關于文化產業發展若干問題的思考

[摘 要]我國文化產業在改革開放后雖然發展迅速，但同國民經濟其他部門相比，處于明顯的落后狀態。同國外發達國家相比，差距更加明顯。很重要的原因是我們對發展文化產業的重視程度和開放程度不足。本文結合發展錦州市古玩文化產業問題，對文化產業發展的相關問題作了較深刻的論述。

[關鍵詞]文化產業；錦州古玩文化；新經濟增長點

[中圖分類號]C9[文獻標識碼]A[文章編號]1672-2426(2007)08-0032-03

文化是軟實力的一種，即文化生產力。文化生產力是指人們生產文化產品、提供文化服務的能力。它主要是通過發展文化產業來實現。古玩文化產業是我國文化產業當中有一定發展基礎和一定規模的產業。錦州市是有著2000多年歷史、文化底蘊深厚、文化遺存豐富的城市，同時也積累了一定的發展古玩文化產業的經驗。在全國文化產業不斷發展、方興未艾的新形勢下，必須從全局和戰略的高度上，進一步認識發展古玩文化產業的重大意義，以高度的文化自覺，以已有的成績為起點，全力推動錦州古玩文化產業，做強做大，成為一個重要文化品牌，并以此為基礎，帶動其他相關產業發展。這是擺在我們面前的重要課題，也是一項義不容辭的歷史責任。

一、發展古玩文化產業是調整產業結構、培育新的經濟增長點的需要

發展古玩文化產業具有重要經濟意義。文化不僅是消費，也是生產；不僅是事業，也是產業；不僅是精神力量，也是經濟實力。在這個意義上可以說，發展文化就是發展經濟。當今世界，文化與經濟日益相互交融，文化對推動經濟發展的作用越來越重要，文化生產力以各種形式充分體現在生產過程中，體現在文化的產業化和產業的文化化兩大趨勢的互動過程中。文化生產力的功能我認為主要有四個方面：一是為經濟發展提供精神動力、思想保證，營造良好的輿論環境，調動和激發主體的積極性、主動性和創造性。二是提高主體素質，以精神智力、精神價值的投入來科學進行經濟決策，以此有效地減少物質成本投入，節省資源，減少浪費，推動生產力的發展。三是以精神文化的制造來不斷驅動、促進和滿足人的精神需求，使人追求高尚，以抵制人們在物質需求上的惡性膨脹。四是促進文化產業化，生產文化產品，推進銷售，提供服務，從而增加社會財富。

在當今發達國家，以文化產品制造、流通和服務為主要領域的文化產業部門，已經日漸成為國民經濟中極為重要的支柱產業，成為新的經濟增長點，對社會生產力水平的提高產生了巨大推動作用。上個世紀80年代，美國的文化產業，在國民經濟中的比重還排在第十二位。進入新千年后，則上升為第四位，娛樂業已成為僅次于航空工業的第二大支柱產業，它們的視聽產品成為僅次于飛機的第二大出口產品；加拿大文化產業規模已超過農業、交通與建筑業；英國藝術產業規模已與汽車工業不相上下；日本的娛樂業1993年就已經超過汽車工業的總產值，動漫業已成為第三大產業。2003年日本銷往美國的動畫片及相關產品總收入為43.59億美元，是日本出口到美國的鋼鐵收入的4倍。

中國經濟持續20年高速增長，而文化產業仍低位徘徊。2004年中國文化產業實現增加值3440億元，僅占GDP的2.15%；從業人員是996萬，僅占中國全部從業人員的1.3%。中國目前外貿進出口總額是上萬億元，其中，出口過半，呈貿易順差，但是文化產品出口則是貿易逆差，文化產品出口量不到整個出口量的1%，呈現出嚴重的赤字狀態。

