特色作文的引導途徑

在現代傳媒方式多樣、信息傳播快捷的今天，每年高考之后，各省滿分作文紛紛見諸網絡、報刊，在追求高考高分的心理驅使下，這些滿分作文的立意、結構、取材、語言就成了高中作文教學的范本。作文教學需要范本，但這種范本是為學生寫作提供榜樣，提供方向，提供框架，在學生明了這些方向和框架之后，在明了寫作的基本原則之后，應當表達自己的獨立見解，應當形成自己的寫作特色。但是為數不少的教師把學習高考滿分作文當成了機械的模仿，要求學生背熟滿分作文，將其結構、材料、語言爛熟于心，遇到不同的話題，只要改換一個中心便可。

在這種機械模仿的作文教學指導之下，偌大的全國高考作文考場，盡管各地作文命題不同，文章立意不同，但作文結構、取材和語言卻大同小異，有特色有個性的作文是鳳毛麟角。

于是，寫議論文多見到總領-分承-總結的結構；寫散文多見到三段場景組合的結構。這種結構不是不能用，而是考生都用，就成了套式，成了因襲，就顯示不了學生的構思個性了。

取材多見到眾口流傳的古今名人事例。愛國則離不開屈原、蘇武、文天祥，逆境成才則離不開司馬遷、張海迪，堅持個人氣節則離不開陶淵明、蘇東坡。近年央視每年都播出全國十大杰出新聞人物，于是這些人物又成了考場作文歌頌心靈之美的首選事例。這種事例不是不能用，而是考生都用，就成了套式，成了因襲，就顯示不了學生的閱讀廣度和思想深度了。

語言之美則常見比喻加排比的句式。下列兩段語言如果是第一次讀到，感覺是優美的。

“如果你是一棵大樹，就灑下一片綠陰；如果你是一株小草，就增添一份春色；如果你是一只蜜蜂，就釀造一份甜蜜；如果你是雄鷹，就搏擊萬里長空。”

“我們可以不是巍峨的高山，但我們可以做風雪中的青松，我們可以不是湍急的大河，但我們可以是穿石的水滴，我們可以不是蔚藍的天空，但我們可以是天空的一片白云。”

但是當你在《選擇》、《位置》、《個性》的作文題目下都能讀到這樣的文段時，你還覺得優美嗎？你不覺得我們的考生有點近似第三個說“人面似桃花”的愚蠢嗎？這種語言不是不能用，而是考生都用，就成了套式，成了因襲，就顯示不了學生的語言個性了。

每年高考作文評卷，常常聽到老師們感嘆好作文太少，可是就是這些好作文排在一起作比較閱讀，我們發現好多套式立意、套式結構、套式取材、套式語言，真正有特色的作文還是太少。

教師的作文模式化教學只能導致學生的模式化應試作文。盡管它能得到不錯的高考評分（這種注重模式完美而無特色內容的作文評分標準應當改革！），卻不利于培養學生的獨創思維能力，與高中新課標的要求相距甚遠。

高中學生作文需要一些佳作引導，需要一些套式仿效，但絕不是機械模仿甚至整段整段地抄襲，引導要有創意，仿效要求變通，才能培養思維靈活、富于個性的學生，才能寫出追求新意、富于特色的作文。或說高三學生復習任務繁重，無暇讀書，接觸社會太少，思想膚淺，作文要有新意有特色，談何容易！作為高三第一線的教師，坦誠地說，確實不容易！但是不容易并不是不作為，要想有作為，路在腳下，還是可以走一走的。筆者不揣淺陋，談談自己的設想和實踐，以期拋磚引玉，就正于方家。

一、立意求新，富于時代氣息，力避前人舊說

限于學生閱歷和認識，限于作文材料和命題，學生作文立意大多在既有的觀點和思想中兜圈子，替既有觀點寫證據，為他人思想編故事，與舊時代科舉考試的代圣人立言如出一轍，少有自己獨立的見解。針對這種立意流弊，教師應當指出立意陳舊立意雷同的危害，提倡敢于懷疑前人觀點、敢于補充前人觀點、敢于深化前人觀點、敢于否定前人觀點、敢于提出并證實自己觀點的勇氣。具有這種寫作勇氣的前提是學生必須具有比較深厚的思想文化的底氣，這種底氣來源于學生課外的廣泛閱讀和教師豐富的多元思想的潛移默化的影響。

請看下列廣東省某地級市2007年高考模擬題的作文題。

閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

紫藤蘿和牽牛花，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽牛花和紫藤蘿，成就了一道道風景。自然界如此，人類社會又何嘗不是如此？

全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定標題，選定文體；字數800以上；不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不要抄襲。

就本校的考試卷面來看，這道作文題的立意大多數學生都在“憑借他人力量成就自己的事業”這一中心里兜圈子。當然，這則立意也不錯，符合材料用意，但是它卻是前人舊說，缺少新意。從人的思想境界來看，還是利己的范疇，沒有利他的大胸襟。假如學生留意時政的社會主流意識，當前對外關系和國內地區之間都倡導互利互惠，促進雙贏；再結合所給材料的花和籬笆相互憑借成就各自的風景，經深入思考，推出“人們應當和諧共處，互補互惠，方能成就他人，也能成就自己”這一中心，那么這種立意就跳出了常人的思想窠臼，既有時代特色，又有思想深度。在當前崇尚自我的社會環境下，提倡利己也要利他的思想，符合儒家“已欲立而立人，已欲達而達人”的修身準則，也符合國內國際的文明風尚，這比思考軸心只在自我的“憑借他人成就自己”的思想無疑是高出一重境界。

