始終不渝地堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

[摘要]中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民在長(zhǎng)期探索中的正確選擇，它推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，代表了最廣大人民的根本利益，在廣大群眾中具有強(qiáng)大的吸引力和凝聚力。解放思想是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想先導(dǎo)，改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的強(qiáng)大動(dòng)力，科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)途徑，全面建設(shè)小康社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的目標(biāo)指引。要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路就必須排除征途中的各種干擾。

[關(guān)鍵詞]道路；開(kāi)拓；堅(jiān)定不移；排除干擾

[中圖分類號(hào)]D60[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1672-2426(2007)08-0003-03

胡錦濤總書(shū)記2007年6月25日在中央黨校的重要講話，科學(xué)地分析了當(dāng)前我國(guó)的新形勢(shì)和新特點(diǎn)，深刻地闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨在今后一個(gè)時(shí)期的奮斗目標(biāo)和主要任務(wù)，內(nèi)涵豐富，思想深刻，是一篇極為重要的馬克思主義綱領(lǐng)性文件。講話的一條主線，就是中國(guó)共產(chǎn)黨將始終不渝、滿懷信心地領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)黨和人民奮力開(kāi)拓的康莊大道

當(dāng)代世界，各國(guó)都把發(fā)展擺在首位，努力尋求一條高效的發(fā)展道路。所謂發(fā)展道路，是以理論為指導(dǎo)，以制度(和體制)為依托，以路徑為平臺(tái)，以經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)，以發(fā)展為主線，以高質(zhì)量的快速發(fā)展和現(xiàn)代化為目的，包括發(fā)展模式、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略等，構(gòu)成一個(gè)比較完整、協(xié)調(diào)、配套的發(fā)展道路體系。中國(guó)自從走上社會(huì)主義道路以后，在半個(gè)多世紀(jì)里一直在探索最佳的社會(huì)主義發(fā)展道路。早在上個(gè)世紀(jì)50年代中期，毛澤東提出“以蘇為戒”，就開(kāi)始探索有別于蘇聯(lián)模式、適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。這可以說(shuō)是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的萌芽。毛澤東在探索初期所寫的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這兩篇光輝著作，是這個(gè)時(shí)期我們黨最重要的理論成果。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的理論，把人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)嶄新的境界。他還在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，規(guī)劃了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路，如堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)和以工業(yè)為主導(dǎo)、發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換、文化領(lǐng)域?qū)嵭小半p百”方針、以自力更生為主爭(zhēng)取外援為輔等。這些都是針對(duì)蘇聯(lián)模式和發(fā)展道路的，但由于始終是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)框架內(nèi)改來(lái)改去，并沒(méi)有突破蘇聯(lián)模式和發(fā)展道路。盡管由于復(fù)雜的歷史原因，后來(lái)在探索中出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”這樣重大失誤，但并不能抹殺這一段探索的成就。這是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的孕育階段。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平在毛澤東探索的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行新的探索，在探索中堅(jiān)持了毛澤東正確的東西，糾正了毛澤東晚年的錯(cuò)誤，并且有許多新的創(chuàng)造，如改革開(kāi)放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等。鄧小平在1982年黨的十二大的開(kāi)幕詞里，首次鮮明地提出了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)命題，并莊嚴(yán)地宣告中國(guó)堅(jiān)持“走自己的道路”。后來(lái)鄧小平提出和概括的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的核心內(nèi)容最準(zhǔn)確的表述。將其略加展開(kāi)就是：(一)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，有步驟分階段地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。我們只有一個(gè)中心，不能搞兩個(gè)中心，更不能多中心。(二)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，二者相互依存，賦予四項(xiàng)基本原則以新的內(nèi)容，保證改革開(kāi)放的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。我們是兩個(gè)基本點(diǎn)，不是一個(gè)基本點(diǎn)，不能只講一個(gè)不講另一個(gè)，偏離正確軌道。(三)為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。我們的現(xiàn)代化目標(biāo)是全面的，有三個(gè)，現(xiàn)在還應(yīng)增加一個(gè)“和諧”。這一階段是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的形成階段。在這個(gè)階段，我國(guó)建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行改革開(kāi)放，突破了蘇聯(lián)模式和發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會(huì)主義模式向現(xiàn)代社會(huì)主義模式的轉(zhuǎn)變，開(kāi)拓了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。

