十六大以來黨中央領導集體理論創新的科學思維與實現路徑

摘 要：十六大以來，黨中央領導集體理論創新的科學思維與實現路徑表現為：以適應時代要求為黨理論創新的宏觀定位、以反映人民愿望為黨理論創新的鮮明導向、以解答重大現實問題為黨理論創新的緊迫要求、以古今中外寶貴經驗和優秀文化成果為黨理論創新的豐富資源、以全黨和群眾智慧為黨理論創新的深厚基礎。

關鍵詞：黨中央領導集體；理論創新；科學思維；實現路徑

中圖分類號：D261；B804.4

文獻標識碼：A

文章編號：1004-1605(2007)10-0004-06

十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央領導集體繼承與發展了鄧小平理論和“三個代表”重要思想，卓有成效地進行理論創新，提出了一系列重大戰略思想。研究胡錦濤和以胡錦濤為總書記的黨中央領導集體進行理論創新的科學思維與實現路徑，對于深刻理解和準確把握十六大以來我們黨進行理論創新的真諦，更自覺地運用黨的創新理論武裝頭腦、指導實踐，具有極其重要的意義。筆者認為，十六大以來黨中央領導集體進行理論創新的科學思維和實現路徑主要表現于以下五個方面：

一、以適應時代要求為黨理論創新的宏觀定位

理論是時代的產物，理論創新是時代的呼喚。十六大以來黨中央領導集體首先對時代特征作出了科學判斷，提出當今世界潮流和時代特征是“和平、發展與合作”。將“合作”作為世界潮流與“和平”、“發展”相提并論，鮮明地反映出我們黨對時代特征的科學思維和認識達到了新的高度。這樣，“和平、發展與合作”就成了十六大以來我們黨進行理論創新的嶄新的時代背景和要求。孫中山先生說過：世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。我們黨正是順應時代潮流、適應時代要求而進行戰略謀劃和理論創新的。既然發展是世界潮流和時代特征，我們就要繼續搶抓機遇謀發展，搶抓機遇科學發展。為此，就要在國內抓緊構建社會主義和諧社會，為加快發展、科學發展創造良好的社會環境和條件。既然和平、合作是世界潮流和時代特征，我們就要堅持走和平發展的道路，在國際上奉行和平外交政策，共建和諧世界，為加快發展、科學發展、和諧發展、和平發展創造更好的外部環境和更多的實現共贏的合作途徑。可見，十六大以來我們黨提出的樹立科學發展觀、構建社會主義和諧社會、堅持走和平發展道路、共建和諧世界等若干重大戰略思想，正是黨中央深謀遠慮、審時度勢、順應時代潮流進行理論創新的體現。同時，世界政治格局多極化、經濟全球化和科學技術發展與競爭呈現出許多新的特點，在給我們帶來更多發展機遇的同時，也帶來了更加嚴峻的挑戰，使我們黨的執政能力和應對能力面臨著越來越嚴峻的考驗，這又促進了我們黨關于建設創新型國家、以提高執政能力為重點全面推進黨的建設等重大戰略思想的形成。

從國內情況來看，我國跨入新世紀、進入新階段，對黨的理論創新亦提出了新要求。所謂新階段，可歸納為發展新階段、改革新階段和實力新階段。一是我國進入了全面建設小康社會的發展新階段。進入新世紀，我國開始實施第三步戰略目標；到2020年前，要完成全面建設小康社會的歷史性任務，所以，我們這一代共產黨人承擔著莊嚴而艱巨的歷史使命。改革開放近30年來，我們在實施第一步、第二步戰略目標的過程中，取得了舉世矚目的歷史性成就，但與此同時，也出現了許多新情況、新矛盾和新問題。最為突出的是：城鄉之間、地區之間、經濟和社會之間發展很不平衡，差距越來越大；貧富之間的差距迅速擴大，利益矛盾日益突出；高投入、高消耗、高排放、低效益的經濟增長方式，導致資源能源更加緊缺，環境污染十分嚴重，生態環境趨于惡化。所有這些，都迫切需要我們在全面建設小康社會的歷史進程中加以解決。二是我國進入了建立比較完善的社會主義市場經濟體制的改革新階段。按照黨的十四屆三中全會、十六屆三中全會的既定部署，到2010年之前，要在我國建立比較完善的社會主義市場經濟體制。在此過程中，必然會出現“四個深刻”，即：經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革既給我國的發展進步帶來巨大動力，注入強大活力，也必然使我們面對這樣那樣的新問題新矛盾。三是我國進入了人均國內生產總值超過1000美元的實力新階段。一些國家和地區的發展經驗表明，這是一個“黃金發展期”與“矛盾凸顯期”高度重合的時期。在這樣的新階段，我們黨能否在繼續抓住機遇謀發展的同時，有效地抵御各種風險，戰勝各種困難，把中國特色社會主義事業進一步推向前進，關鍵在于能否堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領，順應時代發展的潮流，堅持一切從實際出發，研究新情況、解決新問題，不斷推進理論創新和實踐創新。胡錦濤同志明確指出：“把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來，推進實踐基礎上的理論創新，是馬克思主義具有蓬勃生命力的關鍵所在，是我們黨堅持先進性、增強創造力的決定性因素。”正是由于這樣，以胡錦濤為總書記的黨中央站在歷史的新起點，勵精圖治，開拓創新，經過十六屆三中、四中、五中、六中全會，提出了一系列新的戰略思想和治國方略，引領著我們黨和國家在中國特色社會主義道路上一路奮進，一路高歌。