文化產業發展水平是衡量一個國家和地區經濟社會發展程度的重要標志。怎樣把發展文化產業作為新階段我國經濟發展的重點，成為我國新的經濟增長點和支柱產業，這是一個大課題。古玩業是我國文化產業中的一個大的產業，也是錦州市的一個大的文化產業，當前在錦州文化產業中處于龍頭地位，在全國也有較大影響。我市當前古玩文化產業和相關銷售業及服務業的發展，不僅本身可以創造社會財富，增加GDP總量，還可以推動錦州市第三產業如服務業、餐飲業、娛樂業的發展。據統計去年古玩商城營業額近3億元，是錦州的納稅大戶，有2000多家業主，近萬人在那里就業，對拉動錦州經濟發展作用非常大，是一個新的經濟增長點。古玩文化產業不需要很多的資源，對自然環境沒有破壞，發展這一產業對改變錦州的產業結構和經濟結構有很重要的作用。

二、發展古玩文化產業是建設社會主義核心價值體系的需要

在當前世界多極化、經濟全球化的條件下，各種思潮層出不窮，不同的文化相互激蕩。我國正處在“發展的機遇期”和“矛盾的凸顯期”并存的階段，思想文化的滲透和反滲透斗爭特別復雜。怎樣在當前對外開放的大環境下發展我們的先進文化，鞏固和發展社會主義主流意識形態，鞏固馬克思主義在我國意識形態中的指導地位，建設社會主義核心價值體系，維護國家的文化安全，已經成為擺在我們面前的嚴峻任務。

當前，中國主流文化主要有三個方面：一是傳統文化的精華；二是我們黨成立以來領導人民創造的先進文化，主要是中國化的馬克思主義；三是從國外學習來的先進文化。我們說維護國家文化安全主要是指其中的兩個方面，一是其中具有的意識形態屬性的部分，即保證馬克思主義在我們國家的意識形態中占主導地位，使之始終保持我們國家文化的核心地位不變；二是我們的中華民族特色傳統文化部分，即維護和弘揚中華民族的傳統文化精華，如民族精神、民族的主體價值、民族傳統道德觀念等突出民族特色的各種優秀傳統文化形式。

長期以來，我們黨的宣傳思想文化工作，始終把意識形態工作放在突出位置上，這當然是對的。但是，我們在具體工作中，經常就意識形態抓意識形態，對文化產業發展的作用重視不夠。歷史經驗告訴我們，先進的意識形態如果沒有強大的優勢文化產業作支撐，就難以鞏固已經確立的主導地位。任何觀念形態的東西，都有賴于一定的物質載體體現出來，傳播開去。

當前，隨著經濟全球化的步伐加快，以信息技術為代表的高科技飛速發展，文化領域的開放度逐步提高，不同意識形態的相互滲透、影響，越來越以非意識形態面目出現，越來越依賴科技和市場的力量。以文化產品、文化服務形式出現的意識形態，對經濟和社會發展影響越來越廣泛和直接。各種意識形態以文化服務、文化產品為載體的競爭也越來越激烈。意識形態領導權的確立和鞏固，必須建立在能代表盡可能多的文化的基礎之上，而不能單純依靠政治上的操縱控制甚至強制的手段來獲得。忽視意識形態借以發揮作用的載體——文化生產力的發展，主流意識形態的影響和作用必然要減弱。按照科學發展觀的要求，在發展物質生產力的同時大力發展文化生產力，這是經濟全球化、政治多元化和社會主義市場經濟條件下，鞏固發展社會主義意識形態，建立社會主義核心價值體系的繁重艱巨任務和重要職責。

當前，我國的文化安全正受到西方文化侵入的嚴重威脅。我們一些人，特別是青少年的思維方式和價值觀念，甚至生活方式都受到西方文化軟實力的侵蝕和影響。西方國家依靠其強大的經濟、科技、文化產業優勢，在向我們輸出文化產品的同時，正在隱蔽地或公開地推銷其西方文化價值觀念、意識形態，以一種潤物無聲、潛移默化的方式對我們進行新的“西化”和“分化”的浸潤和影響。現在，日本壟斷了全球動漫的60%，美國壟斷了全球電影市場的80%，控制了整個世界電視節目的75%、廣播節目的60%的生產與制作。有人說我們當前面臨西方國家“三片”沖擊，即大片、薯片(麥當勞)、芯片，而我們基本處于“失語”狀態。有調查顯示，20紀中期，西方翻譯中國的圖書只有1000多冊，但是中國翻譯西方的圖書多達10萬冊，相差100倍。