二、針對當前社會激濁揚清，增加立意的批判性

高三學生成天忙于各科復習訓練，無暇關注天下大事，無暇思考社會人生在思想蒼白缺少社會實踐和人生感悟的情況下，要應付考試作文，只好在已知的幾則古人事例和眾人皆知的每年央視播出的感動中國十大人物中找立意，或者為前人今人的定論找證據，因而極容易形成眾人一面的無病呻吟的立意。為避免學生立意陷入脫離現實故作深沉的雷同套式，筆者所在學校采取多種方式讓學生了解社會，思考社會問題。全校每晚收看央視的焦點訪談，課前三分鐘安排學生輪流作評說社會問題名為“指點江山”的小演講，師生推薦網上新聞，每周安排一節進閱覽室看報刊，每生每周收集六則寫作素材（必須是新鮮觀點和新鮮事例）。教師倡導學生寫作要有時代感要有針對性，敢于激濁揚清，敢恨敢愛，以抒寫真情為美，以矯情假意為丑。鼓勵學生用自己的文筆討伐社會的丑惡現象，歌頌人間的善行義舉。像楊麗娟癡迷劉德華而迷失自我，陳曉旭剃度為尼虔心向佛，假藥害人的良心喪失，地區貧富差異導致心理失衡，西部地區兒童生存狀況令人擔憂，學生自身的捐資助學不是出于憐憫而是出于壓力，這些來自生活的素材進入學生作文，其描述其評議，就呈現多種情調多種色彩。

有的教師總是擔心學生接觸社會負面的東西多了會寫出不合主流意識的作文從而妨礙高考得分，其實這種擔心大可不必。教師以符合社會主流意識的價值觀指導學生去批評丑惡的現象，這有什么不好呢？激濁揚清，抑惡彰善，這原本就是讀書人的良知。文章一旦脫離了社會實際還有什么意義呢？白居易早就說過，文章合為時而著，歌詩合為事而作，難道今天學生的作文反而不能批評時弊了？愚以為引導學生用正確的觀點評價社會現象，包括批評丑惡的現象，恰恰是讓學生走出應試作文的套式怪圈的有利途徑之一。

三、用今天的價值觀評價名人事跡，推出新意，避免立意雷同

學生限于自身的閱歷，運用名人事例，多取眾人所見。眾人都從一個角度一種觀點運用名人事例，便造成事例雷同，觀點雷同。寫到陶淵明躬耕南畝、采菊南山，學生多用來證明淡泊功名、閑適自樂；寫到屈原去國懷鄉，投身汨羅，多用來證明堅守節操、矢志愛國；寫到李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，學生多以為李白是身有傲骨，特立獨行，不肯與權貴屈服的硬漢。這么寫固然也沒錯，但是用這些名人事例是不是都要證明類似的觀點？

假如學生手頭素材不多，倒來倒去也就課本熟知的這幾個文學家，那么從今天的人生價值觀和社會發展觀來看，從文學家自身的復雜經歷和個性來看，這些事例也是可以從另一角度立意的。陶淵明不為五斗米折腰而隱居田園，有遠離官場潔身自好的一面，卻也有回避社會矛盾，消極遁世的一面。把它用作“人應當銳意進取，對國家有所作為”的反面證據也是可以的。屈原在奸臣當道，國運衰微，壯志難酬的處境下投江自盡，固然有他矢志愛國保持節操的一面；但從救國和珍惜生命的角度看，投江不是最佳的選擇，它多少也表現了文人致命的弱點：缺少直面殘酷現實、力求改變命運的勇氣和毅力。中國的文人大多把社會和人生看得過于理想，一旦理想破滅，便不惜以生命去殉葬。而文壇又大肆褒獎這種殉道精神，導致后繼者不絕。先有王國維的投湖，后有海子的臥軌，文人的悲壯令人扼腕。組織學生對屈原、海子的自殺行為作一番評價，讓學生明了是非得失，將有利于學生更好地承受挫折珍惜生命。李白的性格是復雜的，學生可能只知道他蔑視權貴瀟灑不羈的一面，卻不知他為求官也有阿諛權貴的一面，請看他寫給韓荊州的詩，“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”，吹捧韓荊州竟有點肉麻。李白不是不想做官，而是生性高傲，意氣用事，官場容不了他，他是做不成官才蔑視權貴的。用李白的事例來證明人們追求理想應當多點理性少點意氣，是不是也有另一種特色呢？

讓學生作文少些套式，多點特色，其引導途徑是多樣的。除了以上幾種，在內容上還可鼓勵學生寫自己的獨特經歷和感悟，寫自身感知的周邊的事物，這是獨特的認知，就不大可能進入他人的套路；在結構上，除了總分總式、片段組合式之外，還可以借鑒對照式、層進式、夾敘夾議式等等；在語言的修辭運用上，除了比喻、排比之外，還可以運用其它多種修飾方式，也還可以追求活潑風趣的語言風格。總之，高三作文教學應盡力倡導色彩各異的特色作文，擺脫一些所謂滿分作文的套式束縛，這不僅是作文的需要，也是作人的需要。

蔣受銘，教師，現居廣東羅定。