“立言不朽”的社會(huì)學(xué)觀察

對(duì)于古代中國(guó)文人而言，撰著、編輯、出版等文化生產(chǎn)活動(dòng)的動(dòng)力并不像西方人那樣充滿現(xiàn)世的功利目的或純粹出于對(duì)知識(shí)的探究興趣；中國(guó)文人的編輯出版活動(dòng)與中國(guó)古人對(duì)人生“立言不朽”的觀念密切相關(guān)，這個(gè)觀念早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已有記載，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之謂不朽。”（《左傳·襄公四年》）“立言不朽”的觀念表明了一種歷史文化情結(jié)，成為延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要的精神動(dòng)力，對(duì)中國(guó)古代圖書(shū)文化產(chǎn)生了深刻的影響，它是圖書(shū)著述、刊刻所要實(shí)現(xiàn)的最高目標(biāo)，也是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)階層的人生追求。

事實(shí)上，一種普遍觀念的文化特色或文化個(gè)性只有在與其產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景相結(jié)合時(shí)才能得到充分揭示，因此，對(duì)中國(guó)人的“立言不朽”觀念和傳統(tǒng)出版文化特色的認(rèn)識(shí)也只有在與中國(guó)古代社會(huì)的基本社會(huì)形態(tài)相聯(lián)系時(shí)，才能獲得其文化內(nèi)涵上的清晰說(shuō)明。何明星博士的《著述與宗族》便是對(duì)于中國(guó)出版文化的這種深度研究的很好例證，該書(shū)最大的特色就在于：它并不僅僅立足于我們慣常所說(shuō)的“立言不朽”的人生理想，而是從社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的視角上對(duì)于中國(guó)是“立言不朽”觀念的文化內(nèi)涵進(jìn)行了考察，從而令人信服地揭示了中國(guó)古代圖書(shū)出版文化的獨(dú)特民族文化特色，可以說(shuō)，出版是延續(xù)中華文化千年不斷的重要一環(huán)。

該書(shū)認(rèn)為，中國(guó)人傳統(tǒng)的“立言不朽”觀是與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的宗族制度密切聯(lián)系的，宗族制度是中國(guó)古代編輯出版事業(yè)的宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)背景。中國(guó)人的“立言”并不單是為了個(gè)人興趣愛(ài)好而進(jìn)行的編輯撰述活動(dòng)，更多的情況下，其撰述活動(dòng)的目的是為了自己的祖先或是后代、是為了自己的老師或是弟子、是為了自己的同鄉(xiāng)或是親友……，只有在中國(guó)傳統(tǒng)宗族社會(huì)制度下來(lái)理解中國(guó)人的“立言不朽”觀，才能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的圖書(shū)出版文化有一個(gè)文化社會(huì)學(xué)意義上的深刻理解，才能豐富“立言不朽”這一中國(guó)傳統(tǒng)文人的最高人生理想的文化內(nèi)涵，而不至于使之流于空泛和抽象。為了展示中國(guó)傳統(tǒng)出版文化的這一文化特色，《著述與宗族》一書(shū)采取了個(gè)案研究方法，將研究的焦點(diǎn)放在對(duì)清人文集的研究上，從清人600部文集的編刻方式入手，著重考察了清代狀元著述的情況、清代九個(gè)著名科舉宗族中文集著述、編刊、傳播活動(dòng)，并梳理了著名清代學(xué)術(shù)世家102個(gè)學(xué)人的學(xué)術(shù)研究和著述軌跡，為了更好地理解宗族在著述和文化傳承上的影響，該書(shū)還專門(mén)考察了作為宗族文化象征的族譜的編刊活動(dòng)。最終，通過(guò)對(duì)1860年前后清代圖書(shū)出版在著述編輯主體、圖書(shū)加工技術(shù)、圖書(shū)品種的衍變等前后巨大變化來(lái)對(duì)比分析，該書(shū)得出一個(gè)有關(guān)傳統(tǒng)圖書(shū)出版文化的基本結(jié)論。

由于作者的結(jié)論是建立在翔實(shí)而豐富的材料基礎(chǔ)之上的，又具有開(kāi)闊的社會(huì)文化學(xué)視野，加之其著述中貫穿了歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面的憂慮感和責(zé)任感，因此，其著述能給人以新鮮、扎實(shí)和深刻的感覺(jué)也就不奇怪。作者在書(shū)中指出：隨著中國(guó)近現(xiàn)代歷史的演進(jìn)發(fā)展，手工雕版印刷技術(shù)被機(jī)械印刷加工技術(shù)所取代，并由此而引發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)圖書(shū)文化生態(tài)的巨大變革。隨著宗族化共同體在圖書(shū)生產(chǎn)、銷售以及教育、文化、學(xué)術(shù)研究中的整體淡出，古代知識(shí)分子在編輯、著述和出版活動(dòng)中體現(xiàn)的那種宗教神圣感也失去了其社會(huì)文化環(huán)境，最終歸于枯萎和消失了。

在商業(yè)和市場(chǎng)利益日益主宰出版人的價(jià)值觀和出版文化觀的今天，梳理歷史就是準(zhǔn)備面向未來(lái)，宗族共同體的淡出是中國(guó)文化發(fā)展事業(yè)史上必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，但古代出版文化傳統(tǒng)并不應(yīng)該與宗族共同體一起淡出我們的歷史視線，歷史上那些優(yōu)秀的出版文化遺產(chǎn)正好就是補(bǔ)救我們當(dāng)代出版文化中一些不良傾向的良藥。

當(dāng)然，從宗族視角考察中國(guó)出版文化特色的意義還不止于此，它還提示我們：是不是應(yīng)該深入思考我們的整個(gè)出版體制和結(jié)構(gòu)，將問(wèn)題的焦點(diǎn)集中在探索有中國(guó)特色的出版文化制度的道路上來(lái)，從制度上、從社會(huì)的結(jié)構(gòu)層面上，也就是從圖書(shū)出版文化發(fā)育生長(zhǎng)的土壤上著手，使我們?yōu)槌霭媸聵I(yè)的文化精神品質(zhì)的提升提供現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。這也許就是《著述與宗族》一書(shū)給予我們的宏觀上思考中國(guó)現(xiàn)實(shí)出版文化制度改革的啟示吧。

《著述與宗族——清人文集編刻方式的社會(huì)學(xué)考察》

著者：何明星

出 版 社：中華書(shū)局

出版時(shí)間：2007年9月

定價(jià)：26.00元