二、以反映人民愿望為黨理論創新的鮮明導向

政黨的理論總是為一定的階級階層的利益服務的。馬克思曾經說過：理論一旦離開利益，就會立即現丑。馬克思還說過：人們奮斗所爭取的一切，都與利益有關。馬克思主義理論之所以能夠掌握群眾，根本原因是它代表了大多數人的愿望和利益。我們黨的宗旨是全心全意為人民服務，人民的愿望和利益是黨進行理論創新的根本動因。十六大以來，黨中央領導集體正是站在人民的立場上，準確地把握人民的愿望，以人民的愿望為導向，堅持理論創新與人民利益的高度一致性，才形成了一系列新的理論成果。

在我國人均GDP達到1000美元以后，人民的愿望是什么?把握這一點，直接關系到黨的理論創新的方向和內容。黨中央領導集體洞察全局，敏銳地抓住了人民群眾最為關注和迫切需要解決的問題：社會物質財富比較豐富了，但不少群眾并沒有享受到發展的成果；綜合國力大大增強了，但地區之間發展嚴重失衡；群眾生活條件好起來了，但社會上出現了道德滑坡的狀況；經濟增長了，但卻以巨大的能源資源消耗為代價；國內生產總值增加了，但生態環境卻遭到了嚴重破壞。在這樣的情況下，人民群眾渴望共享發展成果，渴望地區之間協調發展，渴望社會道德得到提升，渴望生態環境得到修復和改善，渴望國家能夠在經濟、政治、文化和社會幾個方面得到全面發展。人民的愿望就是黨進行理論創新的導向。黨中央領導集體從人民的愿望和根本利益出發，提出了樹立科學發展觀和構建社會主義和諧社會等新的戰略思想。科學發展觀的核心是以人為本，社會主義和諧社會的要旨是社會公平和正義，這些都體現了我們黨全心全意為人民服務的一貫宗旨，反映了當代中國人民的強烈愿望，因而一經提出，即獲得廣大人民群眾真心實意的擁護。溫家寶總理在一次跟文學藝術家的談心中，特別提到亞當·斯密在《道德情操論》中的一段話：如果一個社會經濟發展的成果不能真正分流到大眾的手里，那么，它在道義上是不得人心的，而且是有風險的，因為它注定要威脅社會。溫總理就此發揮道：“我們必須堅定不移地推進社會公平與正義，關心群眾的利益，讓每個人都享受到改革和建設的成果。”^[1]十六大以來我們黨的理論創新，正是堅持了這一鮮明導向。

三、以解答重大現實課題為黨理論創新的緊迫要求

理論是為實踐服務的，理論創新必須立足于解決重大的現實課題，這是理論創新的生命力所在。十六大以來，我們黨以解決重大現實課題為理論創新的緊迫要求，使得理論創新更顯針對性和務實性，因而大大增強了其實踐效應。

例如，在新時期，我們黨的執政能力既面臨著復雜國際局勢的挑戰，又面臨著國內市場經濟發展的挑戰，黨的執政能力能否適應駕馭社會主義市場經濟的要求，便成為一個迫切需要加以解決的重大現實課題。

