歷史的魅力

站在21世紀(jì)初的歷史窗口，回望無數(shù)世代沉淀造就的人類錦繡長廊，我們會(huì)深深感到，文明的厚重與未來的氣息在交流涌動(dòng)，并共同書寫著這個(gè)古老而光榮的名字：歷史。因?yàn)椋瑲v史是人類的年輪，是洶涌澎湃的浪潮；因?yàn)椋疯b不遠(yuǎn)，使人明智；還因?yàn)椋瑲v史與我們休戚與共，息息相關(guān)。

走進(jìn)歷史的大門(什么是歷史)

我們經(jīng)常說到歷史，如上過歷史課，聽過歷史故事，看過歷史影視片。可到底什么是歷史呢?英語“歷史(hlstory)”一詞與“故事(story)”一詞共同源出希臘文historia，意為“一個(gè)人的調(diào)查記錄”。漢語的“歷史”是歷和史兩個(gè)單音節(jié)詞的合成詞。漢代學(xué)者許慎的《說文解字》中說：歷，過也，傳也。史，記事者也；從又持中，中，正也。兩個(gè)詞綜合起來的意思，就是“對(duì)過去的事情所做的客觀的記錄”。《現(xiàn)代漢語詞典》上將“歷史”解釋為：自然界和人類社會(huì)的發(fā)展過程，也指某種事物的發(fā)展過程和個(gè)人的經(jīng)歷。

所謂“歷史”，它包含有三層意思：人類社會(huì)過去的發(fā)展過程；對(duì)過去的事情的記載；人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。

一是人類社會(huì)過去的發(fā)展過程。任何事物都有它的歷史——任何事物的存在都占有一段時(shí)間，也就是說都有其歷史。如人類的起源，2006年9月出版的《自然》雜志上宣布，由多國科學(xué)家組成的一個(gè)科考小組在埃塞俄比亞境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一具距今330萬年的幼年女性古人類化石。這次完整出土的有頭蓋骨、下顎、軀干、脊椎、四肢和左腳，其中一個(gè)完整手指還蜷曲著。通過牙齒鑒定，研究人員判定這是一名3歲幼女。這是迄今發(fā)現(xiàn)最古老、保存最完整的幼年古人類化石，由此可推斷人類的歷史至少有330萬年以上。又如我國是一個(gè)歷史悠久的國家，在我國境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的古人類遺址從南到北，分布很廣。最早的有距今170萬年的元謀人。我國是人類的發(fā)祥地之一，也是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家。再如，1903年12月17日是一個(gè)載入人類史冊(cè)的口子。在美國北卡羅來納州，萊特兄弟先后4次駕駛他們經(jīng)過4年努力研制出來的“飛行者1號(hào)”，成功飛上藍(lán)天。最成功的第4次飛行留空時(shí)間達(dá)到59秒，飛行距離達(dá)到259.7米。人類征服天空的夢想開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，至今已有100多年的歷史。

二是對(duì)過去的事情的記載。“事情”通常被看成是“事件”，那是歷史中有頭有尾，輪廓清楚且不平常的大事情。在商周時(shí)代，就有專門掌管文書、記錄時(shí)事的史官，他們同時(shí)記錄國家大政和帝王言行。春秋時(shí)期的史官的分工和職責(zé)是十分細(xì)致、明確的。秦漢以后，史官的名稱繁多，職務(wù)各異，但史官的設(shè)置卻一直保留下來。秦有太史令，漢置太史公，唐設(shè)起居郎，還有蘭臺(tái)令、柱下史、著作郎、左右史等等，歷朝歷代都有史官。這些史官所記錄并編寫的歷史著作中，當(dāng)推西漢太史公司馬遷的《史記》最為著名。《史記》記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期3000多年的史事，是我國第一部紀(jì)傳體通史，成為后世編寫史書的典范。

要注意的是，我們說的歷史記載，不僅包括文字，也應(yīng)包括圖像和語言，如口頭敘述、錄音、圖畫、照片、電影、電視、光盤、數(shù)碼等等。除了歷史記述之外，還有實(shí)物，即留存下來的過去的遺物，如遺址、墓葬、建筑、器物等等。這些東西上有些有文字和圖像，那就兼具記述和實(shí)物兩種作用，是我們認(rèn)識(shí)歷史的重要資料。

三是人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是有差異的。司馬遷在《史記》中既肯定了秦始皇統(tǒng)一中國的進(jìn)步作用，又斥責(zé)秦始皇的暴政，歌頌了農(nóng)民起義領(lǐng)袖揭竿而起的正義性。更難能可貴的是，它還評(píng)述了當(dāng)朝皇帝漢武帝的功過是非。這是因?yàn)樗抉R遷擁有史學(xué)家的高貴品質(zhì)和道德正義。第二次世界大戰(zhàn)雖然已經(jīng)過去了60年，人類也已經(jīng)邁入21世紀(jì)，但是，戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷至今尚未平復(fù)，關(guān)于戰(zhàn)爭歷史的認(rèn)識(shí)仍然不時(shí)引起爭論。其中，最令人關(guān)注的是，德國與日本對(duì)二戰(zhàn)歷史的認(rèn)識(shí)存在著很大差距。二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后的德國和日本曾經(jīng)處在類似的位置上，他們都一度被反法西斯盟國占領(lǐng)，接受了對(duì)戰(zhàn)爭罪行的審判，也接受了強(qiáng)制的社會(huì)體制改造。德國雖分裂為聯(lián)邦德國與民主德國，但在國家重建時(shí)都同納粹德國劃清了界限，對(duì)納粹體制的清算成為德國人重新確立國家意識(shí)的起點(diǎn)。正是由此出發(fā)，德國人將納粹統(tǒng)治時(shí)期看作民族歷史的黑暗時(shí)期，將納粹的暴行看作民族的恥辱，這就有可能對(duì)納粹體制下個(gè)人和集體的行為展開深入的自省和反思。而日本的自身改造沒有中斷既有的國家傳統(tǒng)，不僅天皇制被保留下來，而且在間接統(tǒng)治的占領(lǐng)模式下日本的政府機(jī)制也得以繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，甚至有些戰(zhàn)犯被繼續(xù)委以重任。于是日本國內(nèi)的右翼勢力和軍國主義陰魂不散，在參拜靖國神社、慰安婦和教科書等問題上，只要有機(jī)會(huì)，就企圖為侵略戰(zhàn)爭“翻案”、“辯護(hù)”。

這種歷史認(rèn)識(shí)，人人都有，人人都需具備，從朦朧的不大自覺的歷史意識(shí)到具體的、片段的、淺層的歷史知識(shí)，到系統(tǒng)的歷史認(rèn)識(shí)和科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)。這里面，專門從事歷史的記述與研究和從事歷史知識(shí)的傳播的人，又稱為史學(xué)工作者，從古代的史官到現(xiàn)在的歷史學(xué)家和歷史教師都是。

可見，歷史不是小說，不容虛構(gòu)，不能渲染，真實(shí)無誤是它的生命，也是折服后人而葆有的永恒魅力。正如有位同學(xué)在《走進(jìn)歷史》的短文中寫到的： 走進(jìn)歷史，讓我們了解到一個(gè)國家，一個(gè)民族的興與衰；走進(jìn)歷史，讓我們了解到戰(zhàn)爭的殘酷與無情；走進(jìn)歷史，讓我們了解到“落后就要挨打”的道理；走進(jìn)歷史，讓我們·

是啊，如果你穿過時(shí)空隧道，來到開元盛世之時(shí)。作為一名唐朝人，你可以在長安城看到身著各式服裝的邊疆各族和各國僑民；往來商旅絡(luò)繹不絕，熙熙攘攘。長安城內(nèi)店鋪林立，有200多種行業(yè)，四方珍奇積聚，繁華異常。尤其在西市，外商云集：有腰纏萬貫的珠寶商人，有藥材商人，還有放高利貸的。長安作為國際性的大都會(huì)，吸引著來自亞洲、歐洲的商人和使節(jié)。為此，你會(huì)從心底里為中華古老文明而驕傲。

如果你穿過時(shí)空隧道，來到晚清社會(huì)。作為一名中國人，你親眼目睹外國列強(qiáng)趁清政府的腐敗無能，侵略中國、洗劫中國的罪行：1860年10月6日開始，英法聯(lián)軍開始公開搶劫圓明園。10天里，他們背著大口袋，踏遍了園內(nèi)100多景和無數(shù)樓、臺(tái)、殿、閣、廊、榭、館、軒，拼命往里面塞各種珍貴物品——金珠古玩、銅瓷玉器、孤本秘籍、名人字面。有些強(qiáng)盜為了搶走金器而把銀器丟了，為了搶走鑲有珠玉的時(shí)計(jì)和寶石又把金器丟了。無數(shù)的瓷器和琺瑯瓶，因體積大不能運(yùn)走，便被當(dāng)場打碎；很多不能拿走的寶物，也被毀壞。最后，17日那天，英法聯(lián)軍竟放火毀園。頓時(shí)煙霧彌漫，火光沖天，圓明園變成一片火海。大火連燒數(shù)日，北京城內(nèi)都能望見煙塵并聞到松木氣。哪一個(gè)有良知的中國人不對(duì)侵略者的野蠻罪行憤恨無比?

如果你穿過時(shí)空隧道，來到1949年10月1日新中國“開國大典”的現(xiàn)場。清晨，你和歡慶的人們一起手擎紅旗，高挑彩燈，喜氣洋洋地從四面八方涌進(jìn)天安門廣場，天安門前已是紅旗的海洋。下午3時(shí)，典禮開始后，毛澤東走到麥克風(fēng)前，以他濃重的湘音、激昂的語調(diào)莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國中央人民政府已于本日成立了!”此時(shí)廣場上群情激動(dòng)，歡呼聲和紅旗、花束、彩燈掀起了更加洶涌的波濤。毛澤東的聲音通過無線電波傳向長城內(nèi)外、大江南北，宣告飽受苦難和奴役的中國人民從此站起來了。無限感嘆、悲喜交加，勝利的歡欣與對(duì)未來的憧憬同時(shí)在你的心中洶涌、奔騰……

走進(jìn)歷史，可使我們深入地了解自己國家的歷史，加深對(duì)祖國的熱愛，樹立民族自尊心和自信心，增強(qiáng)我們的愛國情感。

走進(jìn)歷史，可使我們?cè)鲞M(jìn)對(duì)世界各國的了解，理解和尊重世界各國、各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，逐步樹立面向世界、面向未來的國際意識(shí)。

走進(jìn)歷史，可以使我們受到精神上的震撼，靈魂受到洗禮，形成健全的人格和健康的審美情趣，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)隊(duì)精神，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。歷史在哪里

歷史在哪里?有些同學(xué)不假思索地回答：“歷史在課本里。”這回答對(duì)嗎?歷史在課本里，于是，我們上歷史課，按要求掌握課本上的歷史知識(shí)，進(jìn)而就有些同學(xué)認(rèn)為，歷史就是課本里面的那些內(nèi)容，或者提不起興趣，或者死記硬背。其實(shí)，這正是妨礙我們學(xué)習(xí)歷史的一大誤區(qū)。

重視課本，理解課本內(nèi)容，是對(duì)的。但是如果稍不注意，就可能從課本到課本，從聽講到記憶。這樣的學(xué)習(xí)不僅很累，而且的確沒有興趣。

歷史在哪里?歷史在生活中，歷史就在我們大家的身邊。你看，每個(gè)人都有自己成長的歷史，每個(gè)家庭、每所學(xué)校、每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、每個(gè)社區(qū)、每個(gè)城市、每個(gè)民族、每個(gè)國家，都有各自發(fā)展的歷史。在我們的生活中沒有不與歷史有關(guān)系的。

看看我們的祖國。在這片神奇的土地上，中國人民以勤勞、勇敢和智慧著稱于世，走過了5000年文明史的光輝歷程。秦漢的渾樸、魏晉六朝的風(fēng)流、唐宋的瀟灑、明清的煩囂，每一個(gè)片段都是一部說不完的人間故事。尤其是那些彪炳千秋的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，在他們身上閃耀著智慧的光芒。孔子、秦始皇、漢武帝、唐太宗、李時(shí)珍、康熙、林則徐、詹天佑、李四光、孫中山、毛澤東、鄧小平等等，歷史銘刻著他們前進(jìn)的足跡，未來也傳誦著這些偉大的名字。

看看我們的民族。我們都是中華民族的子孫，但“中華”是什么含義?“中華”一詞，源出“中國諸華”。“中國諸華”一語最早見于漢朝的《呂氏春秋·簡選》，意思是“中華各族圣人的后代”。魏晉南北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族向中原匯聚，建立政權(quán)。當(dāng)時(shí)，中原的中心地位備受尊崇。各族都表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同意識(shí)。“中華”一詞作為一個(gè)時(shí)代的向心力和凝聚力的觀念表現(xiàn)被響亮地提出。唐代人總結(jié)這一時(shí)代的思想，將“中華”一詞明確定義為“中華者，中國也”。到了近代，“民族”一詞傳人中國，就正式產(chǎn)生“中華民族”這一民族詞匯，同時(shí)就成了我們偉大民族的敬稱。

看看我們的省區(qū)。我國有34個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和特別行政區(qū)。如同一首順口溜所說的：京津滬，遼吉黑，冀魯豫，晉陜甘，閩粵桂，川滇黔，蘇浙皖，湘鄂贛，青新寧，蒙藏臺(tái)，渝港澳，加海南。各個(gè)地方不僅有自己悠久的歷史，而且它們的名稱和簡稱都有特定的歷史來源。如北京從春秋時(shí)期的諸侯國燕國國都薊算起，已有3000多年歷史；以后北京稱幽州、范陽、燕京、南京、中都、大都；明朝推翻元朝后，改其為北平府。1403年明成祖改北平府為北京，北京之名就正式開始。古代上海是濱海漁村，戰(zhàn)國時(shí)期屬楚，為春申君黃歇的封地，相傳他曾疏鑿黃浦江，故黃浦江又稱春申江，上海亦別稱“申”；當(dāng)時(shí)漁民用一種名為扈的竹編工具捕捉魚蟹，吳淞江下游有“扈瀆”之稱，是為上海簡稱“滬”的由來。天津歷史上是重要的水陸碼頭，大運(yùn)河開通后更為繁忙。1214年設(shè)置直沽寨是天津最早的正式名稱，后改海津鎮(zhèn)。明初，燕王朱棣為爭奪帝位，率軍由海河南下征戰(zhàn)。朱棣稱帝后，將海津鎮(zhèn)改為天津，即天子渡津過河之意。西部之都重慶在公元前12世紀(jì)就是古代巴國的中心。秦滅巴，設(shè)置巴郡。漢代改郡為州，因此地兩江交匯，稱江州。隋初因嘉陵江前稱渝水，改名渝州。因此至今簡稱為“渝”。

