中國(guó)特色社會(huì)主義及其未來(lái)

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義在半個(gè)世紀(jì)的歷程中，以其諸多成就創(chuàng)造了當(dāng)代人類最偉大的奇觀，成為世界社會(huì)主義的中流砥柱，已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生深刻商巨大的影響。理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的主要之點(diǎn)，是社會(huì)主義制度及其規(guī)定性，社會(huì)主義與中國(guó)特色的關(guān)系，以及過(guò)程與結(jié)果的歷史統(tǒng)一。由此可以使我們深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義的既有歷程與成就，而AErial使我們明確中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展的基本圖景。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；中國(guó)特色；未來(lái)發(fā)展

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X(2007)12-0005-04

中國(guó)特色社會(huì)主義，如今已被人類作為奇跡來(lái)看待或景仰，而它本身就是一個(gè)巨大而豐厚的歷史性話題和研究對(duì)象。對(duì)于這樣深沉宏大的話題與對(duì)象，本文僅從作者認(rèn)為適當(dāng)?shù)慕嵌龋椭袊?guó)特色社會(huì)主義及其偉大成就與未來(lái)發(fā)展扼要予以論說(shuō)。

一、社會(huì)主義與中國(guó)特色

中國(guó)特色社會(huì)主義。是科學(xué)社會(huì)主義理論、社會(huì)主義制度基本規(guī)定性與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，從而社會(huì)主義按中國(guó)的實(shí)際與特點(diǎn)而不斷生長(zhǎng)的過(guò)程與結(jié)果。這是說(shuō)，在科學(xué)完整的意義上，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義理論、制度、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)這三者的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一；在地域或時(shí)空意義上，它是這三者在中國(guó)的統(tǒng)一而構(gòu)成的中國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，以及由此形成的可以依據(jù)系列標(biāo)準(zhǔn)而認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的結(jié)果。前者是其穩(wěn)定的質(zhì)(“與存在同一的直接規(guī)定性”)即社會(huì)主義規(guī)定性所在，后者則是其特色之源。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)特色社會(huì)主義就是社會(huì)主義與中國(guó)特色的統(tǒng)一，或說(shuō)是社會(huì)主義的規(guī)定性與中國(guó)的國(guó)情特點(diǎn)的統(tǒng)一。

認(rèn)識(shí)理解中國(guó)特色社會(huì)主義，無(wú)疑涉及到它的方方面面以及整套標(biāo)準(zhǔn)和理論思維的運(yùn)用，而且必然表現(xiàn)為隨實(shí)踐深入而不斷理解的過(guò)程。但整個(gè)說(shuō)來(lái)，其內(nèi)在之點(diǎn)在于以下三個(gè)方面：

首先。社會(huì)主義制度及其基本規(guī)定性。社會(huì)主義的各項(xiàng)含義固然相互聯(lián)系，但唯有制度才是根本和核心，才是理論和運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)追求與指歸，才是人類社會(huì)形態(tài)更替發(fā)展的根本而直接的標(biāo)志，才是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的社會(huì)理想。而制度的誕生作為理論指導(dǎo)與運(yùn)動(dòng)追求的結(jié)果，一方面使三者在歷史的發(fā)展中達(dá)到了現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。另一方面則為后二者的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、新的起點(diǎn)和明確方向。社會(huì)主義制度，在科學(xué)社會(huì)主義理論中是明確的和邏輯嚴(yán)密的，在現(xiàn)實(shí)中則有其獨(dú)立的形態(tài)結(jié)構(gòu)、特定的本質(zhì)以及與之相適應(yīng)的特征。而其基本規(guī)定性就是在今天，即在社會(huì)主義與資本主義兩種制度的聯(lián)系日益密切、關(guān)系空前復(fù)雜的過(guò)程中，也是清楚、穩(wěn)定和不容置疑的。在十月革命之后的人類世界，所謂社會(huì)主義，根本和實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)主義制度，就是以制度為根本存在形態(tài)的社會(huì)主義。中國(guó)之所以是有其特色的社會(huì)主義國(guó)家與社會(huì)，歸結(jié)起來(lái)就是因?yàn)榇_立和實(shí)行了社會(huì)主義制度。