好比說，市場經濟具有自我啟動、自我調節、自我約束、自我組合、自我實現等五大功能，這是市場經濟的蓬勃生機和旺盛生命力之所在，也是我們要走市場經濟之路的根本緣由。然而，市場經濟以上五個方面的“自我性”，在發揮激發活力作用的同時，又必然導致自發性，甚至引起無序和混亂，這對于我們黨駕馭、引導、調控市場經濟的能力就是一個嚴峻的考驗。

好比說，由于市場經濟的起點和原動力是人的利益和人對利益的追求，實行市場經濟后，人們便獲得了追求自身正當利益的權利，利益主要不再由黨的組織和公共權力機關來直接提供，而是由公眾在遵守國家法律和政策的前提下自己去爭取。在這種情況下，黨的組織和公共權力機關的職責，主要不再是直接地向人們分配利益，而是構建一個公平、公正的社會環境，以保證人民追求正當利益的權利得到實現。這就要求黨按照市場經濟的規律更新傳統的執政理念和執政方式。

又好比說，在市場經濟條件下，由于利益的驅動和個性的發展，人們有了越來越強烈的政治參與意識，越來越明確地向執政黨和政府提出自己的要求，對黨的執政行為作出自己的評價，更直接地行使自己的權利，表達“滿意不滿意”、“高興不高興”、“擁護不擁護”、“贊成不贊成”的態度。這當然是一種社會進步的表現，但同時也對黨的執政行為提出了更高的標準。

以上這些都說明，市場經濟對我們黨的執政能力的挑戰是嚴峻的，如何提高黨駕馭市場經濟的能力，已成為亟待解決的現實課題。十六大以來，黨中央對此給予高度重視，不僅促進了以提高執政能力為重點全面推進黨的建設這一重大戰略思想的加速形成，而且將提高黨駕馭社會主義市場經濟的能力列于五個方面的執政能力之首，顯示出了深邃的眼光和遠見。

再例如，關于建設社會主義新農村問題。“建設社會主義新農村”的口號在新中國成立后曾多次提過，為什么現在還要再提?這本身就反映出“三農”問題至今仍是我國一項迫切需要解決的重大課題。這主要表現為三個“緊迫要求”：

第一，是解決城鄉巨大反差、統籌城鄉發展的緊迫要求。盡管改革開放以來我國農村發展取得了巨大成就，但目前城鄉之間仍存在著六個巨大反差。一是城鄉居民收入和消費水平存在巨大反差。農民增收困難，是農村經濟發展進入新時期以來的一個突出問題，城鄉居民收入的相對和絕對差距都在擴大，總體上至少相差10年以上。二是城鄉社會事業發展存在巨大反差。農村上學難、看病難、看病貴、社會保障水平低下等問題相當突出。三是城鄉基礎設施和面貌存在巨大反差。四是城鄉財政支出存在巨大反差。近幾年，雖然財政用于“三農”的支出增加較多，但與財政收入的增長速度相比，與農村發展的客觀需要相比，仍然存在較大的差距。五是城鄉信貸存在巨大反差。長期以來，農村資金大量流入城市，農民和鄉鎮企業貸款難已成為制約農業和農村經濟發展的突出問題。六是城鄉投資存在巨大反差，農村固定資產投資增長率連續多年低于城鎮；農村投資占總投資的份額也連年遞減，使農業和農村發展后勁不足。以上六個方面的巨大反差，已經對經濟社會發展產生很大制約。

