如“不到長城非好漢”、“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”、“欲與天公試比高”、 “天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰”等，在夜色如磐的日子里，這種革命理想呼喚著人民向黑暗、腐朽的勢力沖擊；在那硝煙迷漫、戰(zhàn)火紛飛的歲月，這個革命理想像嘹亮的號角，鼓舞著人民去奮勇殺敵；在當(dāng)前建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)階段，這個革命理想則像振奮人心的金鼓，催促著人民去乘風(fēng)破浪，銳意進(jìn)取，改革創(chuàng)造。

二、毛澤東詩詞具有深刻的哲理性

《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》寫道：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”這就是說，宇宙間無窮無盡的事物都要經(jīng)歷產(chǎn)生——發(fā)展——消亡的過程，都是作為過程而存在的。正如馬克思所說，“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合”，人類社會同樣是如此。滄海與桑田總是更迭著的，新生也總是戰(zhàn)勝腐朽，正是“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷” 。詩中佳句“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，則成為響徹云霄的進(jìn)軍號，提醒人們必須乘勝前進(jìn)，不要重復(fù)楚漢之爭中項羽本可獲勝而終敗北、自刎烏江的慘痛教訓(xùn)，迅速鼓舞起全軍在解放南京之后繼續(xù)奮勇追殺殘敵的徹底革命精神。再如《采桑子·重陽》中的寓意和寄托，都是在寫景言情中的“言外意” ，比托物言志的手法又高出一籌，是濃郁的詩意中放射出的巨大哲理光輝，給人以強(qiáng)烈的美感享受，又給人以理性的啟發(fā)，是詩的最高意境。

三、想象浪漫，毛澤東的詩詞充滿了革命的英雄主義、浪漫主義和樂觀主義

如《清平樂·會昌》，1934年秋，毛澤東久已被剝奪了一切實職，可以說是政治生涯的低谷，一般人都會心情沉郁，滿腹牢騷，然而毛澤東卻豪邁地唱道：“東方欲曉，莫道君行早，踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨好。”格調(diào)明朗，毫無壓抑感傷之狀。這是毛樂觀自信性格的自然流露。再 如《菩薩蠻·大柏地》，“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點此關(guān)山，今朝更好看。”自古至今，寫彩虹的詩，就沒有能超過毛澤東這兩句的，尤為精彩的是 “當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁”。當(dāng)年毛澤東在急戰(zhàn)中沒有出現(xiàn)危險已是萬幸，但是毛澤到居然還能帶著欣賞的心情來贊嘆這彈洞斑駁的墻壁點綴了山村的美麗，“裝點此關(guān)山，今朝更好看”。這和“戰(zhàn)地黃花分外香”有異曲同工之妙，句中有情有景，有色有聲，熔詩情畫意于一爐，形成生機(jī)盎然的詩境，既歌頌了革命戰(zhàn)爭，又顯示了作者詩人兼戰(zhàn)士的豪邁曠放的情懷。縱觀毛澤東60年的創(chuàng)作生涯， 1923年到1936年間，是毛澤東個人和中國革命最艱難困苦的時期，但巨大的壓力帶來巨大的反彈，毛澤東詩情空前迸發(fā)，前后寫下了《賀新郎·別友》、《沁園春·長沙》、《菩薩蠻·黃鶴樓》、《西江月·井岡山》、《漁家傲·反第一次大“圍剿”》、《漁家傲·反第二次大“圍剿”》、《菩薩蠻·大柏地》、《采桑子·重陽》、《清平樂·會昌》等經(jīng)典之作。尤其是在艱苦卓絕的長征途中，毛澤東寫出了《十六字令·山》、《憶秦峨·婁山關(guān)》、《清平樂·六盤山》、《七律·長征》、《念奴嬌·昆侖》等華彩篇章。

四、毛澤東詩詞還善于把革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義相結(jié)合

最突出的例子是《蝶戀花·答李淑一》，把人間可歌可泣的真人真事同天上美妙感人的神話傳說機(jī)智而自然地結(jié)合了起來，其所表達(dá)的真摯情感催人淚下，充分體現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命家緬懷先烈的高尚情操。“我失驕楊君失柳，楊柳輕揚(yáng)直上重霄九”。沉重的歷史已成往事，革命的英烈卻羽化登仙，成為了尋訪月宮的客人。“寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞”，這是何等壯麗、壯闊的景象！ “忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。”其情緒、意境陡然間由凄清、凄美轉(zhuǎn)向了熱烈、放縱，一腔深情化做豪雨，告慰天下。可以說，這首詞出于婉約而又超越婉約，前婉約而后豪放，集婉約和豪放于一身。再如《七律·長征》它集中的表現(xiàn)了紅軍英雄豪邁的氣概，同時也生動地描寫了長征壯闊艱險的場面。它是一篇不朽的革命史詩，是革命浪漫主義和革命現(xiàn)實主義相結(jié)合的杰出典范。達(dá)到了內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一，可以稱之為藝術(shù)精品，千古絕唱。詩的題材是從二萬五千里長征的斗爭生活中提煉出來的，但是詩人并沒有刻意渲染戰(zhàn)爭的殘酷與犧牲，而是集中筆力表現(xiàn)了長征取得勝利，實現(xiàn)了革命理想的喜悅和對于艱難困苦的蔑視。

五、毛澤東詩詞中的美是對自然與社會生活中的美的概括與升華

它表現(xiàn)美的重要特色是善于把自然美與社會美融為一體，通過栩栩如生，呼之欲出的自然美的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出社會美的內(nèi)容。毛澤東詩詞中，被稱為千古絕唱的典型代表作之一，是《沁園春·雪》。這首詞創(chuàng)作于1936年2月，1945年10月國共重慶談判期間一經(jīng)問世，立即引起了巨大的社會轟動。由于高瞻遠(yuǎn)矚，胸襟博大，氣魄雄渾，藝術(shù)精湛，不僅令全國人民深感振奮，也難倒和征服了蔣介石及其御用的一批文人。這首詞上半闋寫北方的雪景，結(jié)合長城、黃河、秦晉高原來寫，景象雄偉；在雄偉中寫出祖國河山的壯麗：長城、大河，遠(yuǎn)近映襯，動靜結(jié)合，錯綜生輝，描繪出一幅一望無際的壯美的雪景圖。待到雪止云開，陽光普照時， “看紅裝素裹，分外妖嬈”！這里的紅日白雪，交相輝映，美麗動人，畫面開闊，氣勢磅礴，詩意盎然。下半闋以“江山如此多嬌”的警句，既總括了前邊雪景的美的境界，又引出了詩人要突出歌頌的主宰這美麗江山的“風(fēng)流人物”。從祖國的壯麗江山寫到歷史人物：秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗；從歷史唯物主義高度，指出他們作為封建主義的政治家、軍事家的階級和時代的局限性。詩詞造詣精湛的優(yōu)秀詩人柳亞子高度評價這首詞的美學(xué)價值，認(rèn)為“毛潤之沁園春一闋，余推為千古絕唱，雖東坡、幼安，猶瞠于其后，更無論南唐小令，南宋慢詞矣”。毛澤東詩詞在國內(nèi)外普遍受到重視，其擁有讀者數(shù)量之大，超過歷代的詩詞作者。在中國詩歌發(fā)展史上，毛澤東詩詞達(dá)到了當(dāng)代詩歌的新高峰。連外國人都評價說：“詩人毛澤東贏得了一個新中國。” ○

責(zé)任編輯 劉金旭