以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在13年實(shí)踐中，提出了“三個(gè)代表”重要思想，提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，推進(jìn)了加入世界貿(mào)易組織，參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中趨利避害，拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在新世紀(jì)新階段，提出了科學(xué)發(fā)展觀，改變了發(fā)展觀念，躍升了發(fā)展理念，提高了發(fā)展質(zhì)量，把發(fā)展引上科學(xué)發(fā)展軌道，深化了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，這是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的推進(jìn)階段。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要組成部分，它和中國(guó)特色社會(huì)主義(包括理論、制度、道路三個(gè)層面)是不可分割的，是同時(shí)起步、形成和發(fā)展的。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，從孕育階段到形成、推進(jìn)階段，既有連續(xù)性又有變革性，是連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。如前所述，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路是我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)期探索的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，它始于毛澤東，創(chuàng)于鄧小平，推進(jìn)于江澤民、胡錦濤及以后。中國(guó)人民將在這條道路上一代一代走下去。

總起來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是在長(zhǎng)期探索中黨和人民的正確選擇，它推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，代表了最廣大人民的根本利益，在廣大群眾中具有強(qiáng)大的吸引力和凝聚力。人民熱愛(ài)它，向往它，把它作為一面旗幟。胡錦濤同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟”。我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論之后，又有了一面新的偉大旗幟。這面旗幟將指引我們黨和中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上闊步前進(jìn)。

堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路

判斷一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是否成功，很重要的一條標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索闖出了也就是找到了一條與本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相適應(yīng)、行之有效的發(fā)展道路。這已是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。如前所述，我國(guó)是在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱辛探索，付出巨大代價(jià)，在黨的十一屆三中全會(huì)以后才成功地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的。中國(guó)自從走上這條道路以后，29年來(lái)中華大地發(fā)生巨變，社會(huì)主義事業(yè)欣欣向榮。國(guó)際社會(huì)很多有識(shí)之士，稱贊和看好“中國(guó)模式”和發(fā)展道路。21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要求我們繼續(xù)在這條道路上走下去，決不動(dòng)搖。胡錦濤同志在講話中所提出的“四個(gè)堅(jiān)定不移”，為我們指明了方向。

——堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想。鄧小平在新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持和發(fā)展了毛澤東的哲學(xué)思想，在實(shí)事求是前面加上“解放思想”四個(gè)字，作為黨的思想路線的完整表述。鄧小平所以特別強(qiáng)調(diào)解放思想，是因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)和當(dāng)代世界都發(fā)生了巨大而深刻的變化，而人們的認(rèn)識(shí)往往落后于實(shí)踐，處于僵化半僵化狀態(tài)，跟不上變化了的客觀形勢(shì)。而只有解放思想，才能擺脫這種狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相一致，達(dá)到實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是思想路線的確立，為全面糾正“左”的錯(cuò)誤，正確總結(jié)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，重新探索和開(kāi)拓具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在新時(shí)期我們黨的詞匯中有兩個(gè)最能啟發(fā)人們解放思想，一個(gè)是“中國(guó)特色”，一個(gè)是“初級(jí)階段”。但是，無(wú)論是“中國(guó)特色”還是“初級(jí)階段”，又都是以社會(huì)主義為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。胡錦濤在講話中所以特別強(qiáng)調(diào)解放思想，是因?yàn)檫M(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇和面對(duì)的挑戰(zhàn)都是前所未有的；改革進(jìn)入深水區(qū)，遇到的都是深層次的矛盾和問(wèn)題；特別是我國(guó)經(jīng)過(guò)29年跨越式的大發(fā)展，在取得歷史性偉大成就的同時(shí)，存在的矛盾和問(wèn)題也是最多的，西方國(guó)家?guī)装倌曛蟹蛛A段出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，在我國(guó)幾乎同時(shí)一次性的出現(xiàn)了。在這種情況下，只有解放思想，才能形成新思路，拿出新辦法，去解決這些新問(wèn)題。胡錦濤同志指出，解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問(wèn)題、不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持。

——堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放。黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)最引人注目的就是實(shí)行改革開(kāi)放。中國(guó)的改革是全面改革，是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下具體制度的改革即體制改革，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善。中國(guó)的改革不是本來(lái)意義上的一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的政治革命，但是從解放和發(fā)展生產(chǎn)力，引起社會(huì)生活各方面的深刻變化，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步來(lái)說(shuō)，它的作用和意義不亞于革命，就其引起社會(huì)變革的廣度和深度來(lái)說(shuō)，是一次新的偉大革命，其實(shí)質(zhì)和目標(biāo)，就是通過(guò)改革，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。與改革同時(shí)進(jìn)行的是對(duì)外開(kāi)放，它是我國(guó)長(zhǎng)期不變的基本國(guó)策。對(duì)外開(kāi)放的實(shí)質(zhì)和目的是大膽吸收人類文明的一切成果，特別是資本主義的文明成果，拿來(lái)為我所用，發(fā)展自己，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。資本主義是人類歷史上極富活力和彈性的社會(huì)，它在幾百年中所創(chuàng)造的文明成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以往世紀(jì)的總和，經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如果不借鑒它，就難以跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”。中國(guó)的改革開(kāi)放，使中國(guó)發(fā)生翻天覆地的變化，舊貌換新顏，是世界改革史上最成功的范例。當(dāng)前，無(wú)論從面對(duì)深度上更為融入經(jīng)濟(jì)全球化而不斷經(jīng)受世界經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，還是應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)利益格局的重新調(diào)整，都要求進(jìn)一步深化改革，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，而不能停滯不前，更不能走回頭路。胡錦濤同志說(shuō)，改革開(kāi)放是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、不斷創(chuàng)新充滿活力的體制機(jī)制的必然要求，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，必須堅(jiān)定不移地加以推進(jìn)。