此外，我們民族傳統資源也受到西方國家的蠶食、竊取和廉價使用，使我們一些“文化基因”在逐漸流失。如“木蘭從軍”被美國拍成大片，賺了20億美元的票房收入；“端午節”是地道的中國傳統節日，而韓國搞了個“端午祭”，申報了世界文化遺產；我們的“春節”現在也有人要申報世界文化遺產。在國內還有一股思潮，要取消中醫，大肆討論中醫還要不要、中醫藥方還有什么用的問題。與此同時，我們的許多中醫藥方被美國、日本等發達國家利用現代生物科技手段，加工之后申報了知識產權，不但沒給我們一分使用費，還傾銷到中國賺取利潤，而我們國家的中藥產品在全球銷售額僅占5%左右。

現在，有些年輕人對我們國家的傳統文化不以為然，他們注重西方的圣誕節、情人節、愚人節，對我們傳統的春節、元宵節、端午節、中秋節不感興趣，出現了一種娛樂化、消費化、復制化、快餐化、隨從化的傾向。我們的國產大片也越來越像外國大片，自己的特點越來越失去了，遠離了國情，遠離了傳統文化，遠離了民族的心理。

古玩文化產業發展，對保護我們國家的文化安全，弘揚我們民族傳統文化精華意義重大。古玩是傳統文化的載體，承載著古代豐富的傳統文化信息，是我國勞動人民智慧的結晶，凝結著各民族人民的愛國情感，體現了我國勞動人民對美的追求和審美理念，也體現了團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。通過人們收藏、鑒賞、展覽和交易等古玩文化產業的發展，不僅可以推動古玩產業發展，擴大古玩的社會影響力，還可以跨越時空界限實現今人與古人的對話與交流，使人們對博大精深、源遠流長的優秀傳統文化產生敬畏之情、熱愛之情，產生一種神圣感、歷史感、歸宿感和依戀感，從而油然升起一種對我們中華民族、對偉大祖國無限熱愛的深厚情感。這是一種很好的愛國主義教育、民族精神教育，對構建社會主義核心價值體系有重要作用，是從民族心理、民族感情這個根本上維護國家文化安全的重要途徑。

三、發展古玩文化產業是滿足人們精神文化需求，構建和諧社會，建設和諧社會的需要

根據國際經驗，一定的GDP發展水平與一定的恩格爾系數和一定的文化消費支出有相關性。如果GDP人均達到1600美元，恩格爾系數應該是33%，個人文化消費應占20%。2005年，我國人均GDP已超過1700美元，文化消費總量卻是4150億元左右，中國居民文化需求的滿足程度不到1/4。

造成這種狀況的原因是多方面的：一是中低收入者多。我們國家中低收入者達到11.5億人左右，這些人是構成文化消費的基本面，他們的文化消費能力沒有充分地被釋放出來，其收入扣除衣食住行而外，還需支付醫療、養老、教育費用等，用在文化消費上很少，消費能力嚴重不足。我們國家雖然人均GDP達到了1700美元，但這只是個平均數。平均數不能代表整體消費水平。有一例笑話：“張家有財1000萬，九個姓張的窮光蛋，加在一起算一算，一共十個張百萬”。所以只看平均數，有時候是不能真實反映客觀情況的。

二是提供的文化產品少。當前我國正處于建設小康社會的重要時期，隨著生產的發展，國力的增強，人民生活水平有了很大提高，消費結構也隨之變化，人們對精神文化的多樣性、多層次的需求也快速增長。我們自己有競爭力、民族特色強、適合老百姓口味和需要的優秀文化產品和文化服務，但是，在品種、結構、數量及質量上卻不能滿足人民群眾需求，出現了供需矛盾。所以必須以發展文化生產力、發展文化產業來解決這些矛盾，滿足人民群眾的精神文化利益。