看看我們的家鄉(xiāng)。可以說，我國每一個(gè)市、每一個(gè)縣，都有自己獨(dú)特的發(fā)展，打上了深深的歷史印記。于是，為了保護(hù)這些歷史文化名城，國務(wù)院從1982年開始確認(rèn)“中國國家歷史文化名城”，到2007年初，已有107座城市獲此殊榮。這些城市遍布全國各地，有的曾被各朝帝王選作都城，有的曾是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，有的曾是重大歷史事件的發(fā)生地，有的因擁有珍貴的文物遺跡而享有盛名，有的則因出產(chǎn)精美的工藝品而著稱于世。它們的留存，為今天的人們回顧中國歷史打開了一個(gè)窗口。從2003年開始，國家建設(shè)部和文物局開始評(píng)選并命名了兩批共80個(gè)“歷史文化名村名鎮(zhèn)”。這些村鎮(zhèn)分布在全國25個(gè)省份，包括太湖流域的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)群、皖南古村落群、川黔渝交界古村鎮(zhèn)群、晉中南古村鎮(zhèn)群、粵中古村鎮(zhèn)群，既有鄉(xiāng)土民俗型、傳統(tǒng)文化型、革命歷史型，又有民族特色型、商貿(mào)交通型，基本反映了中國不同地域歷史文化村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)貌。我們的家鄉(xiāng)都不同程度地積淀了悠久的歷史，是祖國前進(jìn)與成長，發(fā)展與變遷的歷史見證。愛護(hù)、維護(hù)、保護(hù)我們的家鄉(xiāng)，就是養(yǎng)護(hù)民族遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園。

看看我們的身邊。我們的家鄉(xiāng)，我們居住的村落，有多少風(fēng)土人隋、文物古跡、古籍宗譜和民間故事。據(jù)統(tǒng)計(jì)，分布在全國各地的已登記的不可移動(dòng)文物近40萬處，包括古代文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近現(xiàn)代歷史遺跡和建筑等。省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位有7000多處，市縣級(jí)文物保護(hù)單位60000余處，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位總數(shù)達(dá)到了2351個(gè)。我國還有33處世界遺產(chǎn)，位居世界第三。全國各類博物館的數(shù)量已達(dá)到2000余座，館藏可移動(dòng)文物2000余萬件，一級(jí)文物超過10萬件。這些文物都是在漫長的歷史進(jìn)程中留存下來極為豐富多彩的歷史文化遺產(chǎn)，包括了大量歷史文物、民族文物和革命文物以及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。它們是中國歷史源遠(yuǎn)流長和生生不息的重要見證，是中華文明光輝燦爛的重要載體，是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，也是我們民族和國家屹立于世界之林的重要基石。優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，是中華文明的血脈和靈魂，是中華民族精神之所系。

看看我們的生活。文學(xué)是用語言塑造形象以反映社會(huì)生活，表達(dá)思想感情的藝術(shù)。喜歡文學(xué)的同學(xué)，可以從姚雪垠的《李白成》、二月河的《康熙大帝》、楊沫的《青春之歌》，從吳強(qiáng)的《紅日》、羅廣斌和楊益言的《紅巖》等著名的文學(xué)作品中領(lǐng)略到歷史的風(fēng)采。歌曲是詩歌和樂曲結(jié)合而成的作品，是流動(dòng)的音符。像著名的《松花江上》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《游擊隊(duì)歌》、《黃河大合唱》等，無不深深地打上了歷史的印記。收藏活動(dòng)對(duì)初中生很有吸引力。古錢幣、郵票、火花等收藏品都蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化內(nèi)涵，而成為歷史的縮影。很多同學(xué)和家長在節(jié)假日進(jìn)行的旅游，觀覽祖國風(fēng)光，考察各地民情，探尋文物蹤跡，成為人們了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史的有效途徑。

一句話，生活蘊(yùn)涵著歷史。五彩繽紛的人類生活構(gòu)成了歷史，歷史是人類宛若奔騰江河永不停息的連續(xù)活動(dòng)。人們要了解歷史，就要不斷從色彩斑斕的精神生活中去尋覓歷史，去發(fā)現(xiàn)歷史，還應(yīng)以自己的美好愿望和行為去創(chuàng)造歷史。

歷史學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)美德

漫漫歷史長河，融匯了無數(shù)代人類的生命水，灌溉出世界的和平與發(fā)展，滋潤著社會(huì)的文明與進(jìn)步，同時(shí)，也沉積著戰(zhàn)爭的血腥與非正義的暴力，沖擊著包容真善美的誠信與良知。學(xué)習(xí)歷史，就要理直氣壯地高舉愛國主義大旗，繼承、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。

一是忠心報(bào)國，勇赴國難。這是中華民族傳統(tǒng)美德的核心，是中華民族最基本的感情基礎(chǔ)和道德規(guī)范。在中國歷史上，在忠于祖國、報(bào)效祖國的精神鼓舞下，涌現(xiàn)出了無數(shù)可歌可泣的愛國民族英雄。如戚繼光立志戍邊，組織“戚家軍”，蕩平了東南沿海的倭寇。鄭成功率領(lǐng)將士，渡海作戰(zhàn)，打敗荷蘭殖民軍，使臺(tái)灣回到祖國懷抱。林則徐面對(duì)英國走私鴉片的嚴(yán)重危害，身先士卒，排除阻力，查禁鴉片，取得虎門銷煙的勝利。61歲的老將關(guān)天培指揮士兵與英軍奮戰(zhàn)，在與敵肉搏時(shí)，受傷數(shù)十處，仍大呼殺敵，壯烈犧牲。鄧世昌率領(lǐng)致遠(yuǎn)艦全體官兵，在黃海大戰(zhàn)中英勇殺敵，全艦250多名官兵犧牲。為抗日而遭到迫害的共產(chǎn)黨員吉鴻昌在就義前寫下“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭”的絕命詩。抗美援朝中，黃繼光身負(fù)重傷、用胸膛堵槍眼，邱少云犧牲自己、保全戰(zhàn)役，等等。他們身上表現(xiàn)出一種壯懷激烈、鐵骨錚錚、正氣浩然的民族精神風(fēng)貌。

二是國而忘家，公而忘私。這是中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，既是個(gè)人修養(yǎng)的規(guī)范，也是社會(huì)公德的最高原則，激勵(lì)著無數(shù)志士仁人為中華民族的興盛大業(yè)而奮斗不息。如大禹治水，前后13年，風(fēng)里來雨里去，三過家門而不入；張騫出使西域，歷盡艱險(xiǎn)，堅(jiān)持10余年，完成使命；范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；孫中山提倡“天下為公，大同世界”；中國共產(chǎn)黨人開辟革命根據(jù)地、進(jìn)行二萬五千里長征、為抗日申明大義且力挽狂瀾、摧枯拉朽地推翻蔣家王朝，都是以天下為己任、為國為民的體現(xiàn)。黨的好干部焦裕祿、好戰(zhàn)士雷鋒之所以成為人們學(xué)習(xí)的好榜樣，就是因?yàn)樗麄冊(cè)谄椒驳膷徫簧希暙I(xiàn)著自己的一分光、一分熱，甚至為之獻(xiàn)出自己的生命。

三是勤勞儉樸，艱苦奮斗。中華民族向來以勤勞勇敢、吃苦耐勞、富于創(chuàng)造力而著稱于世。“奉公以勤，律身以儉”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”等，集中體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。“成由節(jié)儉敗由奢”是自古以來的治國安邦之道。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊桓、晉文、秦穆等，極力提倡儉樸，擯棄奢華，從而實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。墨子主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”，反對(duì)、批判貴族的奢侈浪費(fèi)。隋文帝身體力行，崇尚節(jié)儉，形成隋初良好的社會(huì)風(fēng)氣。魯班發(fā)明木工工具，蔡倫發(fā)明植物纖維紙，馬鈞發(fā)明翻車，李春營建趙州橋，畢舁發(fā)明活字印刷術(shù)，黃道婆改進(jìn)、推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，這些成就都是勤勞操作、艱苦奮斗的結(jié)晶。歷史告訴我們，“勤以立志，儉以養(yǎng)德”是做人之美德。“儉”是德的重要基礎(chǔ)，是道德的根本；“奢”是萬惡之首，也是萬惡之源。只有倡儉尚廉，擯棄奢侈，才能克己奉公，為人景仰。

四是自強(qiáng)不息，拼搏進(jìn)取。這是中華民族崇高的民族獨(dú)立精神。開天辟地以來，我們勤勞勇敢的祖先，披荊斬棘，改革進(jìn)取，譜寫了一曲曲動(dòng)人的頌歌。越王勾踐臥薪嘗膽，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，振興了越國。司馬遷被處酷刑，身心備受摧殘，但能忍辱負(fù)重，奮斗15年，終于寫成《史記》。祖逖少年立志，聞雞起舞，磨煉自己，后率部北伐，有所建樹。高僧玄奘不畏艱險(xiǎn)，獨(dú)自西行，戰(zhàn)勝無數(shù)困難，到達(dá)天竺取經(jīng)。鑒真和尚應(yīng)約東渡，歷時(shí)10年，5次失敗，雙目失明，仍毫不動(dòng)搖，第6次方得成功。鄭和率領(lǐng)浩大船隊(duì)，乘風(fēng)破浪，穿行海洋，20余年問，7次下西洋，創(chuàng)造了世界航海史上的壯舉。譚嗣同在變法失敗后不肯逃走，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的詩句，從容就義。中國共產(chǎn)黨人在大革命失敗后，并沒有被國民黨反動(dòng)派的白色恐怖所嚇倒，而是在危難之際，勇敢地發(fā)動(dòng)南昌起義、秋收起義、廣州起義。這些都充分表現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的精神。正是這種精神造就了中國人獨(dú)特的苦樂觀、憂樂觀，造就了中華民族的脊梁，使中華民族屹立在世界民族之林。

五是仁者愛人，誠實(shí)守信。這是中華民族人際關(guān)系的重要規(guī)范，是炎黃子孫繁榮昌盛、穩(wěn)定統(tǒng)一的固有力量。早在春秋時(shí)期，孔子就提出了“仁”即“愛人”的道德學(xué)說，奠定了幾千年來友愛互助、精誠團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。孔子以后的名家大師又有許多新的補(bǔ)充，如墨子的“兼相愛，交相利”，孟子的“仁者無敵”等，使仁愛、互助、團(tuán)結(jié)、協(xié)力成為中華民族傳統(tǒng)美德的又一個(gè)鮮明特性。與仁者愛人緊密相連的是誠實(shí)守信，是做人的又一美德。誠實(shí)守信就是言行一致，真實(shí)好善，實(shí)事求是，講究信用。誠實(shí)是守信的思想基礎(chǔ)，守信是誠實(shí)的外在表現(xiàn)。只有內(nèi)心誠實(shí)，做事才守信用。歷史上商鞅徙木立信，說話算數(shù)；曹操唯才是舉，重用人才；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；孫思邈“人命之重，有貴千金”；岳家軍“凍死不拆屋，餓死不擄掠”；重慶談判，中國共產(chǎn)黨的和平誠意；抗美援朝，羅盛教在冰窟里舍身救人。這些都表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。初中歷史知多少

教育部制訂并頒布的《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》著眼于學(xué)生的發(fā)展，注重弘揚(yáng)中國和世界各民族的優(yōu)秀文化，重視學(xué)生的思想情感教育，培養(yǎng)正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。以此為基礎(chǔ)，精心選擇并設(shè)置了初中歷史學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》把歷史內(nèi)容分為中國古代史、中國近代史、中國現(xiàn)代史、世界古代史、世界近代史、世界現(xiàn)代史6個(gè)學(xué)習(xí)模塊。學(xué)習(xí)主題的設(shè)置，貫徹了3個(gè)原則：一是歷史學(xué)科的特點(diǎn)，關(guān)注歷史的時(shí)序性與學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系；二是基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)，主題的確立有利于學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)；三是適應(yīng)初中生的認(rèn)知水平和接受能力。可見，初中歷史課程盡力貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，盡力消除“難、繁、偏、舊”的現(xiàn)象，盡力讓學(xué)生喜歡、好學(xué)、能用。

中國古代史確定了9個(gè)主題，分別是：(1)中華文明的起源，(2)國家的產(chǎn)生和社會(huì)變革，(3)統(tǒng)一國家的建立，(4)政權(quán)分立與民族融合，(5)繁榮與開放的社會(huì)，(6)經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展，(7)統(tǒng)一多民族國家的鞏固和社會(huì)的危機(jī)，(8)科學(xué)技術(shù)，(9)思想文化。前7個(gè)學(xué)習(xí)主題所包含的內(nèi)容，基本上與中國古代歷史發(fā)展的階段性一致，即先秦、夏商西周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐、五代遼西夏宋金元、明清。第(8)、第(9)兩個(gè)學(xué)習(xí)主題的內(nèi)容則貫穿整個(gè)中國古代歷史時(shí)期。中華文明源遠(yuǎn)流長，綿延不斷，成就輝煌，對(duì)人類進(jìn)步做出了偉大貢獻(xiàn)。通過學(xué)習(xí)，要知道中國古代的重要?dú)v史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，了解中國古代歷史發(fā)展的基本線索；激發(fā)民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心，加深對(duì)中國歷史文化的認(rèn)同感。