其次，社會(huì)主義與中國(guó)特色的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義作為此二者的統(tǒng)一，是以社會(huì)主義為根本和生命的歷史的統(tǒng)一，決不是反此而本末倒置的統(tǒng)一。中國(guó)的社會(huì)主義必然具有自己的特色。這是因?yàn)椋袊?guó)特有的歷史發(fā)展、文化傳統(tǒng)、民族精神等必定給社會(huì)主義以割不斷的影響，而包括這些在內(nèi)的中國(guó)實(shí)際，作為中國(guó)歷史連續(xù)發(fā)展在社會(huì)主義制度下的客觀現(xiàn)實(shí)存在，則構(gòu)成中國(guó)社會(huì)主義之特色所由產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件與根源。因此，特色不僅必須是社會(huì)主義的，而且只能是將全部現(xiàn)存條件發(fā)展地運(yùn)用于合目的的活動(dòng)過(guò)程的結(jié)果。在這個(gè)意義上，特色是“許多規(guī)定性的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一”。與社會(huì)主義是一個(gè)世界歷史進(jìn)程一樣，中國(guó)特色是發(fā)展的并具有時(shí)代性的特色。無(wú)論中國(guó)特色達(dá)到怎樣的境界，在其合理性上，都應(yīng)是社會(huì)主義基礎(chǔ)之上的，完善和增光社會(huì)主義的，從而展現(xiàn)社會(huì)主義豐富多樣性的特色。

再次，過(guò)程與結(jié)果的歷史統(tǒng)一性。中國(guó)特色社會(huì)主義作為一個(gè)自覺(jué)遵循人類歷史總規(guī)律而發(fā)展前進(jìn)的漫長(zhǎng)過(guò)程，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容就是社會(huì)主義制度、實(shí)踐活動(dòng)、思想理論的相互作用以及由此推動(dòng)的社會(huì)發(fā)展變遷。這樣一種主客觀互動(dòng)、新舊事物紛呈和轉(zhuǎn)化更替的歷史過(guò)程，在其每一時(shí)期或階段，都必然產(chǎn)生不盡相同的結(jié)果。投入過(guò)程的勞動(dòng)努力與其結(jié)果的多寡大小這兩方面，并非總是呈現(xiàn)正比例或正相關(guān)的關(guān)系，而這種情形也并非只屬于某一特定階段。這歸根到底是因?yàn)椋鐣?huì)主義的發(fā)展從許多方面說(shuō)面臨的還不是自由王國(guó)。然而，無(wú)論過(guò)程與結(jié)果之間既成的現(xiàn)實(shí)關(guān)系理想或者不如所愿，兩方面總是在歷史中保持著它們的統(tǒng)一性和一致性。結(jié)果定要講求，并將融入和擴(kuò)展新的過(guò)程，但它只是過(guò)程的結(jié)果。過(guò)程是必有結(jié)果的過(guò)程。哪怕它是風(fēng)雨交加、艱辛備嘗和結(jié)有苦果的，但唯有過(guò)程才是決定一切的。任何一種理想的和可喜的結(jié)果在我們面前出現(xiàn)時(shí)，我們都有必要感念之前的過(guò)程與結(jié)果。逐漸地向著自由王國(guó)趨近，過(guò)程與結(jié)果之間正相關(guān)聯(lián)系的穩(wěn)定性與明確性也將不斷增強(qiáng)。而這也就是中國(guó)特色社會(huì)主義生長(zhǎng)發(fā)展的脈流。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義的根本成就與偉大創(chuàng)舉