——堅(jiān)定不移地落實(shí)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧。這是黨中央在新世紀(jì)新階段所提出的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略決策。發(fā)展是硬道理，是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，也是中國(guó)現(xiàn)在和將來(lái)很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期的主旋律。十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，已經(jīng)取得重大成果。但是，發(fā)展有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，發(fā)展到一定程度就應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展軌道。黨的十六大以后，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義發(fā)展理論的核心內(nèi)容和最新成果，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，實(shí)質(zhì)是又好又快的發(fā)展。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展才能轉(zhuǎn)向科學(xué)發(fā)展軌道，開(kāi)拓科學(xué)發(fā)展的新局面。科學(xué)發(fā)展需要社會(huì)和諧，社會(huì)和諧才能促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，二者相輔相成、相互促進(jìn)。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央所以提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，絕不是領(lǐng)導(dǎo)人一時(shí)心血來(lái)潮的主觀臆想，而是實(shí)踐提出的迫切要求。我國(guó)進(jìn)入新世紀(jì)新階段以后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了階段性特征，一方面實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，另一方面出現(xiàn)了許多新問(wèn)題。與平民百姓生活有關(guān)的教育、住房、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障等社會(huì)事業(yè)發(fā)展落后，不能滿足人民的要求，需要加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)；經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間、城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間發(fā)展很不平衡，要求改變這種局面，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展；工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子以及后來(lái)出現(xiàn)的新的社會(huì)階層，相互之間的利益矛盾日益突出，需要采取正確的方法化解矛盾，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧；人口、資源、環(huán)境的壓力越來(lái)越大，粗放式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，導(dǎo)致資源能源緊缺，一些地區(qū)生態(tài)破壞和環(huán)境污染嚴(yán)重，要求關(guān)注人與自然的和諧。我國(guó)社會(huì)主義制度的建立，黨為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧所做的努力，又為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了現(xiàn)實(shí)可能性。正是在這個(gè)大背景下，立足現(xiàn)實(shí)，面向長(zhǎng)遠(yuǎn)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)的長(zhǎng)治久安，黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這個(gè)大戰(zhàn)略。胡錦濤同志說(shuō)，科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的內(nèi)在需要，必須堅(jiān)定不移地加以落實(shí)。

——堅(jiān)定不移地為建設(shè)全面小康社會(huì)而奮斗。“小康”一詞極富中國(guó)色彩，它來(lái)源于中國(guó)民間和傳統(tǒng)文化中的儒家思想，在群眾中具有廣泛影響。鄧小平將其古為今用，并賦予它以馬克思主義和社會(huì)主義現(xiàn)代化的含義。經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)各族人民的努力，到2000年已實(shí)現(xiàn)了總體小康，在此基礎(chǔ)上，黨的十六大進(jìn)一步提出，我們要在21世紀(jì)頭20年，集中力量建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的全面小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。再奮斗30年，到本世紀(jì)中葉基本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。胡錦濤同志指出，全面建設(shè)小康社會(huì)，是我們黨和國(guó)家到2020年的奮斗目標(biāo)，是全國(guó)各族人民根本利益所在，必須堅(jiān)定不移地為之奮斗。

綜上所述，解放思想是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想先導(dǎo)，改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的強(qiáng)大動(dòng)力，科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)途徑，全面建設(shè)小康社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的目標(biāo)指引。這“四個(gè)堅(jiān)定不移”相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，缺一不可，統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，構(gòu)成新世紀(jì)新階段堅(jiān)定不移地堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要標(biāo)志和行動(dòng)指南。只要沿著這“四個(gè)堅(jiān)定不移”所指明的方向前進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就會(huì)越走越堅(jiān)實(shí)和越寬廣。