中國近代史確定了7個(gè)學(xué)習(xí)主題，分別是：(1)列強(qiáng)的侵略與中國人民的抗?fàn)帲?2)近代化的起步，(3)新民主主義革命的興起，(4)中華民族的抗日戰(zhàn)爭，(5)人民解放戰(zhàn)爭的勝利，(6)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活，(7)科學(xué)技術(shù)與思想文化。前5個(gè)學(xué)習(xí)主題的內(nèi)容，基本上與中國近代歷史發(fā)展的主線與時(shí)段性特征一致。后2個(gè)學(xué)習(xí)主題的內(nèi)容則貫穿在整個(gè)中國近代歷史時(shí)期。近代中國百余年的歷史發(fā)展，呈現(xiàn)出兩條鮮明的主線：其一是外國列強(qiáng)的侵略和中國人民反抗的主線，其二是中國近代化的主線。反抗外來侵略是近代化的前提，近代化是反抗外來侵略的必然結(jié)果。通過學(xué)習(xí)，了解中國近代重要的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，了解中國近代歷史發(fā)展的基本線索，認(rèn)識(shí)外國列強(qiáng)的侵略、沒落的封建專制制度和綜合國力的衰弱是中國一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)的根本原因；認(rèn)識(shí)抗擊外來侵略、捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；知道沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國的道理，堅(jiān)定為中華民族復(fù)興而奮斗的信念。

中國現(xiàn)代史確定了7個(gè)學(xué)習(xí)主題，分別是：(1)中華人民共和國的成立與鞏固，(2)社會(huì)主義道路的探索，(3)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，(4)民族團(tuán)結(jié)與祖國統(tǒng)一，(5)國防建設(shè)與外交成就，(6)科技教育與文化，(7)社會(huì)生活。前3個(gè)學(xué)習(xí)主題是以歷史發(fā)展的三個(gè)階段來設(shè)置的。1949年新中國誕生是中國現(xiàn)代化的開端；從工業(yè)化建設(shè)的啟動(dòng)到黨的十一屆j=中全會(huì)以前，是我國從新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義和進(jìn)行建設(shè)社會(huì)主義道路探索階段；黨的十一屆三中全會(huì)以后，是我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。后4個(gè)學(xué)習(xí)主題分別以新中國50多年來在各個(gè)領(lǐng)域取得的發(fā)展和進(jìn)步為內(nèi)容，重點(diǎn)突出改革開放以來的偉大成就。通過學(xué)習(xí)，了解中國現(xiàn)代史的重要?dú)v史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的基本線索；認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)曲折漫長的過程，從社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展中體會(huì)到堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性，堅(jiān)定建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的信念。

世界古代史確定了5個(gè)學(xué)習(xí)主題，分別是：(1)史前時(shí)期的人類，(2)上古人類文明，(3)中古亞歐文明，(4)文明的沖撞與融合，(5)科學(xué)技術(shù)與思想文化。這5個(gè)學(xué)習(xí)主題照顧到了世界古代歷史發(fā)展的時(shí)序性和重要性，化繁為簡，突出人類從一種彼此分散隔絕狀態(tài)逐漸建立種種聯(lián)系而走向整體。通過學(xué)習(xí)。知道世界古代史上重要的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，了解世界古代史發(fā)展的基本線索；辯證地看待人類社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步的總體趨勢；感悟人類文明的多元性、共容性和發(fā)展的不平衡性；認(rèn)識(shí)到世界各地區(qū)、各民族共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，他們創(chuàng)造的文明成就是人類的共同財(cái)富；樹立正確的國際意識(shí)，培養(yǎng)理解、尊重和吸收其他民族文化精華的開放態(tài)度。

世界近代史確定了，8個(gè)學(xué)習(xí)主題，分別是：(1)歐美主要國家的社會(huì)變化，(2)第一次工業(yè)革命，(3)殖民擴(kuò)張與殖民地人民的抗?fàn)帲?4)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的鞏固與擴(kuò)大，(5)國際工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的誕生，(6)第二次工業(yè)革命，(7)第一次世界大戰(zhàn)，(8)科學(xué)與思想文化。前7個(gè)學(xué)習(xí)主題體現(xiàn)了世界近代歷史發(fā)展的時(shí)序性和階段性，注意歷史時(shí)期的時(shí)代特征而不求面面俱到。后1個(gè)學(xué)習(xí)主題貫穿在世界近代歷史發(fā)展的全過程。通過學(xué)習(xí)，了解世界近代史的重要?dú)v史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的基本線索；運(yùn)用科學(xué)的歷史觀，分析資本主義社會(huì)制度的歷史進(jìn)步性、野蠻性、貪婪性和擴(kuò)張性；認(rèn)識(shí)馬克思主義誕生的重大歷史意義；理解殖民地人民反抗資本主義侵略與擴(kuò)張斗爭的正義性和合理性；初步形成歷史進(jìn)步意識(shí)、歷史正義感、熱愛和平的觀念和以人為本的價(jià)值觀。

世界現(xiàn)代史確定了8個(gè)學(xué)習(xí)主題，分別是：(1)蘇聯(lián)社會(huì)主義道路的探索，(2)凡爾賽一華盛頓體系下的西方世界，(3)第二次世界大戰(zhàn)，(4)主要資本主義國家的發(fā)展變化，(5)社會(huì)主義國家的改革與演變，(6)亞非拉國家的獨(dú)立與振興，(7)戰(zhàn)后世界格局的演變，(8)科學(xué)技術(shù)與文化。這8個(gè)學(xué)習(xí)主題貫徹了少而精的原則，既集中頭緒，突出主題，又充分體現(xiàn)了歷史時(shí)序性的特點(diǎn)，還力圖反映時(shí)代精神，基本呈現(xiàn)了世界現(xiàn)代史的主要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，了解世界現(xiàn)代史的重要?dú)v史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，了解世界現(xiàn)代史發(fā)展的基本進(jìn)程和總趨勢；增強(qiáng)國際意識(shí)，以開闊的視野、開放的心態(tài)看待世界，吸納人類共同創(chuàng)造的文明成果；了解當(dāng)代世界的多樣性、多元性和復(fù)雜性，樹立憂患意識(shí)，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，立志為促進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。

初中歷史的主要特點(diǎn)

初中歷史共6個(gè)模塊44個(gè)學(xué)習(xí)主題，反映了中國歷史和世界歷史的發(fā)展概貌。其主要特點(diǎn)是具有客觀性、時(shí)序性、整體性、實(shí)證性、綜合性。正是這五大特點(diǎn)，使歷史取得其他學(xué)科無可取代的特殊地位。只有根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，開展有針對(duì)性的學(xué)習(xí)才能提高學(xué)習(xí)效率。

一是客觀性。歷史是人類生活和斗爭過程的記錄。它記錄的歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象都屬于過去，但都是客觀存在的。古往今來，對(duì)具體歷史事實(shí)的評(píng)價(jià)眾說紛紜，但歷史事實(shí)的本身卻是不容杜撰和篡改的。例如歷史上對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)歷來眾說紛紜。有人說他是“千古一帝”，也有人說他“獨(dú)裁”，是“暴君”，但都承認(rèn)他“滅六國、統(tǒng)一中國”以及“焚書坑儒”等歷史事實(shí)的客觀存在。這就是歷史的客觀性。

二是時(shí)序性。因?yàn)闅v史是按照人類發(fā)展的時(shí)間順序而發(fā)生的，所以在學(xué)習(xí)時(shí)必須掌握歷史事件發(fā)生的準(zhǔn)確時(shí)間，明確其先后順序。如學(xué)習(xí)中國古代史，雖然已不要求系統(tǒng)、完整，但準(zhǔn)確掌握夏商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、五代十國、遼宋夏金、元明清這些朝代更替變化，仍有意義。這樣就能避免歷史事件前后混淆的錯(cuò)誤，進(jìn)而更好地把握歷史事件前因后果的相互關(guān)系。如春秋戰(zhàn)國時(shí)期的爭霸戰(zhàn)爭給人民帶來了災(zāi)難，但諸侯國減少，各民族之間交往增多，客觀上有利于國家走向統(tǒng)一。而秦的統(tǒng)一，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來長期的分裂割據(jù)，開創(chuàng)了中國歷史上首次大一統(tǒng)的局面，順應(yīng)了歷史潮流，符合人民的愿望。又如學(xué)習(xí)“紅軍長征”這一重大歷史事件時(shí)，可將時(shí)間順序整理為：1933年10月，蔣介石對(duì)中央革命根據(jù)地發(fā)動(dòng)第五次“圍剿”，由于中共臨時(shí)中央的錯(cuò)誤指揮，導(dǎo)致紅軍反“圍剿”失敗，被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1934年10月，黨中央和中央紅軍從江兩、福建出發(fā)，開始突圍長征。1935年10月，黨中央和中央紅軍到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，與陜北紅軍勝利會(huì)師。1936年10月，紅二、紅四方面軍到達(dá)甘肅會(huì)寧，與前來接應(yīng)的紅一方面軍勝利會(huì)師，標(biāo)志著長征勝利結(jié)束。

三是整體性。歷史縱貫古今中外，具有普遍的聯(lián)系性、綜合性。在同一個(gè)朝代或時(shí)期都包含著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、對(duì)外關(guān)系和文化發(fā)展。在時(shí)間斷限上，分為遠(yuǎn)古、古代、中古、近代、現(xiàn)代等；而構(gòu)成歷史事件的基本要素中，離不開時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件內(nèi)容及其評(píng)價(jià)這五要素。因此，學(xué)習(xí)歷史力求縱橫交叉，全面把握，注意知識(shí)前后、左右問的聯(lián)系，學(xué)會(huì)把大量分散的、相對(duì)孤立的歷史知識(shí)納入到自己的學(xué)科體系之中，從不同角度和不同層次表達(dá)歷史之間的相互聯(lián)系，從而揭示歷史發(fā)展的基本線索和客觀規(guī)律，構(gòu)建歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)。如學(xué)習(xí)甲午中日戰(zhàn)爭時(shí)，我們既要從外國侵華史的角度，把它與第一次鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭聯(lián)系起來進(jìn)行縱向疏理；又要和明治維新、朝鮮東學(xué)黨起義、中國洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等國內(nèi)國際相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來，進(jìn)行橫向思考。這樣就能比較全面地把握甲午戰(zhàn)爭，認(rèn)識(shí)日本對(duì)華侵略的必然性，對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的危害性以及國內(nèi)國際影響的復(fù)雜性。

四是實(shí)證性。歷史人物、歷史事件的評(píng)價(jià)和結(jié)論必須經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)與證明，而不像有的學(xué)科那樣從理論到理論，甚至可以無限地想像。所以，歷史分析、歷史結(jié)論必須有準(zhǔn)確翔實(shí)的史料，不能泛泛而談，更不能“假、大、空”。如思考并回答“為什么說社會(huì)主義道路是近代中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇”這一問題時(shí)，必須結(jié)合太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)的史實(shí)，揭示出無論是農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)，還是資產(chǎn)階級(jí)維新派或革命派，他們選擇的道路都行不通；再聯(lián)系中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命取得勝利、從新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的史實(shí)，最后得出這樣的結(jié)論：“社會(huì)主義道路的確是近代中國社會(huì)選擇的必然結(jié)果”。

《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)習(xí)要求

《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”已將課程目標(biāo)具體化，對(duì)歷史知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)提fn了識(shí)記、理解、運(yùn)用三個(gè)層次的要求。

第一層次為識(shí)記。識(shí)記就是認(rèn)識(shí)和記憶，是學(xué)習(xí)初中歷史最基本的要求，要求學(xué)生能正確寫出或說出這類歷史內(nèi)容的基本史實(shí)。對(duì)這類歷史內(nèi)容，《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在陳述中用了“知道”、“了解”、“說出”、“講述”、“復(fù)述”、“簡述”、“列舉”等行為動(dòng)詞。這部分學(xué)習(xí)內(nèi)容約占全部內(nèi)容的70％左右。

為此，我們要記住構(gòu)成歷史基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、文獻(xiàn)、事件等要素，識(shí)別重要的圖、像、畫，以及通過閱讀和觀察、感知和體驗(yàn)的過程去認(rèn)知?dú)v史信息，并能準(zhǔn)確地表達(dá)出來。例如，要知道武則天和“開元盛世”的基本史實(shí)；知道《水經(jīng)注》、《齊民要術(shù)》、《天工開物》等重要著作；簡述七七事變的史實(shí)，知道中國全民族抗戰(zhàn)從此開始；講述我國恢復(fù)在聯(lián)合國合法席位和中美建交等史實(shí)；列舉電力廣泛使用的史實(shí)，了解第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)，等等。

第二層次為理解。理解就是推理和解釋。它要求我們?cè)谶_(dá)到第一層次學(xué)習(xí)要求的基礎(chǔ)上，能對(duì)所學(xué)的歷史內(nèi)容進(jìn)行歸納和整理，形成對(duì)歷史問題的初步認(rèn)識(shí)。對(duì)這類歷史內(nèi)容，《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在陳述中用了“理解”、“說明”、“闡明”、“概述”、“歸納”、“認(rèn)識(shí)”等行為動(dòng)詞。這部分學(xué)習(xí)內(nèi)容占全部內(nèi)容的20％左右。

歷史學(xué)習(xí)的理解體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)教材中表述的理解，掌握已經(jīng)學(xué)習(xí)過的范圍內(nèi)知識(shí)的要領(lǐng)，并做到融會(huì)貫通。二是對(duì)教材以外相關(guān)內(nèi)容的理解，能夠把相關(guān)內(nèi)容置于特定的歷史環(huán)境下，運(yùn)用已經(jīng)學(xué)習(xí)過的歷史知識(shí)，理解相關(guān)內(nèi)容的含義。為此，我們?cè)跉v史學(xué)習(xí)中，不單單要記住所學(xué)的歷史知識(shí)，而且要在記憶的基礎(chǔ)上，形成對(duì)歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史規(guī)律等基本內(nèi)容的概括性、特征性認(rèn)識(shí)，將對(duì)歷史表象的感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。例如，以遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實(shí)為例，說明唐代中外文化交流的發(fā)展；以侵華日軍制造南京大屠殺等罪行為例，認(rèn)識(shí)日本軍國主義兇惡殘暴的侵略本質(zhì)；概述世界經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的趨向，理解世界各國相互依存、相互爭的復(fù)雜性，等等。

第三層次為運(yùn)用。運(yùn)用就是搬運(yùn)(意為“遷移”)和使用。它要求學(xué)生能運(yùn)用已有知識(shí)和技能，初步分析歷史問題的因果關(guān)系、利弊得失、作用影響，并能做出自己的解釋和判斷。《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在陳述中用了“分析”、“評(píng)價(jià)”、“比較”、“探討”、“討論”等行為動(dòng)詞。這部分學(xué)習(xí)內(nèi)容占全部內(nèi)容的10％左右。

培養(yǎng)歷史運(yùn)用能力，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的歷史觀點(diǎn)，來觀察、分析歷史事件，比較、評(píng)價(jià)歷史人物，以及學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史的立場、觀點(diǎn)指導(dǎo)自己的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這對(duì)實(shí)現(xiàn)歷史教育功能顯得十分重要。例如，以深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立為例，探討經(jīng)濟(jì)特區(qū)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用和影響；以“產(chǎn)業(yè)復(fù)興法”為例，評(píng)價(jià)羅斯福新政在資本主義發(fā)展史上的作用。

學(xué)習(xí)歷史有“訣竅”嗎?