中國(guó)特色社會(huì)主義，在既往時(shí)代曾與原蘇聯(lián)東歐等社會(huì)主義國(guó)家一道。在人類世界造成了推翻資本和帝國(guó)主義殘酷統(tǒng)治、消滅階級(jí)和民族的剝削與壓迫、促進(jìn)民族解放的空前偉大的歷史運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了人類有史以來(lái)最為深刻而巨大的變更，為人類突破既往幾千年的深刻局限而發(fā)展作出了巨大和特有的貢獻(xiàn)。這一不可多得的奇功殊勛，已永久銘刻于人類歷史的漫漫長(zhǎng)卷。就自身發(fā)展建設(shè)來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義至今方方面面的成就也已令世界嘆服。本文把其中的根本性成就歸納為下述三個(gè)方面：

首先，確立和發(fā)展了有中國(guó)特色的社會(huì)主義基本制度。這些制度是：人民民主專政的國(guó)家制度，即中國(guó)化了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家制度；生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制；個(gè)人消費(fèi)品的按勞分配制度；人民代表大會(huì)制度為根本與核心的政治制度；中國(guó)人民政治協(xié)商制度；民族區(qū)域自治制度。這些于改革開(kāi)放之前構(gòu)建起來(lái)的、具有中國(guó)特色乃至中國(guó)特有的基本制度，支撐起了中國(guó)社會(huì)主義的大廈與天空，經(jīng)受住了時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)與檢驗(yàn)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展前進(jìn)的永恒性制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)的歷程，使所有這些基本制度得到了鞏固和完善，并且形成了一項(xiàng)新的基本制度，即公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)并存發(fā)展、按勞分配和其它分配方式并存發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。

其次，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)體系到目前為止，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其它國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)如何建設(shè)、鞏固與發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。鄧小平理論，是黨和人民長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)的指導(dǎo)理論和旗幟。“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，作為鄧小平理論的繼承發(fā)展和馬克思主義中國(guó)化的新成果，已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想。這個(gè)體系是中國(guó)特色社會(huì)主義繼往開(kāi)來(lái)、破難而進(jìn)的思想理論基礎(chǔ)與科學(xué)可靠的保證。

再次，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了令世界驚異的變化。這方面可以簡(jiǎn)要概括如下：從建國(guó)時(shí)一窮二白的境況出發(fā)，創(chuàng)建獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，建立發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，為社會(huì)主義制度和人民生活水平改善奠定了初步的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；而此后改革開(kāi)放的歷程，則使新中國(guó)躍升為綜合國(guó)力屈指可數(shù)的強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，13億人民的生活總體達(dá)到小康水平，社會(huì)全面進(jìn)步，社會(huì)主義的優(yōu)越性不斷發(fā)揮出來(lái)。到2006年，中國(guó)上升為僅次于美國(guó)、日本、德國(guó)的全球第四大經(jīng)濟(jì)體，上升為僅次于美國(guó)、德國(guó)的全球第三大貿(mào)易國(guó)，上升為全球第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)，而綜合國(guó)力升位于美國(guó)、英國(guó)、俄羅斯、法國(guó)、德國(guó)之后的全球第六大強(qiáng)國(guó)。目前的中國(guó)，已被國(guó)際上視為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最強(qiáng)大的發(fā)動(dòng)機(jī)。中國(guó)正在以光明正大的風(fēng)范全面走向世界，積極深刻地影響著世界。

中國(guó)特色社會(huì)主義在其半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程中，作出的創(chuàng)舉是多方面的。其中堪稱偉大創(chuàng)舉的，一是實(shí)行和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；二是“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。這兩項(xiàng)偉大的創(chuàng)舉不僅屬于中國(guó)，而且是世界社會(huì)主義歷史進(jìn)程中的偉大創(chuàng)舉。它們一方面標(biāo)明中國(guó)在社會(huì)主義道路上發(fā)展的程度和達(dá)到的深度，另一方面則在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷程中樹(shù)立了兩塊彪炳千秋的界碑。可以預(yù)言，當(dāng)中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟，社會(huì)主義法治國(guó)家發(fā)展完善起來(lái)之時(shí)，社會(huì)主義降世以來(lái)所創(chuàng)下的整個(gè)文明必將發(fā)生巨大的時(shí)代性飛躍，資本主義文明也將被根本而全面地超越。