第二，是實現現代化社會和現化化過程“雙和諧”的緊迫要求。十六屆六中全會提出構建社會主義和諧社會的要求，其中一個基本理念就是要使全體人民共享經濟社會發展的成果。農村居民占我國人口的絕大多數，沒有城鄉的統籌協調發展，沒有和諧的農村，就不會有和諧的社會。因此，構建社會主義和諧社會的一個十分重要的任務，就是要把農村的事情辦好，讓農民安居樂業、和睦相處，使農村社會安定有序、充滿活力。這就涉及到能否實現現代化社會和現代化過程“雙和諧”的問題。美國著名政治學家亨廷頓曾有一個論斷，即現代化的社會是和諧的，但現代化的過程是不和諧的。從已經實現現代化的一些國家來看，在幾百年的現代化發展過程中，沒有一個國家能繞過三大矛盾。第一大矛盾是工業化初期迫使農民破產、離開土地，最典型的就是英國的圈地運動，所謂“羊吃人”。第二大矛盾是勞資之間的矛盾，對農村打工者實行血汗工資制度。第三大矛盾是大都市周圍布滿貧民窟，成為巨大的社會問題。這些問題，其實都與“三農”問題緊密聯系在一起。發達資本主義國家現代化的過程，實際上都是走的這樣一條不和諧之路。我們是社會主義國家，不僅最后建成的現代化社會應該是和諧的，而且現代化的過程也應該努力做到是和諧的，就是說，應當做到現代化社會和現代化過程的“雙和諧”。像迫使農民破產、血汗工資制、貧民窟這樣的問題，資本主義國家發展過程中能出現，我們社會主義國家卻不應該出現。所以，我們在發展的過程中，應當以極大的努力解決好“三農”問題，盡可能減少摩擦，減少沖突，走一條實現現代化的和諧之路。從這個角度看，提出建設社會主義新農村，通過建設和諧新農村促進和諧社會的構建，也是實現現代化社會與現代化過程“雙和諧”的緊迫要求。

第三，是實現工業化發展階段性轉型的緊迫要求。在黨的十六屆四中全會上，胡錦濤總書記在分析世界發展歷史和進行國際經驗比較的基礎上提出：“綜觀一些工業化國家的發展歷程，在工業時代初始階段，農業支持工業，為工業化提供積累，是帶有普遍性的趨向；但在工業化發展到相當程度以后，工業反哺農業、城市支持農村，實現工業與農業、城市與農村的協調發展，也是帶有普遍性的趨向。”在2004年底的中央經濟工作會議上，胡錦濤總書記又明確表示，之所以提出“兩個趨向”，是因為隨著近年來我國經濟的快速增長和綜合國力的明顯提高，我們已到了實行以工促農、以城帶鄉的發展階段，迫切需要順應“第二個趨向”的要求，實現工業化發展的階段性轉型，加大力度支持“三農”問題的解決，搶抓機遇促進農村的發展和農村面貌的改變。從這個角度看，全面推進社會主義新農村建設，努力實現城鄉協調發展，又已成為一項緊迫要求。

正是由于上述三個“緊迫要求”，十六大以后，黨中央站在全局和戰略高度，著眼于“三農”問題的解決，果斷地提出建設社會主義新農村的重大戰略思想，實現了又一大理論創新。

四、以古今中外寶貴經驗和優秀文化成果為黨理論創新的豐富資源

任何真正的理論創新，都離不開吸取前人的智慧和思維成果。馬克思、恩格斯創立科學社會主義理論，就吸收了德國古典哲學、英國古典經濟學、法國空想社會主義的合理精華。同樣，列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，也吸收了人類思想發展的最新成果。我們黨之所以先進，一個重要原因就是黨的思想理論能集中人類的全部智慧。以古今中外寶貴經驗和優秀文化成果作為黨進行理論創新的豐富資源，反映了我們黨海納百川的博大胸懷、深邃的歷史眼光和寬廣的世界視野。

科學發展觀可以說是十六大以來我們黨最重要的理論創新，它正是對國外發展觀借鑒與升華的結果，是對當代西方各種發展理念的有效整合與超越。

從縱向看，科學發展觀是對國外不斷演進中的不同發展觀的借鑒與升華。從二戰后國外發展觀不斷演進發展的脈絡來看，人們對發展本質的認識，經歷了從經濟視角到社會視角再到人的視角的轉變過程，并相應地先后提出了三種不同的發展觀。一是20世紀50—60年代以經濟增長為核心的傳統發展觀。在此階段，人們將發展理解為走向工業社會的過程，將發展等同于經濟增長。然而實踐證明，這種發展觀雖對促進經濟增長、迅速積累財富起了積極作用，但并沒有給社會帶來所期望的福祉，反而出現了高增長下的分配不公、兩極分化、社會腐敗、政治動蕩、環境污染和生態破壞等問題。二是20世紀70—80年代，以綜合發展和可持續發展為核心的第二代發展觀。在此階段，人們在肯定增長的基礎上，更多地注意到發展中的質的變化，注意到發展是建立在經濟增長基礎上的社會多維變化的過程。1983年，聯合國推出了《新發展觀》一書，提出了“整體的”、“綜合的”、“內生的”綜合發展觀。不久，聯合國世界環境與發展委員會于1987年又進一步提出了可持續發展的理念。到1992年《里約熱內盧宣言》和《2l世紀議程》兩個綱領性文件的通過，標志著可持續發展觀被全球持不同發展觀念的國家所普遍認同。三是20世紀90年代以來以人類發展為核心的當代發展觀。1990年，聯合國開發計劃署發表了第一份《人類發展報告》(HDR)，此后每年發表一份不同主題的《人類發展報告》。該報告明確提出：發展的目的是改善所有人的生活，發展應當以人為中心，經濟增長只是實現這一目的的手段，而決不是目的本身。同時，這一組織還設計了能夠體現經濟增長、社會進步、環境和諧，能夠衡量人類發展狀況的人類發展指數(HDI)，用來評估各國人類發展的平均成就并進行國別排名。這一做法引起了各國政策制定者、學術界和社會公眾的廣泛注意，其影響越來越大。國外發展理論在實踐中演進的經驗，給我們以深刻啟迪，科學發展觀的形成正是對這些世界文明成果的借鑒與升華。