學(xué)習(xí)是科學(xué)，要講究方法。學(xué)習(xí)歷史也不例外，有一定的方法可循。而“訣竅”就是適合你的學(xué)習(xí)方法，絕不是什么“捷徑”。如果想通過什么“捷徑”，不用下工夫，就可以簡單、容易地學(xué)好歷史，是不可能的。

1、要養(yǎng)成濃厚的學(xué)習(xí)興趣。“興趣是最好的老師”是一句至理名言。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧博士也曾說過：“成功的真正秘訣是興趣。”學(xué)習(xí)歷史也一樣。有了興趣，歷史就鮮活、生動(dòng)，學(xué)起來就饒有興趣，容易理解，而且還可產(chǎn)生歷史情感。對(duì)歷史的學(xué)習(xí)興趣是可以培養(yǎng)的。今天是昨天的延續(xù)，而明天則是今天的展望。現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是在歷史的平臺(tái)上發(fā)展起來，歷史與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，與每一個(gè)人都休戚與共。

2、培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的主動(dòng)性。學(xué)習(xí)有兩種狀況，一種是主動(dòng)學(xué)習(xí)，一種是被動(dòng)學(xué)習(xí)。只有主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能真正成為學(xué)習(xí)的主人，改變被動(dòng)、吃力、落后的狀況。什么是學(xué)習(xí)的主動(dòng)性呢?就是不靠別人督促，不在外力推動(dòng)下學(xué)習(xí)。這就需要我們有明確的學(xué)習(xí)目的。初中歷史課程是一門必修課程，直接關(guān)系到培養(yǎng)我們的愛國主義情感，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，初步形成正確的國際意識(shí)，提高人文素養(yǎng)。珍惜初中階段的時(shí)光，學(xué)習(xí)歷史就成為每一個(gè)學(xué)生的義務(wù)。進(jìn)而我們就能采取積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，把歷史學(xué)習(xí)擺在應(yīng)有的地位，按課表學(xué)習(xí)，有計(jì)劃地學(xué)習(xí)，把握學(xué)習(xí)的基本要求，爭取在歷史課程的學(xué)習(xí)上有優(yōu)秀的表現(xiàn)和明顯的進(jìn)步。

3、要學(xué)會(huì)使用歷史課本。這是抓好歷史學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。丟開課本就丟開了學(xué)習(xí)的依據(jù)，結(jié)果是得不償失。現(xiàn)在的課本，無論是哪一個(gè)版本，都開宗明義地對(duì)如何使用課本作了說明。其中，課本的宋體字部分是基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容，換句話說，要求掌握的基本知識(shí)點(diǎn)都在這一部分，因此同學(xué)們應(yīng)該對(duì)該部分進(jìn)行精讀，著重掌握這一部分的內(nèi)容，要學(xué)會(huì)分析這一部分哪些是重點(diǎn)，哪些不是重點(diǎn)，哪些內(nèi)容是要求一定要記住的，哪些內(nèi)容屬于了解就行的，只有把握了重點(diǎn)，才能在學(xué)習(xí)中做到有的放矢，對(duì)知識(shí)的掌握才能更加牢固。

課本有些內(nèi)容是用小字印刷的，這部分內(nèi)容不是課本的主要內(nèi)容，編排的目的是為了增加同學(xué)們的知識(shí)面，不一定要記住，同學(xué)們可以自己閱讀，最好結(jié)合課本的大字部分來看，有不懂的地方也應(yīng)問老師、問同學(xué)，力求弄懂。有時(shí)候我們要理解教材的內(nèi)容，就要借助這些小字部分。還有一部分內(nèi)容，它們不屬于閱讀的范圍，但卻有助于你知識(shí)的提高和思維的拓展，這部分就是課本中涉及的練習(xí)題。比如，人教版七年級(jí)第10課有一道討論題：“討論一下秦始皇的歷史作用?說一說在你原先的印象中，秦始皇是一個(gè)怎樣的人?你在影視劇中了解的秦始皇與歷史上的秦始皇有沒有差別?”這道題的綜合運(yùn)用性很強(qiáng)，不僅要運(yùn)用課本歷史知識(shí)，還要結(jié)合課外歷史知識(shí)，同時(shí)要有一些辨別能力，才能比較好地回答。因此，我們要努力學(xué)會(huì)對(duì)歷史知識(shí)的綜合運(yùn)用。

4、要善于動(dòng)腦筋。就是要學(xué)會(huì)多問幾個(gè)“為什么”。歷史有趣，但歷史久遠(yuǎn)。對(duì)于重大歷史事件的發(fā)生、重要?dú)v史人物的活動(dòng)以及重大歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們?nèi)绻粍?dòng)一動(dòng)腦筋，問幾個(gè)為什么，就可能了解得很膚淺，而且很容易弄錯(cuò)或者忘記。問幾個(gè)為什么，經(jīng)過自己一番思考、動(dòng)腦筋，或者向老師、同學(xué)請(qǐng)教，把問題弄懂了，你會(huì)感覺歷史更有趣、更富有學(xué)習(xí)的意義。

如秦統(tǒng)一后，為什么要統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡?而統(tǒng)一貨幣為什么選擇外圓內(nèi)方的“半兩”?圍繞這些問題，你去認(rèn)真看書，或者查閱一些課外資料，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國時(shí)期各國的文字、貨幣、度量衡都不同，文字書寫各異，貨幣形狀、大小、輕重、計(jì)算不一，度量衡也明顯不同，如果在秦統(tǒng)一后不解決這些問題，就會(huì)嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)、商業(yè)的發(fā)展，大大限制文化、經(jīng)濟(jì)的交流。所以，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡是順應(yīng)歷史潮流的積極措施，不僅對(duì)于秦統(tǒng)一的鞏固有促進(jìn)作用，而且對(duì)后世發(fā)生巨大影響。其中，秦外圓內(nèi)方的“半兩”相對(duì)于刀幣、布(鏟)幣，更易于鑄造和攜帶，同時(shí)寓意著中國古老的“天圓地方”觀念：外圓代表天命，內(nèi)方象征皇權(quán)，成了一個(gè)天命與皇權(quán)融為一體的符號(hào)。所以，這種外圓內(nèi)方的錢幣形式，在中國保持了2000多年，一直到清末民初。

又如秦始皇為什么要筑長城?他是修筑長城的第一人嗎?秦代靈渠除溝通了湘水與漓水，便利運(yùn)輸外，還有什么意義?同樣，你用弄懂上述秦統(tǒng)一問題的思路和方法去思考，照例會(huì)發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為秦始皇是修筑長城第一人，實(shí)在是一個(gè)誤解，因?yàn)樵缭诖呵飼r(shí)代，楚國就修筑過長城。劍戰(zhàn)國，為了在戰(zhàn)爭中拱衛(wèi)自己，為了防止匈奴南下?lián)屄樱髦T侯國都不同程度地修筑長城。這可以從《戰(zhàn)國形勢圖》看出來。秦統(tǒng)一后就是把原來秦、趙、燕三國長城連接起來，再向東西延伸，使其西起臨洮，東到遼東，綿延1萬多里，用以抵御匈奴的進(jìn)攻。這座萬里長城是我國古代的一項(xiàng)偉大工程，它顯示著我國古代文化的輝煌成就，是古代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶。靈渠溝通了湘水和漓水，連接了長江和珠江流域，便利了運(yùn)輸。靈渠梯級(jí)船閘的設(shè)計(jì)方法，比巴拿馬運(yùn)河早2000多年。靈渠是世界上現(xiàn)存最古老的人工運(yùn)河之一，至今還能灌溉4萬多畝田地。

5、要學(xué)會(huì)整理歷史知識(shí)。歷史知識(shí)包羅萬象，紛繁復(fù)雜。初中歷史的學(xué)習(xí)內(nèi)容，雖然經(jīng)過精心選擇，也令人眼花繚亂，目不暇接。如果沒有經(jīng)過自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的重新清理、“編碼”、建構(gòu)，就可能出現(xiàn)歷史知識(shí)亂如麻的狀況：理不清、剪不斷、越攪越亂。為此，要學(xué)會(huì)整理歷史知識(shí)。這個(gè)整理就是根據(jù)歷史知識(shí)的特征和自己的理解，對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行分門別類地梳理、歸類。一般來說，要做到：

一課一梳理。梳理就是要理清歷史發(fā)展的基本線索，理清相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。以北師大版七年級(jí)第20課《三國鼎立局面的形成》為例。這一課的基本線索是：東漢末年，政局混亂，群雄并起，逐漸形成魏、蜀、吳三國鼎立，封建國家處于動(dòng)蕩與割據(jù)的局面。主要知識(shí)點(diǎn)有：官渡之戰(zhàn)，曹操及其為什么得以統(tǒng)一北方，劉備，諸葛亮，孫權(quán)，赤壁之戰(zhàn)，魏、蜀、吳三國鼎立形成。

一單元一歸類。歸類就是要依據(jù)基本線索，按政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系等類別，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸類，以便弄清特征，加深印象，分析比較，綜合運(yùn)用。以北師大版七年級(jí)第四單元《政權(quán)分立與民族匯聚》為例。歸類發(fā)現(xiàn)，重大政治事件有：曹操統(tǒng)一北方，三國鼎立形成(注意時(shí)間、區(qū)域、都城)，北方人口南遷，邊疆少數(shù)民族(匈奴、鮮卑、羯、氐、羌“五胡”)內(nèi)遷，北魏孝文帝改革(注意遷都、漢化政策)及對(duì)民族融合的影響。重要?dú)v史人物有：政治方而的曹操、袁紹、劉備、諸葛亮、孫權(quán)、孝文帝，科學(xué)技術(shù)方面的祖沖之、賈思勰、酈道元、王羲之(“書圣”)、顧愷之。重大戰(zhàn)役有：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)。重大經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有：人口南遷浪潮；江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展(注意條件：勞動(dòng)力、生產(chǎn)工具、自然條件；發(fā)展表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)的開辟湖田、北南方種植技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合、普遍麥稻兼作和嶺南雙季稻；手工業(yè)的紡織業(yè)一蜀錦和織錦業(yè)發(fā)展、冶鑄業(yè)一灌鋼法、制瓷業(yè)青瓷；商業(yè)發(fā)展，建康城百萬人)。重大科技及藝術(shù)成就有：祖率(祖沖之精確計(jì)算圓周率的數(shù)值)、《齊民要術(shù)》、《水經(jīng)注》、《蘭亭序》、《女史箴圖》和《洛神賦圖》、云岡石窟(大同)、龍門石窟(洛陽)。

6、要學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史知識(shí)。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，將學(xué)到的歷史知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中，能使我們聰明起來。知識(shí)的鞏固，能力的提高，離不開實(shí)際運(yùn)用。

歷史學(xué)科作為人文科學(xué)的一類有其獨(dú)立性，但它與其他學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系，在學(xué)習(xí)過程中我們不僅要注意到學(xué)科內(nèi)的交叉，也要注意到學(xué)科之外的交叉滲透。中國有句古話叫“文史不分家”，足以說明歷史與其他學(xué)科之間的密切關(guān)系。例如：在學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國的歷史時(shí)就涉及許多的成語，學(xué)習(xí)古代文化時(shí)就同文學(xué)聯(lián)系起來，學(xué)習(xí)古代科技時(shí)又與數(shù)學(xué)、地理、物理等學(xué)科聯(lián)系緊密。這要求能夠運(yùn)用歷史學(xué)科以外的知識(shí)來補(bǔ)充教材中提到的非歷史性問題，以增強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)的知識(shí)性和趣味性，從而在歷史學(xué)習(xí)中體會(huì)到知識(shí)的統(tǒng)一性和互通性。

7、學(xué)會(huì)及時(shí)鞏固。沒有鞏固就沒有繼續(xù)學(xué)習(xí)，而且鞏固必須及時(shí)，那就是趁熱打鐵，扎扎實(shí)實(shí)。一些同學(xué)自以為聰明，上課不夠認(rèn)真，課后又沒有及時(shí)復(fù)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)效果可想而知。為此，學(xué)習(xí)歷史也要：一是及時(shí)鞏固訓(xùn)練。學(xué)完新課后的集中練習(xí)能鞏固強(qiáng)化記憶，提高分析能力。孔子說“溫故而知新”，所以學(xué)完的知識(shí)要及時(shí)復(fù)習(xí)，根據(jù)記憶的規(guī)律，遺忘總是先快后慢，及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固，有利于降低知識(shí)的遺忘率。二是階段復(fù)習(xí)。就是根據(jù)單元學(xué)習(xí)的要求，抓住歷史階段特征，主動(dòng)完成課后練習(xí)，開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，在活動(dòng)中加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。三是總體復(fù)習(xí)。歷史學(xué)科是一張規(guī)律性強(qiáng)、線索脈絡(luò)清晰的知識(shí)網(wǎng)，把握住歷史知識(shí)的縱橫聯(lián)系，抓住關(guān)鍵，以點(diǎn)帶面，歷史課的學(xué)習(xí)便會(huì)化難為易。