由于上述事實(shí)、過(guò)程、作為和成就，遲發(fā)展和發(fā)展中國(guó)家看到了光輝的榜樣，發(fā)達(dá)國(guó)家也不能不示以友好和敬重，人類突破舊境與困境而前行的希望被擴(kuò)充光大；社會(huì)主義在人類發(fā)展的道路得以延伸和拓寬，其世界歷史進(jìn)程的推動(dòng)力量得到新積累，而一切將在未來(lái)走上社會(huì)主義道路的國(guó)家則有了可資借鑒的寶貴的新經(jīng)驗(yàn)。簡(jiǎn)言之，放眼戰(zhàn)后的世界歷史進(jìn)程，中國(guó)特色社會(huì)主義已構(gòu)成當(dāng)代人類世界最偉大的奇觀。

中國(guó)特色社會(huì)主義業(yè)已產(chǎn)生的世界歷史影響，是深刻的和久遠(yuǎn)的。因?yàn)樗亲杂X(jué)遵循、清醒把握人類歷史總規(guī)律而百折不撓前進(jìn)的結(jié)果，是代表人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步根本方向的影響。這種影響是無(wú)可替代的和不可清除的。但尚不是中國(guó)特色社會(huì)主義最為巨大、最為強(qiáng)勁的那種影響，因?yàn)樗吘故窃谧陨淼某跫?jí)階段以一個(gè)發(fā)展中國(guó)家而形成的影響。而那種最為巨大而強(qiáng)勁的世界歷史影響，在中國(guó)特色社會(huì)主義的未來(lái)將不可抗拒地、時(shí)代性地發(fā)揮出來(lái)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義的未來(lái)發(fā)展與遠(yuǎn)大前景

沒(méi)有疑問(wèn)，中國(guó)特色社會(huì)主義是通向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與目標(biāo)的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程。自上世紀(jì)90年代，中國(guó)特色社會(huì)主義歷史地成為世界社會(huì)主義的中流砥柱以來(lái)，其發(fā)展就已經(jīng)不僅僅是自身的，而且已經(jīng)深切地關(guān)涉到未來(lái)社會(huì)主義進(jìn)程、世界歷史總進(jìn)程、人類文明更新與躍升進(jìn)程，因而已經(jīng)由當(dāng)代人類歷史矛盾運(yùn)動(dòng)賦予了前所未有的多重屬性與意蘊(yùn)。我們需要以這樣的世界歷史視野來(lái)看待理解中國(guó)特色社會(huì)主義的存在與發(fā)展。由于篇幅限制，以下僅對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義在21世紀(jì)發(fā)展的基本圖景作一簡(jiǎn)要論說(shuō)。

第一，“一球兩制”格局中與發(fā)達(dá)資本主義、競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的社會(huì)主義。在這樣的時(shí)代條件下，中國(guó)的發(fā)展不僅要爭(zhēng)取穩(wěn)定地與資本主義和平共處，而且要尋求兩種制度在和平與發(fā)展主題下的某些共同利益；既要拒絕資本主義制度和意識(shí)形態(tài)，又要學(xué)習(xí)借鑒資本主義文明的合理成果，加強(qiáng)與它的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化交流，以加快自己的發(fā)展進(jìn)步。這樣的過(guò)程，必然是兩種制度交往聯(lián)系增多加深，既合作又競(jìng)爭(zhēng)，既堅(jiān)守又妥協(xié)，因而非本質(zhì)因素相互滲透的過(guò)程。這種情形既會(huì)給中國(guó)發(fā)展建設(shè)的方式方法與條件方面增添特色，也會(huì)使不少非本質(zhì)的事物與問(wèn)題同資本主義的界限趨于模糊。