從橫向看，科學發展觀是對當代世界幾種發展新趨勢和新發展觀的綜合反映及有效整合與超越。發展是當今時代的主題。隨著工業社會走向知識社會，各國的發展實踐出現了許多新的趨勢；與這些新趨勢相適應，各種新的發展觀也應運而生。第一，人性化趨勢與以人為本的發展觀。人固然是發展的主體，但是，在人類社會發展的不同歷史階段，人的地位和作用是很不一樣的。工業社會相對于農業社會，人的地位和作用雖然有了較大的提高，但總體而言，這種地位和作用還是很有限的，工具理性占據著主導地位。隨著工業社會走向知識社會，人的主體地位和主導作用便日益凸現出來，人的解放和發展、人的現代化的呼聲不斷增強，人本理性逐漸取代工具理性而占據主導地位，從而逐漸形成了以人為本的發展觀。第二，整體化趨勢與全面、協調發展觀。在工業社會，人們普遍關注的是工業文明和經濟的發展，相對而言，社會發展卻被忽視了。隨著社會問題的不斷暴露，經濟社會整體發展成為普遍要求，傳統的工業文明觀也就逐漸被全面、協調的發展觀所取代。第三，生態化趨勢與環境友好發展觀。傳統工業主要是粗放型經濟，隨著自然資源的大量消耗、生態環境的嚴重污染，傳統工業日顯危機，而以體現生態文明為特征的新型工業和信息、知識產業卻日趨興旺起來，生態化趨勢和環境友好發展觀開始風靡全球。第四，國際化趨勢與全球發展觀。由于跨國公司迅速發展，國際經濟組織不斷拓展，特別是信息網絡的全球延伸，驅使國際化的趨勢日益增強。人們基于全球發展的思考，提出了各種全球發展理念。我們黨在21世紀初提出的以人為本，全面、協調、可持續的發展觀，正是對當代世界發展新趨勢的綜合反映，是對西方各種當代發展理念的有效整合與超越，體現了后工業化、后現代化與工業化、現代化的共同要求，具有充分的系統性和鮮明的科學性。

五、以全黨和群眾智慧為黨理論創新的深厚基礎

集中全黨和群眾智慧進行理論創新、推動理論發展，是我們黨的一貫作風和優良傳統。針對過去曾經發生過的把黨的指導思想歸結為個人智慧的現象，1981年通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》明確指出：“毛澤東思想是全黨集體智慧的結晶”，同時，也充分肯定毛澤東同志個人在理論創造方面的歷史功績。關于鄧小平理論和“三個代表”重要思想，我們黨也都明確它們是集體智慧的結晶。鄧小平同志在談到對十四大報告送審稿的意見時曾經表示：改革開放中許許多多的東西，都是由群眾在實踐中提出來的。報告中講他個人的功績，一定要放在集體領導的范圍內，絕不是一個人的腦筋就可以鉆出什么新東西來，是群眾的智慧，集體的智慧。^[2]

十六大以來，我們黨堅持和發揚了這一優良傳統，堅持把集中全黨和群眾智慧作為黨進行理論創新的深厚基礎。而在此進程中體現出的一個顯著的特點，就是以胡錦濤為總書記的黨中央更加關注并善于吸收學術界的研究成果。在當今知識經濟和信息“爆炸”的時代，政黨的領袖人物要在承擔繁重政務的同時，直接接觸和熟悉各方面的知識、構建新的理論體系，難度比過去更大，這就需要更加重視理論家的思維，充分吸取學術界的研究成果。