8、學(xué)會(huì)“四字”學(xué)習(xí)。一是“學(xué)”，要緊跟老師，在老師的指導(dǎo)下認(rèn)真學(xué)習(xí)。只有充分調(diào)動(dòng)了自己的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、獨(dú)立性，真正成為學(xué)習(xí)的主人，才能品嘗到學(xué)習(xí)歷史的樂趣。二是“查”，要自覺主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)中存在的問題，實(shí)現(xiàn)課課清、天天清，發(fā)現(xiàn)缺漏，及時(shí)補(bǔ)上。只學(xué)不查，是盲目的學(xué)習(xí)。三是“改”，要自覺對(duì)做錯(cuò)的地方進(jìn)行“訂正”。只查不改沒有意義。只有及時(shí)訂正，及時(shí)彌補(bǔ)，才會(huì)有新的進(jìn)展。錯(cuò)一次可理解，錯(cuò)多次不應(yīng)該。所以要改出方法，改出教訓(xùn)，改出經(jīng)驗(yàn)。四是“驗(yàn)”，要在下一課的提問中、在下一單元的測驗(yàn)中、在下一次綜合考試中、在下一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，用行動(dòng)證明自己的學(xué)習(xí)進(jìn)步與提高。

學(xué)習(xí)歷史的六個(gè)相結(jié)合

學(xué)習(xí)歷史的五個(gè)相結(jié)合，能使我們的歷史學(xué)習(xí)更為主動(dòng)、有效：

第一是背誦與理解相結(jié)合。歷史的基本要素多，記憶量大。學(xué)歷史不記憶，就等于沒有學(xué)習(xí)。初中階段處在記憶的黃金階段，每一個(gè)同學(xué)都應(yīng)當(dāng)珍惜這個(gè)階段，力爭多記憶些有用的歷史知識(shí)。讀、背、記，在所難免。但要懂得，背誦并不等于死記硬背，而是憑記憶念出讀過的文章詞句。這種記憶可以從聚精會(huì)神地聽課得到，也可以從改進(jìn)記憶的方法中得到。如果在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶或背誦，則效果更好。什么是理解?理解就是懂了。在背誦中加深理解，在理解中推動(dòng)背誦。這是初中生都能夠做到的。

第二是新舊知識(shí)相結(jié)合。學(xué)習(xí)新知識(shí)一定需要相應(yīng)的知識(shí)基礎(chǔ)。而已學(xué)過的舊知識(shí)，即是最重要的知識(shí)基礎(chǔ)。如同不能割裂歷史看問題一樣，離開了知識(shí)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)就可能是無源之水、無本之木。如秦漢時(shí)期的定位是“統(tǒng)一國家的建立”，從制度創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、疆域基礎(chǔ)、文化昌明等方面認(rèn)識(shí)秦漢，就能發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一國家是秦漢時(shí)期最重要的特征，是對(duì)中國歷史所作出的最大貢獻(xiàn)。有了這個(gè)知識(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)而學(xué)習(xí)、了解隋唐時(shí)期歷史，前后比較又能發(fā)現(xiàn)，隋唐時(shí)期也有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治清明、武功輝煌、文化昌明的成就，但它與秦漢時(shí)期區(qū)別最大的地方，在于它的繁榮與開放，“繁榮與開放的社會(huì)”就成了隋唐時(shí)期最重要的特征，也是對(duì)中國歷史所作出的最大貢獻(xiàn)。

第三是縱橫結(jié)合。歷史就是一個(gè)坐標(biāo)系，內(nèi)容繁多，頭緒紛雜，相互滲透，相互影響，相互作用。歷史知識(shí)之間有著必然的、密切的聯(lián)系。因此，學(xué)習(xí)歷史，要懂得縱橫結(jié)合。一般來說，首先是從橫向找，即從空間上找出同一年代或同一時(shí)期，在中國發(fā)生的歷史事件。如翻開岳麓版和北師大版教材的大事年表，你會(huì)發(fā)現(xiàn)公元前2世紀(jì)有3件大事，即張騫兩次出使西域和西漢設(shè)置西域都護(hù)，顯然，張騫出使西域溝通了西漢與西域、中亞各地的內(nèi)陸交通要道，開拓了絲綢之路；為了確保西域通道的安全，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，保證了絲綢之路的暢通。這是有因果關(guān)系的。其次是從縱向找，即從時(shí)間上找出人類社會(huì)發(fā)展中的各個(gè)領(lǐng)域或方面的歷史現(xiàn)象由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展趨勢。如《中國歷史》七年級(jí)上冊(cè)所呈現(xiàn)的人類生產(chǎn)活動(dòng)：采集、狩獵—原始牧業(yè)—原始農(nóng)業(yè)—奴隸集體勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)—封建的個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)作坊生產(chǎn)；勞動(dòng)工具：舊石器—新石器—銅器—鐵器等生產(chǎn)工具。采取縱橫結(jié)合的方法，可以使歷史知識(shí)化繁為簡，條理化、系統(tǒng)化、整體化，形成一定的知識(shí)體系，可以提高歷史學(xué)習(xí)的效率。

第四是中外結(jié)合。初中歷史教材是按照中國史和世界史分別編寫的，如果不注意就容易造成中外歷史的割裂。因?yàn)橹袊皇枪铝⒌模袊鞘澜绲闹袊桥c世界緊密關(guān)聯(lián)的中國。為此，學(xué)習(xí)歷史時(shí)，要重視中外結(jié)合，盡可能將課本中的中外歷史知識(shí)相結(jié)合，把中國歷史現(xiàn)象、事件置于整個(gè)世界的大背景下去認(rèn)識(shí)。如中外神話傳說中關(guān)于人類起源的故事；關(guān)于四大文明古國；關(guān)于世界古建筑“八大奇跡”的評(píng)議；關(guān)于外國對(duì)中國“絲國”和“瓷國”的稱呼；關(guān)于中西文化交流等等。此外，北師大版教材在每一個(gè)單元導(dǎo)讀中都有精心的提示。如“公元前三千多年，西亞的兩河流域和非洲的埃及率先進(jìn)入了文明時(shí)代，我國的黃河流域和長江中下游等地區(qū)也呈現(xiàn)了文明的曙光。”“與夏商西周同時(shí)的古埃及、古巴比倫和印度河流域的居民，電創(chuàng)造出光輝的古代文明。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，歐洲希臘、羅馬文明高度發(fā)展，東西方文明交相輝映。”“世界范圍內(nèi)，與秦漢帝國先后并存的主要有歐洲的羅馬、西亞的安息等古代國家。漢朝與羅馬的文明最為輝煌。”“這一時(shí)期(三國兩晉南北朝)，世界范圍內(nèi)經(jīng)歷了巨大變化。輝煌的古羅馬文明因外族入侵而中斷。安息為波斯帝國所滅。”這些史實(shí)的結(jié)合比較，對(duì)于培養(yǎng)分析、綜合能力有積極作用。

第五是史論結(jié)合。我們的歷史學(xué)習(xí)都是建立在正確的歷史觀點(diǎn)、歷史概念的基礎(chǔ)之上。離開正確的歷史觀點(diǎn)，就可能偏離歷史學(xué)習(xí)的方向。所以，學(xué)習(xí)歷史，要堅(jiān)持觀點(diǎn)和材料的辯證統(tǒng)一，史與論的有機(jī)結(jié)合。細(xì)心的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一歷史事件都會(huì)對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，有積極的，也有消極的。對(duì)重大歷史事件后影響的判斷和評(píng)價(jià)，主要包括經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、歷史意義、局限性等。“經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”是對(duì)事件發(fā)生過程中或勝或敗作客觀分析，總結(jié)發(fā)現(xiàn)的。勝利了的有勝利原因，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)；失敗了的有失敗原因，總結(jié)出教訓(xùn)。有的事件既有成功也有失敗，就要實(shí)事求是。“以史為鑒”就是要我們吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。“歷史意義”是對(duì)歷史事件的正面評(píng)價(jià)，主要包括歷史地位、作用、影響、功績等。有的歷史事件同時(shí)具有國內(nèi)意義和國際意義，要結(jié)合中外歷史來理解。“局限性”是歷史事件表現(xiàn)的不足之處，往往是由時(shí)代、社會(huì)、環(huán)境等方面制約事件的結(jié)果。局限性是潛伏著的，很難被人為排除。如對(duì)秦始皇建立中央集權(quán)制度的評(píng)價(jià)。這一制度有利于多民族的封建國家的統(tǒng)一，有利于進(jìn)行重大建筑工程，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但容易出現(xiàn)獨(dú)裁專斷，思想控制。史論結(jié)合是歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)重要要求，它決定我們的學(xué)習(xí)必須掌握一些正確的歷史觀點(diǎn)，懂得一些歷史分析方法，而不能滿足于表面，滿足于就事論事。

第六是與時(shí)政結(jié)合。歷史不是孤立的，今天的社會(huì)是昨天社會(huì)的承繼與發(fā)展，而且歷史往往有驚人的相似之處。歷史與時(shí)政結(jié)合，就是與當(dāng)今社會(huì)重大的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題、周年問題作為背景材料，應(yīng)用相關(guān)的歷史知識(shí)和歷史觀點(diǎn)去解釋、解決當(dāng)代問題。如十大“熱點(diǎn)”：國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，國家主權(quán)，民族獨(dú)立；“三農(nóng)問題”和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；中國近代的艱辛歷程；中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱難探索；中國主流思想的演變；近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐；科學(xué)技術(shù)與人類文明的進(jìn)步；戰(zhàn)爭與和平，合作與沖突；中國古代的對(duì)外交往與現(xiàn)代中國的對(duì)外關(guān)系；中外歷史上的重大改革等問題都可以在歷史找到鑒戒。又如每年都有的周年紀(jì)念活動(dòng)或重大慶典活動(dòng)，2007年是十月社會(huì)主義革命90周年、八一南昌起義(中國人民解放軍建軍)80周年、盧溝橋事變(全面抗戰(zhàn)爆發(fā))70周年、香港回歸祖國10周年等；2008年是戊戌變法110周年、廣西壯族自治區(qū)和寧夏回族自治區(qū)成立50周年、中共十一屆三中全會(huì)30周年、北京奧運(yùn)會(huì)(第29屆奧運(yùn)會(huì))隆重舉行等。與社會(huì)時(shí)政熱點(diǎn)問題的結(jié)合，凸顯歷史學(xué)習(xí)的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性，讓我們自己有充足的思維空間和交流互動(dòng)的時(shí)間，從而拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，彰顯歷史的魅力。

歷史如何記憶

初中歷史內(nèi)容紛繁復(fù)雜。時(shí)問、地點(diǎn)、人物、事件、概念，縱橫交錯(cuò)，學(xué)生往往感到難記。提高學(xué)生的記憶力，是抓好歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)突破口。

1、歸類記憶法。就是整理、歸類歷史知識(shí)，可使知識(shí)條理化、系統(tǒng)化，以便于記憶。如學(xué)完中國古代史之后，可把教材內(nèi)容按中央集權(quán)制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系、科技文化發(fā)展等進(jìn)行歸類。再如，中國古代文化史內(nèi)容，又可按天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、科技著作、繪畫作品等線索歸類。通過歸類，對(duì)鞏固知識(shí)能起到事半功倍的作用。

2、“濃縮”記憶法。就是把一些繁雜的內(nèi)容進(jìn)行概括、濃縮，提煉成幾個(gè)要點(diǎn)，便于提綱挈領(lǐng)地掌握其重點(diǎn)。而如果將要點(diǎn)擴(kuò)展，又能呈現(xiàn)出歷史內(nèi)容的原貌。如商鞅變法的主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)，將教材的內(nèi)容進(jìn)行“濃縮”(以人教版教材為例)即為：“土”(土地私有)、“獎(jiǎng)”(獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn))、“建”(建立縣制)。對(duì)隋代大運(yùn)河四段河道名稱，用其字頭“濃縮”為：(自北而南)“永”(永濟(jì)渠)、“通”(通濟(jì)渠)、“邗”(邗溝)、“江”(江南河)。《南京條約》規(guī)定開放的通商口岸有五處：(自南向北)廣廈福寧上。經(jīng)過一番“濃縮”，記憶就簡單多了。

3、串線記憶法。通過串線，使同一歷史階段所發(fā)生的歷史事件，按歷史發(fā)展的線索，呈現(xiàn)在自己而前，便于掌握。如220年，曹丕廢漢自立建魏；221年，劉備在成都稱帝建蜀；222年，孫權(quán)在建業(yè)稱吳王。三國鼎立局面形成。這三個(gè)年代是連續(xù)的。又如191 1年，辛亥革命；1913年，二次革命；1915年，護(hù)國運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)興起；1917年，護(hù)法運(yùn)動(dòng)；1919年，五四運(yùn)動(dòng)，新民主主義革命開端；1921年，中國共產(chǎn)黨誕生；1923年，京漢鐵路工人大罷工，中共“三大”召開，確定革命統(tǒng)一戰(zhàn)線方針；1925年，孫中山逝世，“五卅”運(yùn)動(dòng)；1927年，國民黨右派叛變、國民大革命失敗，南昌起義，八七會(huì)議，秋收起義，廣州起義。這些內(nèi)容串連起來的最大特點(diǎn)，是中間隔了一年時(shí)間，而這些重大事件都相互關(guān)聯(lián)。這不僅便于記憶，也加深了理解。