第二，跨越社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義。我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段，大體上將延續(xù)到2050年左右。在這個(gè)階段內(nèi)。發(fā)展生產(chǎn)力特別是科技第一生產(chǎn)力始終是根本任務(wù)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終是一切工作的中心，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的工業(yè)化、商品化和社會(huì)化一直是核心任務(wù)。而其它方面的建設(shè)和工作，一方面不可能獲得經(jīng)濟(jì)建設(shè)那樣的中心地位和深刻的緊迫性，另一方面則要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。不難理喻，由于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，和社會(huì)基本矛盾的發(fā)展變化，隨著初級(jí)階段的告結(jié)或行將過(guò)去，各方面建設(shè)的關(guān)系和力度作出某些或重大調(diào)整，也是不可避免的與合理的。

第三，堅(jiān)持走“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”發(fā)展道路而前行的社會(huì)主義。“一個(gè)中心。兩個(gè)基本點(diǎn)”，是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本道路。在高度概括的意義上，中國(guó)社會(huì)主義的特色只能在這條道路及其前伸上得到豐富和發(fā)展，其一切新成就只能產(chǎn)生于這樣一條道路上。從唯物辯證法的觀點(diǎn)來(lái)看，初級(jí)階段完結(jié)之后的中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展建設(shè)，是否仍舊以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這有待未來(lái)的實(shí)踐作出權(quán)威的回答，但可以肯定。“兩個(gè)基本點(diǎn)”即改革開(kāi)放和四項(xiàng)基本原則，仍將是必須堅(jiān)持的兩個(gè)基本方面。那時(shí)。四項(xiàng)基本原則依舊是社會(huì)主義制度屹立不倒和抗御一切風(fēng)浪的根本保障，而改革開(kāi)放，將成為中國(guó)特色社會(huì)主義更為巨大和強(qiáng)勁地影響人類發(fā)展與命運(yùn)的過(guò)程。

第四，真正創(chuàng)造出自己的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義。中國(guó)明確堅(jiān)定地實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義世界歷史進(jìn)程中破天荒而影響深遠(yuǎn)的偉大事件。由于歷時(shí)之短，我國(guó)目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在基本功能方面并無(wú)多少明顯差別，即一方面是效率和效益的大提高，另一方面是貧富差距與分化的加快。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有自身必然的多種規(guī)定性，而在其應(yīng)然性上，歸根到底或者總括地說(shuō)，就是既能創(chuàng)造高效益又能避免分化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。很顯然。這需要巨大的創(chuàng)造性和長(zhǎng)期的實(shí)踐探索才可能達(dá)到。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)造性地開(kāi)拓出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真正天地，將是中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)一切勛業(yè)的集中代表或體現(xiàn)，同時(shí)也是社會(huì)主義根本超越和征服資本主義的一個(gè)歷史制高點(diǎn)。所以，不斷探索從而構(gòu)建起真正屬于自己的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。是中國(guó)特色社會(huì)主義在21世紀(jì)的牽一發(fā)而動(dòng)全身的繁難事業(yè)。其它各項(xiàng)建設(shè)與事業(yè)，不但不與此相矛盾沖突，反倒以之為契機(jī)、為條件乃至為基礎(chǔ)。