滿足這種利益，不僅僅是一般性地利益滿足，更是構建社會主義和諧社會的題中應有之義。因為構建社會主義和諧社會需要經濟、政治、文化、社會協調發展，全面發展。文化拖后腿，社會不可能有所發展，還會對經濟、政治、社會發展產生負面影響。再者，這種利益的滿足本身就是一種高層次需求。馬克思曾經說過，人的需要是有層次的，即生存、享受和發展的需要。他指出，隨著生產力的發展，衡量財富的價值尺度，將由勞動時間變為自由時間。英國大哲學家羅素說：能否聰明的用閑是對文明的最終考驗。人們擁有的閑暇時間的多寡，是社會進步的一個重要標志?！皞}廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”。閑暇時間的多寡，生存需要以上層次需要的滿足，這主要是指精神文化需要的滿足，它既是社會和諧及和諧程度的一個重要標志，也是社會和諧的精神文化動力。文化事業、文化產業越發展，社會就越和諧。因為人們將更加能享受生活給他們帶來的休閑和樂趣，生活會更加愉悅，更加安逸，更加自由，更加幸福。

古玩業歷史上就同社會發展相適應和同頻共振。我國歷史上就有：“亂世藏金銀，盛世興收藏”之說。當前我們國家正值盛世，百姓有安全感，衣食無憂，買一些古董欣賞品味，這也是社會和諧的一個標志。收藏、欣賞古玩是一種高層次的文化需求及其滿足活動，有收藏和欣賞者的需要，才能有古玩的銷售、流通、服務的古玩產業。人們正是通過古玩的收藏、鑒賞、把玩，如沐春風，如飲甘霖，與古人對話，享受古代優秀傳統文化帶來的樂趣，陶冶心靈，達到賞心悅目、悠然自得的人生境界，求得心靈上、內心上的一種愉悅、和諧與寧靜。構建和諧社會，內心和諧是一種根本的和諧，在這個意義上可以說，古玩文化產業就是一種創造社會和諧和帶來社會和諧的產業。

錦州能興辦古玩文化產業，在一定意義上說明我們錦州這座城市有這種和諧文化的基礎、氛圍、條件和土壤，是這座城市比較休閑、比較和諧并有文化底蘊的重要標志之一。我們應在以往工作的基礎上，積極發展古玩文化產業，以此推動和諧錦州建設，為建設文明錦州，建設文化名城作出貢獻。錦州古玩文化產業經過多年發展，目前已經有了一個很好的基礎，取得了重要的階段性成果。錦州市古玩文化商城是“全國十大古玩商城之一”，被國家文化部命名為首批“全國文化產業示范基地”，被省政府評為“文明市場”。錦州市委、市政府對發展古玩文化產業十分重視，決定以節慶的形式推動其再上新臺階，連續成功的舉辦了兩屆古玩文化節，取得了豐碩的成果。通過節慶的形式來推動錦州古玩文化產業的發展，這是一個很好的載體和途徑。它將有力地推動錦州古玩文化產業發展，使之成為錦州文化產業發展的一個亮點。

錦州古玩文化產業發展的有利條件，簡要概括大體有如下幾點：一是錦州交通便捷，公路、鐵路、機場、港口四通八達，有利于人流和物流的流通；二是錦州有2000多年的歷史，文化積淀深厚，是遼代的重要發祥地，滿族的興盛地，民間有很多的古玩；三是古玩收藏在錦州有一定的歷史，在民間形成了廣泛基礎；四是我市的古玩業及古玩交易在全國具有了一定影響并有了很大的規模，已形成氣候；五是我市已積累了辦好古玩節的經驗。加之市委、市政府對辦好古玩節高度重視，“中國·錦州古玩文化節”已經成為一個響亮的文化品牌，這個產業定會做得更大更強。

責任編輯 杜福洲