4、特征記憶法。有些歷史年代本身具有某種特征，只須稍微注意，就會(huì)留下深刻的印象。如1616年，努爾哈赤建立后金；1818年，馬克思誕生；1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。這些時(shí)間是前后各兩位數(shù)字相同連排。公元前262年，長平之戰(zhàn)；公元前202年，劉邦打敗項(xiàng)羽，建立西漢；383年，淝水之戰(zhàn)；626年，唐太宗李世民即位。這些年代則是首尾兩個(gè)數(shù)字相同，中間數(shù)字變換。

5、歌訣記憶法。歷史年代、歷史朝代、政權(quán)名稱或某一朝代的封建帝王等，用一般方法我們難以記住。有的可編制成歌訣或順口溜的形式。如戰(zhàn)國七雄各國的方位可編為：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓(東南西北到中間)。又如清朝皇帝的順序：努皇順(努爾哈赤、皇太極、順治帝)、康雍乾(康熙、雍正、乾隆)、嘉道成(嘉慶、道光、咸豐)、同光宣(同治、光緒、宣統(tǒng))。再如朝代的順序：三皇五帝夏商周，春戰(zhàn)秦漢三國休，兩晉南北隋唐繼，五代宋元明清民。

6、諧音記憶法。這是利用諧音來幫助記憶的一種方法。一些歷史學(xué)習(xí)材料很難記憶，在它們之間不易找出有規(guī)律的聯(lián)系，例如，歷史年代、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等等。如果對(duì)這些學(xué)習(xí)材料利用諧音加某種外部聯(lián)系，這樣就便于儲(chǔ)存和回憶。如甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)于1894年，用它的諧音“一把揪死”，就非常容易記住。1898年6月11日至9月21日，歷時(shí)103天的戊戌變法，可記作：“戊戌變法，要扒酒吧；路遙遙，酒兩舀”。要扒酒吧，即1898年；路遙遙，即6月11日；酒兩舀，即9月21日。南昌起義的領(lǐng)導(dǎo)人有劉伯承、賀龍、葉挺、朱德、周恩來等，取每個(gè)人名的字頭，再根據(jù)諧音劉(留)賀(荷)葉朱(煮)周(粥)，連在一起就是“劉賀葉朱周”，意思是留著荷葉煮粥。可見，通過讀音的相近或相同把所記內(nèi)容與已經(jīng)掌握的內(nèi)容聯(lián)系起來能促進(jìn)記憶。

7、比較記憶法。這種方法適宜記憶那些歷史上經(jīng)常發(fā)生的重大歷史事件，像政治改革、不平等條約等等。比較，可以找出歷史事件彼此之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，突出它們各自的特征，就可以避免混淆，便于加深理解、增強(qiáng)記憶。如張騫出使西域和班超出使西域，前者發(fā)生在公元前的西漢，后者發(fā)生在公元后的東漢；前者建立了西漢與西域的友好關(guān)系，導(dǎo)致西域都護(hù)建立，后者是為了重新溝通與西域的友好關(guān)系，重建西域都護(hù)。又如官渡之戰(zhàn)與赤壁之戰(zhàn)，都發(fā)生在東漢末年(前者公元200年，后者208年)，都借助了火攻(曹操襲擊烏巢，燒毀袁軍全部糧草；孫劉聯(lián)軍點(diǎn)燃戰(zhàn)船，將曹軍戰(zhàn)船全部燒毀)，都是中國古代以少勝多的光輝戰(zhàn)例。但是前者發(fā)生在袁紹與曹操集團(tuán)之間，袁敗曹勝，戰(zhàn)后不久曹操得以統(tǒng)一北方；后者發(fā)生在曹操與孫劉聯(lián)軍之間，曹敗孫劉獲勝，初步奠定三分天下的格局。對(duì)歷史事件的比較，弄清“同”與“異”，就不易于混淆了。

8、理解記憶法。對(duì)歷史記憶起長遠(yuǎn)作用的是理解記憶，只有理解了的才是容易記憶的，理解是記憶的基礎(chǔ)。如岳麓版教材北魏孝文帝改革的內(nèi)容：實(shí)行官吏俸祿制、頒布均田制、遷都洛陽、接受漢族先進(jìn)文化。經(jīng)過整理可概括為一俸、二均、三遷都、四漢化。由此，依據(jù)改革的主要內(nèi)容，就較為容易認(rèn)識(shí)這一改革對(duì)于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和加快北方少數(shù)民族封建化進(jìn)程，起了重要作用。如果將理解法與諧音法結(jié)合起來運(yùn)用，效果更好。如1901年清政府被迫同帝國主義列強(qiáng)簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》，其主要內(nèi)容為：①清政府賠款白銀4.5億兩；②清政府保證嚴(yán)禁人民的反抗斗爭；③允許帝國主義在中國駐兵；④修建使館，劃分租界。我們可以把上述四點(diǎn)概括為“錢”、“禁”、“兵”、“館”四字，這四個(gè)字可以讀作“前進(jìn)賓館”。不妨把《辛丑條約》設(shè)想是在“前進(jìn)賓館”簽訂的，往后一想到這四個(gè)字，就可以聯(lián)想到《辛丑條約》的全部內(nèi)容了。

牽住“牛鼻子”

歷史課的內(nèi)容十分豐富，包括了政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、天文、地理等社會(huì)生活的各個(gè)方面。由于頭緒紛繁，錯(cuò)綜復(fù)雜，如果不注意方法，就容易造成學(xué)習(xí)的困難。僅僅靠聽和背，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其關(guān)鍵之一就是要弄清和掌握歷史發(fā)展的基本線索。

我們知道，歷史總是按照一定的規(guī)律向前發(fā)展的，而且有自己發(fā)展的基本線索。如同一棵大樹，抓住了樹的主干，就能弄清楚樹的主干分枝(即“枝干”)，樹的基本形狀，也就是樹的主要輪廓。抓住樹的主干，就是引導(dǎo)我們?nèi)ププv史發(fā)展的基本線索，也就是我們通常說的牽住了“牛鼻子”。

怎樣才能抓住歷史發(fā)展的基本線索呢?

第一，要善于理清歷史發(fā)展的總線索。歷史發(fā)展的總線索就是歷史發(fā)展的“主干”，它貫穿于歷史發(fā)展的全過程，制約著紛繁復(fù)雜的歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史人物。例如，中國古代史方面的學(xué)習(xí)主題中，以中華文明的起源和發(fā)展為基本內(nèi)容和線索。于是，就需要了解中華文明的起源，認(rèn)識(shí)國家的產(chǎn)生和社會(huì)變革，理解統(tǒng)一國家的建立，知道政權(quán)分立和民族融合，了解繁榮與開放的社會(huì)，知道經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展，統(tǒng)一多民族國家的鞏固和社會(huì)的危機(jī)。從時(shí)間上說，與古代中國發(fā)展的時(shí)序相對(duì)應(yīng)。如“中華文明的起源”對(duì)應(yīng)于原始社會(huì)，“國家的產(chǎn)生和社會(huì)變革”對(duì)應(yīng)于先秦時(shí)期，“統(tǒng)一國家的建立”對(duì)應(yīng)于秦漢時(shí)期，“政權(quán)分立和民族融合”對(duì)應(yīng)于三國兩晉南北朝時(shí)期，“繁榮與開放的社會(huì)”對(duì)應(yīng)于隋唐時(shí)期，“經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展”對(duì)應(yīng)于遼宋西夏金元時(shí)期，“統(tǒng)一多民族國家的鞏固和社會(huì)的危機(jī)”地應(yīng)于明清時(shí)期。從內(nèi)容上說，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如社會(huì)變革、繁榮與開放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移等；政治變革，如國家的產(chǎn)生、統(tǒng)一國家的建立、政權(quán)分立等；民族融合，如民族關(guān)系的發(fā)展、統(tǒng)一多民族國家的鞏固等；科技文化，如數(shù)學(xué)成就、醫(yī)學(xué)名著、重大建筑、四大發(fā)明、漢字演變、百家爭鳴、佛教道教、文學(xué)成就、史學(xué)著作、藝術(shù)成就等。可見，整個(gè)中國古代史就是中華文明的發(fā)展史，這是中國古代史的最重要線索。

第二，要善于學(xué)會(huì)通過對(duì)性質(zhì)類似的歷史事件加以歸納和比較，理清歷史發(fā)展的“枝干”。在歷史發(fā)展“主線”的影響下，會(huì)產(chǎn)生許多“支線”。注意把每一個(gè)歷史發(fā)展階段的“支線”找出來，對(duì)弄清歷史事件的來龍去脈，加深理解，很有必要。例如，近代中國百余年的歷史發(fā)展呈現(xiàn)出兩條鮮明的主線：其一是外國列強(qiáng)的侵略和中國人民的反抗，其二是中國近代化。在中國人民堅(jiān)苦卓絕的奮爭中，強(qiáng)國之夢是無數(shù)志士仁人始終不渝的志向，反對(duì)帝國主義和封建主義的終極目的也是為了中華民族的復(fù)興。于是，鴉片戰(zhàn)爭后，外國列強(qiáng)不斷發(fā)動(dòng)對(duì)中國的侵略戰(zhàn)爭，從第二次鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，中國民族危機(jī)不斷加劇，中華民族與外國列強(qiáng)的矛盾日趨激烈，中國人民在國勢日益沉淪中頑強(qiáng)抗?fàn)帯槭裁磿?huì)相繼爆發(fā)兩次鴉片戰(zhàn)爭?甲午戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭說明了什么?《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》這三個(gè)條約有怎樣的異同?通過分析我們發(fā)現(xiàn)，相繼爆發(fā)兩次鴉片戰(zhàn)爭是外國列強(qiáng)要用武力強(qiáng)行打開中國大門、占領(lǐng)中國市場、掠奪中國原材料的需要；甲午戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭說明在帝國主義階段．外國列強(qiáng)加緊對(duì)華資本輸出，企圖肢解中國、滅亡中國；《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》都是外國列強(qiáng)用武力打敗清政府，迫使清政府簽訂的不平等條約，無論是割地、賠款、開埠通商、劃定使館界和其他規(guī)定，都極大地破壞了中國的領(lǐng)土和主權(quán)，加重了中國人民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，成為導(dǎo)致近代中國貧窮落后的一個(gè)主要根源。

又如由于近代中國特殊的社會(huì)環(huán)境，中國近代化雖然起步較晚，但同樣呈現(xiàn)出層層推進(jìn)、急速深入的發(fā)展特征。它從洋務(wù)派為富國強(qiáng)兵、以圖自救而創(chuàng)辦近代軍事和民用工業(yè)開始，經(jīng)康梁維新派發(fā)動(dòng)具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，繼而孫中山領(lǐng)導(dǎo)完全意義上的近代民族民主革命——辛亥革命，到新文化運(yùn)動(dòng)掀起對(duì)封建思想文化批判的思想解放運(yùn)動(dòng)，近代中國各種政治力量追求近代化的腳步急促而悲壯，一刻也未曾停留。總之，從是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢、是否推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步的高度來看待這些相關(guān)的歷史人物和歷史事件，就能比較好地理解“近代化的起步”。

切忌今古不分

什么是今古不分?今古不分就是用現(xiàn)在的觀點(diǎn)語詞去看待、描述歷史人物和歷史事件。如把歷史上的帝王將相都看成是“壞人”，把歷史上的民族關(guān)系發(fā)展都看成是“民族團(tuán)結(jié)”，把歷史上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都看成是“生活幸福”，把歷史上的社會(huì)進(jìn)步都看成是“和諧社會(huì)”等。其要害是沒有能夠歷史地看問題。

一是不要苛求古人。有同學(xué)提出，岳飛在郾城大捷后不應(yīng)該聽命朝廷而班師回朝，應(yīng)拒絕十二道金牌，乘勝前進(jìn)，直搗黃龍，奪取抗金斗爭的勝利。事實(shí)上岳飛根本無法做得到。岳飛不僅從小接受的是忠君報(bào)國的封建思想教育，而且因?yàn)樗悄纤蔚拿伲豢赡芫芙^南宋皇帝的“圣旨”。這是由岳飛所處的時(shí)代和地位所決定的。從戰(zhàn)略上看，如果沒有其他宋軍的配合，只有岳家軍的孤軍深入，岳家軍也會(huì)遭至危險(xiǎn)。因此，岳飛班師，在所難免。我們要求古人去做當(dāng)時(shí)實(shí)際條件不允許的事情，就不符合歷史實(shí)際，當(dāng)然就不可能。評(píng)價(jià)歷史人物要實(shí)事求是，看他為國家為人民做了些什么，而不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)去裁決，不要苛求古人。

二是不要美化古人。有的同學(xué)看過《康熙微服私訪記》等有關(guān)康熙帝的電視片后認(rèn)為，康熙帝微服私訪，了解民間疾苦，懲辦貪官污吏，不愧為“人民的代表”、“與人民心連心”。的確，康熙帝是清朝定都北京后的第二位皇帝，是我國封建社會(huì)后期一位具有雄才大略和遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家、軍事家和思想家。他在位61年，建樹頗多，對(duì)當(dāng)時(shí)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的恢復(fù)和發(fā)展，對(duì)我國統(tǒng)一的多民族國家的形成和鞏固，都做出了卓越貢獻(xiàn)。中學(xué)歷史課本涉及康熙帝的內(nèi)容不少，如兩次組織雅克薩之戰(zhàn)，反擊沙俄入侵；平定三藩之亂和噶爾丹叛亂，維護(hù)祖國統(tǒng)一；冊(cè)封五世班禪，設(shè)置臺(tái)灣府，加強(qiáng)對(duì)西藏和臺(tái)灣的管轄；吸收漢族文化，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，興修水利，使國力呈現(xiàn)“康乾盛世”的局面。但康熙帝畢竟是封建地主階級(jí)的代表人物，他大興文字獄，嚴(yán)酷壓制知識(shí)分子的反清思想；禁止南洋貿(mào)易，開啟了閉關(guān)自守政策。康熙帝曾經(jīng)有過幾次出巡，前呼后擁，十分威風(fēng)，但不可能深入民間接近群眾。康熙帝是絕對(duì)沒有過微服私訪。那時(shí)候皇帝的一切飲食起居都有史官在旁記錄，從來沒有文獻(xiàn)記載過康熙微服私訪的事。人們打康熙帝的主意，編出微服私訪的故事．屬于后世的戲說。