在堅(jiān)實(shí)寬廣的道路上迎擊挑戰(zhàn)和排除干擾

堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一個(gè)很長(zhǎng)的路程。在已經(jīng)走過(guò)的路程中，并不是一帆風(fēng)順、風(fēng)平浪靜的。社會(huì)上總有那么一些人和中國(guó)特色社會(huì)主義格格不入，一有機(jī)會(huì)就想改變航向，把中國(guó)引向別的道路。干擾主要來(lái)自兩方面。

一是走資本主義道路。我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放以后，從西方各種學(xué)術(shù)流派中學(xué)習(xí)和借鑒了許多先進(jìn)的東西，這是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)必要條件。與此同時(shí)，受西方學(xué)術(shù)和社會(huì)思潮的影響，盲目崇拜西方文明、羨慕西方文化甚至模仿和追求西方生活方式，也在一些人中彌漫開(kāi)來(lái)。特別是其中一部分人打著新自由主義旗號(hào)，鼓吹西方的民主、自由和人權(quán)，主張照搬西方的經(jīng)濟(jì)政治模式，用西方資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀裁判我國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，夢(mèng)想把中國(guó)引上資本主義道路。這就是鄧小平多次批評(píng)的資產(chǎn)階級(jí)自由化。他指出：“中國(guó)在粉碎‘四人幫’以后出現(xiàn)了一種思潮，叫資產(chǎn)階級(jí)自由化，崇拜西方資本主義國(guó)家的‘民主’、‘自由’，否定社會(huì)主義。這不行。中國(guó)要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路”。[1]這些人幾經(jīng)受挫，但至今在社會(huì)上仍有一定影響。

二是走民主社會(huì)主義道路。民主社會(huì)主義是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)改良主義派別和思潮，它已有一百多年歷史。在當(dāng)代，民主社會(huì)主義是西方社會(huì)黨、社會(huì)民主黨意識(shí)形態(tài)和思想體系的總稱。現(xiàn)在人們所說(shuō)的民主社會(huì)主義是一種習(xí)慣性的稱呼，因?yàn)樘K東劇變后它們自己又將其改為社會(huì)民主主義。當(dāng)今的社會(huì)民主黨，已放棄了馬克思主義指導(dǎo)思想，放棄了社會(huì)主義代替資本主義，把“社會(huì)主義”視為在資本主義社會(huì)內(nèi)無(wú)止境的基本價(jià)值目標(biāo)(自由、公正、互助)追求。二戰(zhàn)后，它們?cè)谖鞣絿?guó)家內(nèi)推行的社會(huì)福利政策和民主化措施有一定進(jìn)步意義，但有很大局限性，始終限制在資本主義框架內(nèi)。在我國(guó)歷史上，沒(méi)有社會(huì)民主主義傳統(tǒng)，但蘇東劇變后它也悄然來(lái)到中國(guó)，近來(lái)又驟然升溫。民主社會(huì)主義與新自由主義不同，新自由主義是舶來(lái)品，而民主社會(huì)主義雖然也有舶來(lái)的一面，但主要是體制內(nèi)自生的。民主社會(huì)主義的某些政策層面可以借鑒，但是不能將其同科學(xué)社會(huì)主義相混淆，更不能用民主社會(huì)主義取代科學(xué)社會(huì)主義，把共產(chǎn)黨改名和改造為社會(huì)民主黨。民主社會(huì)主義是在西方國(guó)家的土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的，移植到中國(guó)會(huì)水土不服。如果中國(guó)搞民主社會(huì)主義，絕不是“民主”和“社會(huì)主義”的相加，更不會(huì)是某些人所夢(mèng)想的出現(xiàn)東方的“瑞典”，而只能是把社會(huì)民主黨在西方國(guó)家所搞的那一套照搬到中國(guó)來(lái)，搞指導(dǎo)思想多元化、多黨制等。這樣主體很快就會(huì)斷裂，整個(gè)社會(huì)大亂，別說(shuō)出不了“瑞典”，甚至80多年奮斗的成果也會(huì)毀于一旦。前蘇共和匈牙利社會(huì)主義工人黨就是由于改旗易幟，通過(guò)推行民主社會(huì)主義，導(dǎo)致亡黨亡國(guó)亡社會(huì)主義的。民主社會(huì)主義不能救中國(guó)。只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)、振興中國(guó)。這條道路的正確性，已被我國(guó)取得的舉世矚目的歷史性成就所證實(shí)。在前進(jìn)的道路上，無(wú)論遇到什么復(fù)雜局面，無(wú)論面對(duì)什么風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，我們都必須始終不渝地堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而絕不要輕信某些人的說(shuō)教離開(kāi)這條康莊大道。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平.鄧小平文選(3)[M].北京：人民出版社，1993.123.

責(zé)任編輯 魏子揚(yáng)