例如，科學發展觀的核心是“以人為本”，而“以人為本”在中國得到確認，就是學術界長期研究的結果。中國學術界早在上個世紀50年代初就開始討論“以人為本”，但由于眾所周知的原因，“以人為本”的思想在我國長期被當做西方資產階級人道主義和人本主義進行批判，導致人們正常的心理和心態的嚴重扭曲。在改革開放后的20世紀80年代，一些有責任感的知識分子開始重提“以人為本”和人道主義的價值，由于黨內外“左傾”思潮的歷史慣性，這些討論仍受到了不應有的壓制。20世紀90年代中后期，“以人為本”再次成為中國思想界的強大聲音。進入21世紀，“以人為本”的理念終于被融入中國共產黨的主流意識形態，成為黨制定改革政策的重要理論基礎。“人的全面發展”和“以人為本”正式被宣布為中國黨和政府的重要政治發展目標，并作為科學發展觀的核心，這標志著“以人為本”從學術界的討論轉變為黨和政府的政策依據。考察黨的最新理論成果，還可以看到理論界的其他許多觀點被我們黨所吸納。如把“人權”、“依法治國”寫進憲法，就直接得益于一些著名法學家的建議。

在社會分工日益精細的時代，專家對社會的影響越來越大，自然科學是如此，社會科學也是如此。當今社會變化劇烈，思想理論創新層出不窮，任何政治家都不可能依靠自身的能力代替理論家的思維。因此，現代政治家不僅要學習理論，更要善于選擇和吸收理論界的學術成果。以胡錦濤為總書記的黨中央領導集體善于向專家學習，既體現了他們的謙遜品格，又適應了時代的要求。十六大以來我們黨一系列重大戰略思想一經提出，就受到全國人民包括理論界的熱烈擁護，一個重要原因，就是這些新思想反映了經過實踐檢驗的國內外理論學術界的研究成果。由于學術界的理論研究對黨的理論創新的作用越來越大，所以，以胡錦濤為總書記的黨中央領導集體十分關心社會科學的發展，重視學術界對馬克思主義理論的研究和創新。

在這方面，以胡錦濤為總書記的黨中央采取了兩個有代表性的重大措施：一是定期舉行中央政治局集體學習活動，把各方面的專家請到中南海講課。迄今已舉行40多期，先后有80多位專家到中南海講課。專家講課后，中央領導還要進行討論和提問，氣氛非常熱烈，也比較寬松。二是在全黨全國實施馬克思主義理論研究和建設工程。隨著改革開放和社會主義市場經濟的深入發展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性增強，社會思想空前活躍，價值觀念呈現多樣化趨勢，各種思想文化相互滲透、相互激蕩，這些都對黨的思想理論建設提出了更高要求。為了適應這一要求，2004年1月，中央在《關于進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》中明確提出實施馬克思主義理論研究和建設工程。這一工程被稱為黨的建設中具有戰略意義的基礎工程、生命工程。2004年4月，中央召開實施馬克思主義理論研究和建設工程工作會議，工程正式啟動。工程實施三年多來，取得實質性進展。各課題組深入研究，先后召開200多次研討會，推出了一批有價值、有分量的研究成果，向中央報送60多份研究報告，在主要媒體上發表100多篇重要理論文章。為了構建全面反映當代中國馬克思主義最新成果的學科體系和教材體系，工程明確提出用十年時間組織編寫150多種教材。三年多來，直接參與這一工程的專家學者達500多人，間接參與的更有5000之多。工程創新了理論研究工作的機制，整合配置了哲學社會科學資源，團結凝聚了社會科學理論界的專家學者，進一步探索了繁榮發展哲學社會科學的新方式，形成了以項目為紐帶、以課題負責人為龍頭、以主管單位為依托、各參與單位相互配合的工作體制，其創新意義十分深遠。工程有力地推動了黨的思想理論建設，也大大促進了十六大以來我們黨的理論創新。因而，這一工程本身就成為以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導集體的“智庫”或高層智囊團。

參考文獻：

[1]從小康到和諧[N].人民日報，2007-02-10(8).

[2]江紹高，魏玉琴，李尚志等.偉大的實踐光輝的篇章[N].人民日報，1992-10-24(1).

責任編輯：王清明