三是不要今古不分。有同學(xué)在學(xué)習(xí)和了解有關(guān)古代民族融合的歷史后，就認(rèn)為那時(shí)候出現(xiàn)了民族平等，甚至是民族“大團(tuán)結(jié)”。其實(shí)，雖然“融合”這個(gè)詞有一定褒獎(jiǎng)的含義，但要看到，不僅民族之間的友好往來可以促進(jìn)融合，如“和親”或各民族間的友好聯(lián)姻；就是民族間的戰(zhàn)爭、壓迫最后也會(huì)導(dǎo)致融合，如由于戰(zhàn)爭造成掠奪人口，或造成人口大規(guī)模流動(dòng)，兩者都可導(dǎo)致民族融合。民族融合是進(jìn)步的，但無論如何不能簡單用“民族團(tuán)結(jié)”去比擬。即使是為歷史上所稱道的“康乾盛世”為多民族的現(xiàn)代中國疆域奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了中華民族文化的交融，但盛世的“陰影”仍然客觀存在，主要是：閉關(guān)鎖國、重農(nóng)輕商、禁錮思想、輕視科學(xué)。其結(jié)果是乾隆帝禪位于嘉慶帝后僅僅44年，就發(fā)生了鴉片戰(zhàn)爭，中國一敗涂地。所以，應(yīng)實(shí)事求是地肯定“康乾盛世”的歷史作用，但不要誤以為那是“和諧社會(huì)”、“幸福生活”。

張冠豈能李戴

“張冠李戴”這一成語的原意是，把姓張的帽子戴到姓李的頭上，人們主要用它來比喻認(rèn)錯(cuò)了對(duì)象，弄錯(cuò)了事實(shí)。由于初中歷史內(nèi)容紛繁復(fù)雜，單一性強(qiáng)，邏輯性差，學(xué)生的理解和記憶都有一些困難，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)張冠李戴、知識(shí)混淆的現(xiàn)象。

一是歷史人物容易混淆。如孫武與孫臏、張騫與張謇、張良與張衡；劉邦與劉秀、劉備與劉裕；漢武帝與漢光武帝、竇固與竇憲、班超與班固；文成公主與金城公主；玄奘與鑒真；顏真卿與柳公權(quán)、閻立本與吳道子；阿保機(jī)與阿骨打；宋太祖與宋太宗；寇準(zhǔn)與宗澤；司馬遷與司馬光等。

二是歷史地點(diǎn)容易混淆。如西周都城鎬京與東漢都城洛邑；戰(zhàn)國時(shí)的齊都臨淄、楚都郢、秦都成陽、趙都邯鄲、燕都薊、魏都大粱、韓都鄭；云岡石窟與龍門石窟；江都與余杭；七大故都的安陽、西安、洛陽、南京、開封、杭州、北京的古今地名；泉州與明州等。

三是歷史事件容易混淆。如田氏代齊和三家分晉、李悝變法與吳起變法；焚書坑儒與獨(dú)尊儒術(shù)；巨鹿之戰(zhàn)與昆陽之戰(zhàn)；休養(yǎng)生息與文景之治；官渡之戰(zhàn)與赤壁之戰(zhàn)等。

四是歷史機(jī)構(gòu)容易混淆。如桂林郡與南海郡；中書省與門下省；安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，宣政院與理藩院；澎湖與琉球等。

五是其他容易混淆的歷史名詞。如都江堰與鄭國渠，西晉時(shí)內(nèi)遷的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌；曹魏與北魏；《齊民要術(shù)》與《農(nóng)政全書》；翻車與筒車；《金剛經(jīng)》與《千金方》；突厥與回紇等。

克服張冠李戴，是改善和提高歷史學(xué)習(xí)質(zhì)量的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

其一，要著重訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，記牢必要的歷史事件、朝代名稱和順序，以及必要的人名、地名、年代等。這里要強(qiáng)調(diào)的是，抓住歷史特征，注意分辨，才可能避免混淆。

其二，要準(zhǔn)確掌握歷史概念。歷史概念是人們對(duì)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象的本質(zhì)的、全面的、內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)的反映。每個(gè)歷史概念的內(nèi)涵都有其特定的內(nèi)容，一般都包含著特定的時(shí)間、空間和特殊的表現(xiàn)形式。學(xué)習(xí)歷史，必須準(zhǔn)確地掌握課本中的歷史概念。如張騫是西漢著名外交家，開辟絲綢之路第一人；而張謇是晚清狀元，“實(shí)業(yè)救國”的楷模。又如都江堰與鄭國渠雖然同是戰(zhàn)國時(shí)期的著名水利工程，但都江堰由李冰領(lǐng)導(dǎo)建造，地處成都平原，是綜合性防洪灌溉工程；而鄭國渠由鄭國領(lǐng)導(dǎo)修建，地處關(guān)中，主要是灌溉水渠。歷史教材中存在許多容易混淆和相似的歷史概念，只有加以細(xì)致辨別、判斷，才不至于張冠李戴。

其三，熟練掌握歷史知識(shí)。有許多歷史知識(shí)必須弄明白這個(gè)知識(shí)是什么，為什么會(huì)是這樣，意義何在，有什么影響等等。所以，一定要抓住歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系和來龍去脈。如果上課不專心聽老師分析講解。自己也不開動(dòng)腦筋積極思考，幻想考試前去突擊硬背，臨場時(shí)必然會(huì)顛三倒四或張冠李戴，有的則束手無策，不知所云。這就必須在理解上下工夫。歷史學(xué)習(xí)中要想學(xué)得多、學(xué)得牢，關(guān)鍵在于理解，因?yàn)橹挥姓嬲斫饬说闹R(shí)才不會(huì)忘記，也才不容易混淆。

歷史中考考什么

把歷史學(xué)科列入中考，是推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)施課程改革的需要，同時(shí)是對(duì)歷史學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的綜合檢查。那么，歷史中考考什么?

1、考基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)指的是學(xué)生對(duì)初中歷史基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握情況。所謂歷史基礎(chǔ)知識(shí)，主要包括在歷史上起過重大作用、具有重大影響的歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象以及重要的歷史概念和歷史發(fā)展的基本線索。如人類的產(chǎn)生、文明的出現(xiàn)、歷史上的重大改革、文藝復(fù)興、地理大發(fā)現(xiàn)、兩次工業(yè)革命、近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、馬克思主義的產(chǎn)生、中國共產(chǎn)黨的建立、兩次世界大戰(zhàn)、中國近代的變化與發(fā)展、新中國的建立與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以及孔子、秦始皇、漢武帝、唐太宗、康熙帝、林則徐、孫中山、毛澤東、鄧小平、哥白尼、牛頓、愛因斯坦、華盛頓、拿破侖、羅斯福、馬克思、列寧等。對(duì)這些基本歷史知識(shí)的了解，能使學(xué)生初步了解人類歷史發(fā)展的基本過程。所謂基本技能，是通過動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口等感官訓(xùn)練，培養(yǎng)起來的基本歷史能力，如閱讀歷史課本和歷史材料、確立正確的時(shí)空觀念、正確計(jì)算歷史年代、識(shí)別和使用歷史圖表的基本能力。

要強(qiáng)調(diào)的是，歷史基礎(chǔ)知識(shí)不能簡單地理解為時(shí)間、地點(diǎn)、人物等要素，它還應(yīng)包括具體的歷史事實(shí)、歷史概念、歷史結(jié)論、歷史現(xiàn)象和歷史人物及其活動(dòng)等內(nèi)容。考試對(duì)知識(shí)和能力要求分為識(shí)記、理解和運(yùn)用三個(gè)層次。識(shí)記是歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，理解是歷史學(xué)習(xí)的發(fā)展，運(yùn)用是歷史學(xué)習(xí)的目的。識(shí)記、理解和運(yùn)用這三個(gè)層次的要求，覆蓋了初中三年所學(xué)的教材，即中國古代史、中國近代史、中國現(xiàn)代史、世界古代史、世界近代史、世界現(xiàn)代史以及按教育行政部門規(guī)定的鄉(xiāng)土歷史的部分內(nèi)容。

2、考能力。《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》對(duì)初中生的歷史學(xué)習(xí)目標(biāo)有明確的規(guī)定，就是從知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度來實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。其中，特別注重學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，注重初中歷史與社會(huì)、生活、科學(xué)技術(shù)的聯(lián)系，注重歷史學(xué)習(xí)貼近學(xué)生生活，貼近現(xiàn)實(shí)，貼近社會(huì)。一句話，就是要培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生進(jìn)入和適應(yīng)社會(huì)及接受高一級(jí)學(xué)校教育打下基礎(chǔ)。

從目前的實(shí)際情況看，歷史學(xué)習(xí)要強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。一是熟悉重要史實(shí)的能力。這是一項(xiàng)首要的、最基本的歷史學(xué)科能力。主要有：聽、視和觀察的能力，閱讀能力，記憶能力和區(qū)分史實(shí)作用的能力等。二是理解歷史概念的能力，歷史概念對(duì)理解歷史表象、歷史事物的本質(zhì)屬性至關(guān)重要。掌握和運(yùn)用歷史概念是歷史思維能力的“發(fā)祥地”，這在學(xué)科能力中舉足輕重。三是抓住基本線索的能力。歷史基本線索是歷史發(fā)展的脈絡(luò)，是認(rèn)識(shí)歷史的途徑。“綱舉目張”，抓住歷史線索，紛繁的歷史現(xiàn)象就脈絡(luò)清晰。四是運(yùn)用基本觀點(diǎn)的能力。歷史思維能力的核心和靈魂是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。沒有正確的觀點(diǎn)，肯定不會(huì)有正確的歷史思維能力。五是注重分析能力。分析問題是解決問題的重要前提，分析正確、符合歷史史實(shí)，是衡量學(xué)習(xí)能力的重要標(biāo)桿。六是比較和評(píng)價(jià)能力。初中教材表述了許多相同、不同、相似、關(guān)聯(lián)等歷史內(nèi)容，有比較就有鑒別，也就有評(píng)價(jià)。善于比較和正確評(píng)價(jià)，就充實(shí)了能力構(gòu)成的內(nèi)涵。七是發(fā)展創(chuàng)新能力。創(chuàng)新就是關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，體現(xiàn)歷史學(xué)科的時(shí)代性和學(xué)科教育價(jià)值。以史為鑒，多與時(shí)事政治、現(xiàn)實(shí)生活、未來發(fā)展鏈接。八是語言表達(dá)能力。

3、考心理。中考是人生的一次挑戰(zhàn)、一次機(jī)遇，誰都希望贏得最終成功。然而，面對(duì)中考，有的考生超常發(fā)揮，使夢想成真；有的考生正常發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)了理想；有的考生發(fā)揮失常，使希望化為泡影。中考不僅是智力、能力的競爭，更是心理素質(zhì)的較量。縱觀歷年的中考優(yōu)勝者，他們無不具有良好的心理素質(zhì)。考生考前的心理狀態(tài)是影響考生成績的重要因素。

這里有幾個(gè)重要環(huán)節(jié)：一要正確對(duì)待壓力。中考是初中生人生道路的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，說沒有壓力是不可能的。尤其是平時(shí)對(duì)歷史學(xué)科重視不夠，面臨中考，總擔(dān)心這一科“砸鍋”，能說沒有壓力?正確的態(tài)度是，從現(xiàn)在抓起，把壓力轉(zhuǎn)化為重視學(xué)習(xí)的動(dòng)力、超趕同學(xué)的動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)人生理想的信念。對(duì)于歷史學(xué)科，從進(jìn)入初三開始抓緊，還大有希望。二要科學(xué)安排。制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，切忌打亂仗。要學(xué)會(huì)白天緊跟老師學(xué)習(xí)，在學(xué)“懂”上下工夫；晚上主動(dòng)安排“自我”學(xué)習(xí)，除了完成作業(yè)和復(fù)習(xí)外，要給歷史學(xué)習(xí)一定的時(shí)間，重在提高學(xué)習(xí)效率。三要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)。進(jìn)入初三，學(xué)習(xí)繁忙，新課進(jìn)度加快，舊知復(fù)習(xí)突出，生活三點(diǎn)一線，單調(diào)乏味。為此，應(yīng)學(xué)會(huì)呵護(hù)自己的心情，調(diào)節(jié)自己的情緒。其中，要學(xué)會(huì)鍛煉身體，沒有健康的身體做保證，就沒有學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行；要學(xué)會(huì)與人交流情感，尤其是心情郁悶和痛苦的時(shí)候，主動(dòng)依靠老師、同學(xué)和家長，訴說衷腸，適度發(fā)泄，積極釋放，設(shè)法天天有個(gè)好心情。四要保持一顆平常心。中考最好的心理狀態(tài)莫過于保持一顆平常的心，這是健全人格和良好心理素質(zhì)的體現(xiàn)。在中考前，不要總是想著再有多少天就該考試了，那樣容易使人處于緊張狀態(tài)。要以平常心對(duì)待每一天的學(xué)習(xí)，立足今天，抓緊今天，用好今天，讓中考自然地走過來。只有靜下心來，堅(jiān)持不懈，腳踏實(shí)地，才有可能一步步地走向成功。

預(yù)防歷史考試中的幾個(gè)“常見病”

從我們的同學(xué)平時(shí)的檢測答卷和歷年的中考答卷看，大家在歷史解題中的失誤，主要是由于知識(shí)、能力的缺陷，答題技巧、表達(dá)水平的不足以及審題、答題的不良習(xí)慣等因素造成的，而且大多數(shù)人得的是多項(xiàng)綜合癥，應(yīng)提前“預(yù)防”。