第五，建設(shè)法治國(guó)家的社會(huì)主義。依法治國(guó)，是治國(guó)方略的根本轉(zhuǎn)變，即從人治到法治的轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義法治的核心和實(shí)質(zhì)就是，國(guó)家的治理要以集中體現(xiàn)人民意志并具有權(quán)威性、普遍性、規(guī)范性、公開(kāi)性、強(qiáng)制性、利導(dǎo)性的法律為依據(jù)，反對(duì)和排除人治。社會(huì)主義的法治，既表現(xiàn)為治國(guó)的思想理論體系，又表現(xiàn)為治國(guó)的原則體系和制度體系，而歸根到底表現(xiàn)為國(guó)家治理所進(jìn)入和達(dá)到的狀態(tài)即法治狀態(tài)。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)特別是民主政治事業(yè)的一項(xiàng)宏偉而系統(tǒng)的工程。完成這一工程的根本與科學(xué)的保障，就是始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)的統(tǒng)一。這也就是社會(huì)主義法治與資本主義法治以及兩種相應(yīng)過(guò)程的根本區(qū)別所在。堅(jiān)定不移地推進(jìn)法治，社會(huì)主義民主政治才能走向科學(xué)嚴(yán)格的規(guī)范化和程序化，走向精致化和高級(jí)形態(tài)。把社會(huì)主義制度與生活同法治結(jié)合起來(lái)，對(duì)我國(guó)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明建設(shè)的推動(dòng)作用將是巨大的和不可限量的。而社會(huì)主義只有循此以進(jìn)，才能夠而且必將創(chuàng)造出全面超越資本主義文明的燦爛輝煌的新型文明。

第六，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)的社會(huì)主義。科學(xué)發(fā)展觀，反映了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)達(dá)到的程度、既存的實(shí)際及其發(fā)展的內(nèi)在要求，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略思想與指導(dǎo)方針的重大發(fā)展和豐富。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，作為世界頭號(hào)人口大國(guó)，作為當(dāng)今人類特大型的社會(huì)，其發(fā)展所遇到的方方面面的問(wèn)題和矛盾，都是復(fù)雜和深刻的乃至前所未有的。從許多方面說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)具有人類發(fā)展的前沿性質(zhì)和極其重大的意義。而正是從這之中產(chǎn)生了中國(guó)社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展觀。堅(jiān)持社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展觀，以之統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展全局，就是全面建設(shè)小康社會(huì)的科學(xué)而可靠的保障。

第七，構(gòu)建和諧社會(huì)的社會(huì)主義。社會(huì)的和諧或和諧的社會(huì)，是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、基本制度、先進(jìn)文化的內(nèi)在規(guī)定和必然要求，是社會(huì)主義應(yīng)有和必成的境界、特征、品質(zhì)和風(fēng)貌。社會(huì)主義和諧社會(huì)這一新觀念的深刻久遠(yuǎn)的本質(zhì)意義在于：中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民關(guān)于社會(huì)主義的觀念和認(rèn)識(shí)已升華到—個(gè)新高度，而由此必將帶來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的新躍升、新景觀和新氣象。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重大任務(wù)的明確提出和部署，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理性、自覺(jué)性和主動(dòng)性的增強(qiáng)和提升。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)而繁難的過(guò)程，但這一構(gòu)建活動(dòng)已經(jīng)清醒地提到實(shí)踐中來(lái)。而由此不懈地追求與努力，定將踐履出一條光明的通途大道。

馬克思主義真理和20世紀(jì)人類總進(jìn)程已經(jīng)證明，社會(huì)主義具有最強(qiáng)大的生命力和最為遠(yuǎn)大的前景，代表著人類發(fā)展的方向。列寧早已指出： “一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的”中國(guó)特色社會(huì)主義，在20世紀(jì)后半葉即走過(guò)了創(chuàng)新遠(yuǎn)比資本主義深刻和巨大的發(fā)展歷程，今天正在以全面的發(fā)展與創(chuàng)新直追高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。這決不是想象出來(lái)的蜜餞，而是整個(gè)世界都分辨得清的事實(shí)和強(qiáng)烈的感受。中國(guó)特色社會(huì)主義，不屑于因?yàn)樵趯?lái)超過(guò)最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家而炫耀，也決不會(huì)因此而失掉理智和求索創(chuàng)新精神。因?yàn)槠溥h(yuǎn)大理想是在地球上實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人類的徹底解放。

(責(zé)任編輯 劉龍伏)