第一，審題不慎。認(rèn)真審題，明確題目要求，這是準(zhǔn)確完整地回答好試題的關(guān)鍵。可有些同學(xué)卻在審題上頻頻失誤。主要是：

1、粗心大意，未看清題目要求就答題。如選擇題要求考查能證明“中國是水稻的故鄉(xiāng)的遺址”，卻看成了“中國是粟的故鄉(xiāng)的遺址”。

2、只見到幾個(gè)熟悉的字樣，就以為自己很有把握，以致錯(cuò)誤答題。如考查中共七屆二中全會(huì)的重要內(nèi)容及歷史意義，可剛看到了前三個(gè)字就以為是考查“中共七大”，而倉促動(dòng)筆。

3、理解偏頗，弄錯(cuò)了題意。如把“中國資產(chǎn)階級(jí)革命派初步形成的標(biāo)志”，理解成為“中國資產(chǎn)階級(jí)革命政黨初步形成的標(biāo)志”。

4、閱讀受阻，看不懂題目要求。這種情況，大多發(fā)生在材料題中。由于文言文基礎(chǔ)差，讀不懂材料，看不懂試題要求，回答起來就是錯(cuò)的。

第二，知識(shí)殘缺。回答歷史題，無論是選擇題、材料題，還是問答題、情境模擬題，關(guān)鍵在于全面地掌握歷史知識(shí)，因?yàn)槿嫦到y(tǒng)而扎扎實(shí)實(shí)的歷史知識(shí)是答題的基礎(chǔ)。可在中考答題中由于知識(shí)殘缺導(dǎo)致丟分的實(shí)際上更多、更嚴(yán)重。主要有：

1、概念不準(zhǔn)確，常常張冠李戴。如將“少數(shù)民族內(nèi)遷”與“北方農(nóng)民南遷”混為一談；將“貞觀之治”與“開元盛世”混淆在一起。又如將隋朝修建的趙州橋當(dāng)作唐文化成就，把西漢張騫出使西域也當(dāng)作唐朝的對(duì)外交往史實(shí)，等等。

2、要點(diǎn)不完整，常常丟三落四。如“請(qǐng)列舉在1718世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命中頒布的重要法律文件”。一些同學(xué)只記得美國的《獨(dú)立宣言》和法國的《人權(quán)宣言》，而把英國的《權(quán)利法案》給丟了。又如“說一說工業(yè)革命的前提和條件”，一些同學(xué)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治在英國確立還有印象，回答了，可對(duì)工業(yè)革命的條件：“英國有雄厚的資本、充足的勞動(dòng)力、豐富的資源和原料、海外貿(mào)易的迫切需求”，則回答得支離破碎。

3、理解缺失，知識(shí)嚴(yán)重錯(cuò)位。一些同學(xué)平時(shí)的學(xué)習(xí)比較膚淺，只停留在表面上的“知道”，甚至是“好像知道”，離理解的要求有相當(dāng)?shù)牟罹唷Ｔ庥隹荚嚕统霈F(xiàn)知識(shí)錯(cuò)位。如“我國社會(huì)主義制度基本建立起來的標(biāo)志是：A、中國人民政治協(xié)商會(huì)議的召開 B、《中華人民共和國憲法》的制定 C、過渡時(shí)期總路線的公布D、社會(huì)主義改造的基本完成”。一些同學(xué)不假思索就選A，其想法是：1949年召開的中國人民政治協(xié)商會(huì)議，宣告了新民主主義革命的基本結(jié)束和新中國的建立，既然中國是社會(huì)主義國家，不就是我國社會(huì)主義制度基本建立起來的標(biāo)志嗎?其實(shí)錯(cuò)了。中國人民政治協(xié)商會(huì)議的召開完成了建立新中國的歷史使命，揭開了新中國歷史的第一頁。但是此時(shí)是向社會(huì)主義過渡，而三大改造的完成則標(biāo)志著新中國初步建立了社會(huì)主義的基本制度，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。

4、思路狹窄，不會(huì)知識(shí)遷移。“知識(shí)遷移”是指將有關(guān)的歷史知識(shí)從這一知識(shí)結(jié)構(gòu)遷移到另一知識(shí)結(jié)構(gòu)中去，與挖掘知識(shí)的隱性聯(lián)系相比。只要思路靈活一點(diǎn)，具有一定應(yīng)變能力，就可以辦到。但是不少同學(xué)學(xué)得死板，思路狹窄，知識(shí)遷移的能力還相當(dāng)弱。如“有人認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命的繼續(xù)。你同意這一觀點(diǎn)嗎?為什么?”一些同學(xué)認(rèn)為辛亥革命是社會(huì)革命，新文化運(yùn)動(dòng)是思想解放潮流，怎么連在一起呢?如果分別問“什么是辛亥革命?什么是新文化運(yùn)動(dòng)?它們各自有什么特點(diǎn)?”這些同學(xué)就能回答了。其實(shí)，仔細(xì)思考一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的基本共同點(diǎn)，即都具有反封建的性質(zhì)，都以“民主”、“科學(xué)”為指導(dǎo)思想，都推動(dòng)了中國近代化。這樣，就能回答了：新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命的繼續(xù)。這就是知識(shí)遷移。

第三，能力薄弱。這是學(xué)生解答歷史題失誤的主要原因。為適應(yīng)新課程改革的需要，中考命題已發(fā)生變化，在堅(jiān)持基礎(chǔ)性、人文性、發(fā)展性和時(shí)代性的同時(shí)，各種題型都已“舊貌換新顏”，實(shí)現(xiàn)了由考查知識(shí)為主到以考查能力為主的大轉(zhuǎn)變。但是多數(shù)同學(xué)的能力培養(yǎng)與訓(xùn)練跟不上，成為部分同學(xué)的突出薄弱環(huán)節(jié)。

1、對(duì)選擇題發(fā)怵。選擇題是中考所占比重較大的客觀性試題，它考查的內(nèi)容具體、范圍廣泛、能力與知識(shí)并重。若考生對(duì)所學(xué)知識(shí)理解不透徹或復(fù)習(xí)準(zhǔn)備不充分的話，便可能對(duì)這種題型發(fā)怵。從解題看，多用篩選法：根據(jù)審題，搞清題目的基本要求，然后把四個(gè)選項(xiàng)一一過濾，直到找到正確選項(xiàng)為止。排除法：在不能學(xué)會(huì)欣賞別人，就會(huì)養(yǎng)成一種積極的思維方式，受用一生。確定正確選項(xiàng)或?qū)疾榈闹R(shí)模糊不清的情況下，可以用此法逐一排除不正確的選項(xiàng)，縮小選擇范圍，從而確定正確選項(xiàng)。重點(diǎn)突破法：在審題中確定關(guān)鍵詞后，如果對(duì)關(guān)鍵詞相關(guān)的史實(shí)了解清楚，那么可不用逐一考慮各選項(xiàng)，而是直接確定正確選項(xiàng)。

2、對(duì)列舉題困惑。列舉題要求將有關(guān)的歷史事件、歷史要素一個(gè)個(gè)列舉出來。它有利于考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的記憶和概括、歸納能力。一些同學(xué)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)是孤立的、零散的，概括與歸納能力又鍛煉不足，遇上這類題就無從下手。列舉題是有規(guī)律的，一是列舉同一歷史時(shí)期的一種歷史現(xiàn)象，如列舉孔子的教育主張、列舉戰(zhàn)國七雄的名稱及其都城；二是列舉同一歷史時(shí)期的多種歷史現(xiàn)象，如列舉秦始皇鞏固統(tǒng)一的主要措施、列舉第二次世界大戰(zhàn)后期召開的幾次國際會(huì)議及其主要內(nèi)容；三是列舉不同歷史時(shí)期的同一歷史現(xiàn)象，如列舉中國古代改革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的主要成果列舉中國近代被迫簽訂的不平等條約及其主要危害等。

3、對(duì)材料題害怕。歷史材料多為歷史文獻(xiàn)，是學(xué)習(xí)歷史的重要內(nèi)容，能較準(zhǔn)確地考查學(xué)生的表述、識(shí)別、分析、比較、歸納和概括等能力，已在中考試卷中大量出現(xiàn)。因?yàn)榻獯鸩牧项}首先涉及文言文閱讀、理解，而且多數(shù)材料不會(huì)直接采用現(xiàn)行教材的材料，就加大了解題的難度，令部分同學(xué)頭疼。其實(shí)，雖然材料題引用的是課外材料，但要考查的知識(shí)點(diǎn)卻在課內(nèi)。這就需要講究一定的方法。即一要讀懂、讀通材料，大體知道材料的意思；二要善于發(fā)現(xiàn)材料的有效信息，如出處、作者、時(shí)間等；三要抓住所問問題，遷移到課本，結(jié)合起來進(jìn)行思考；四要學(xué)會(huì)答題，不問不答，有問必答，抓住重點(diǎn)，簡明扼要。

4、對(duì)問答題頭疼。問答題是一種通過提問，要求考生做出比較全面、系統(tǒng)回答的題型，能有效考查考生的歷史學(xué)習(xí)能力和綜合運(yùn)用能力。從簡述、評(píng)述、論述題，到分析、比較、概括題以及開放性、材料式問答題，問答題有了很大變化，而且始終是歷年中考的主要題型之一。如果沒有一定的學(xué)習(xí)基本功，對(duì)問答題的解題就容易發(fā)生判斷失誤、答非所問、三言兩語、輕描淡寫、東拉西扯、漫無邊際等“通病”。務(wù)必引起重視。問答題的解題訓(xùn)練是：第一步，學(xué)會(huì)審題，弄準(zhǔn)題型和“斷限”，也就是確定答題的范圍，找出“歷史概念”，確定答題內(nèi)容。第二步，學(xué)會(huì)篩選要點(diǎn)，認(rèn)真審題后，依據(jù)題目要求，對(duì)教材和學(xué)過的知識(shí)，進(jìn)行發(fā)散性思維，從材料的組織、觀點(diǎn)的運(yùn)用等方面考慮，與題目相關(guān)有哪些要點(diǎn)，確定要點(diǎn)。第三步，學(xué)會(huì)簡列提綱，回答問答題如同寫小作文，編列提綱尤為重要。根據(jù)題目要求，迅速編列解答提綱。提綱力求簡約，自己明了即可。第四步，規(guī)范準(zhǔn)確回答，即依據(jù)提綱，將要點(diǎn)逐步展開，一般應(yīng)是一兩句有史有論、史論結(jié)合的語句，力爭做到面要寬、點(diǎn)要多、話要短，詳略得當(dāng)，答案的編寫上，要做到“段落化、要點(diǎn)化、序號(hào)化”，力求層次清楚，使人一目了然。

第四，表達(dá)不當(dāng)。歷史答題文字語言的要求比較高。列舉題、材料題、問答題，都離不開語言表達(dá)。這方面的主要問題是，書寫馬虎，錯(cuò)別字多；答非所問，自我混淆；“一攬子”敘述，不分段落，層次不清，沒有序號(hào)；觀點(diǎn)不明確，敘述不分主次，胡子眉毛一把抓：邏輯性不強(qiáng)，想起什么答什么，心中無數(shù)等。表達(dá)不當(dāng)，已成為妨礙學(xué)習(xí)成績提高的一個(gè)攔路虎。應(yīng)采取積極措施：

1、學(xué)會(huì)濃縮、概括課本。如中英《南京條約》的內(nèi)容便可濃縮為割地、賠款、通商、議稅八個(gè)字。同時(shí)，在文字表達(dá)上，要注意多用短句，避免長句，使語言簡潔明了。如太平天國運(yùn)動(dòng)的興起，可概括為：金田起義、東鄉(xiāng)稱王、永安建制、定都天京。簡短的十六個(gè)字，使這一歷史事件發(fā)生發(fā)展過程的主要環(huán)節(jié)一目了然。

2、注意積累一些歷史術(shù)語。歷史術(shù)語是歷史學(xué)科的專門用語，言簡意賅，便于說清某一歷史問題，還賦予了專門的寓意。如了解西漢王國問題的解決，可把這一內(nèi)容概括為三個(gè)方面：劉邦封王、景帝削藩、武帝推恩。通過運(yùn)用歷史術(shù)語對(duì)歷史現(xiàn)象的概括，使自己的文字表達(dá)逐漸精練起來。

3、力求用精練文字概述這一歷史階段的基本特征。這是培養(yǎng)歷史學(xué)科文字表達(dá)能力的有效途徑。如明清時(shí)期這一歷史階段紛繁復(fù)雜，通過學(xué)習(xí)后我們就應(yīng)該把其階段性特征總結(jié)表達(dá)出來。即政治上，封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，中國封建社會(huì)走向衰落；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)活躍；民族關(guān)系上，加強(qiáng)對(duì)邊疆、臺(tái)灣和少數(shù)民族地區(qū)的管理，統(tǒng)一的多民族國家得到鞏固和發(fā)展；對(duì)外關(guān)系上，進(jìn)行了抗擊倭寇、荷蘭、沙俄等外來侵略的斗爭，逐漸實(shí)行閉關(guān)自守政策；思想文化上，一方面封建統(tǒng)治者加強(qiáng)文化專制，另一方面反封建的民主思想產(chǎn)生，總結(jié)性科學(xué)巨著出現(xiàn)，反封建并具有高度藝術(shù)性的小說問世。

4、學(xué)習(xí)語言準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，史論結(jié)合。這是對(duì)歷史解題的文字表述的基本要求。有的同學(xué)答題有提綱，但書寫起來遇到自己記得比較熟悉的地方就忘乎所以，盡興發(fā)揮，造成主次顛倒，詳略不當(dāng)。有的同學(xué)則不看題目的分布重點(diǎn)，對(duì)分?jǐn)?shù)少的問項(xiàng)答得詳盡，對(duì)分?jǐn)?shù)多的問項(xiàng)反而答得簡略。還有的同學(xué)在回答問題時(shí)容易“跑題”，突如其來地插入其他內(nèi)容。如簡述并分析我國古代漢唐時(shí)期的對(duì)外通商是怎樣進(jìn)行的?有的同學(xué)把張騫出使西域、絲綢之路開通后，就開始“跑題”，把玄奘西游、鑒真東渡都扯了進(jìn)來。