李煜詩(shī)詞風(fēng)格比較研究

李煜，南唐最后一位皇帝，世稱李后主。他天資聰穎，通曉音律，工書(shū)善畫(huà)，擅長(zhǎng)詩(shī)詞，具有多方面的才能，尤以詞名世。作為一個(gè)末代帝王，他的詩(shī)詞與其他詩(shī)人詞人大有異趣，而就其本人的詩(shī)詞而言既有明顯差異，也有不少相同之處。本文擬比較李煜詩(shī)詞的異同，以深入分析，客觀研究李煜詩(shī)詞的成就和特色，并從中獲得有關(guān)的啟示和借鑒。

一

李煜的詩(shī)詞在選材、寫(xiě)作方法、語(yǔ)言運(yùn)用等方面有明顯差異。

李煜詩(shī)詞風(fēng)格的不同首先表現(xiàn)在選材上。他把悲逝悼亡及詠史懷古一類題材寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中，而把有關(guān)個(gè)人生活的內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)詞中。李煜早期生活的一大變故便是他二十八歲時(shí)妻兒俱亡，此次變故的影響主要體現(xiàn)在占其詩(shī)總數(shù)一半之多的悼亡詩(shī)中。這九首詩(shī)中除一首單悼愛(ài)子，兩首母子合悼外，其余六首都是痛悼亡妻的，可見(jiàn)對(duì)昭惠皇后的感情之深。史載后主的四歲幼子早夭，他無(wú)從訴說(shuō)，獨(dú)自承受，“孤懷痛自嗟”（《悼詩(shī)》），及至昭惠皇后撒手人寰后，他“憑闌惆悵”，“不覺(jué)潸然淚眼低”（《感懷》）。在《梅花》、《書(shū)琵琶背》等悼詩(shī)中，作者就眼前事、身邊景從各個(gè)側(cè)面反復(fù)渲染，淋漓盡致地展現(xiàn)了內(nèi)心世界的痛苦，表達(dá)了自己的凄苦寂寞之情。李煜的這些詩(shī)真實(shí)地記載了自己妻亡子夭的悲苦，而他的詞卻很少直接反映這段生活經(jīng)歷。此外，后主詠史詩(shī)《題〈金樓子〉后并序》雖然所詠的不過(guò)是一個(gè)城破焚書(shū)的傳統(tǒng)題材，但也是“隱恬本性，不加藻飾”，亦堪稱“正體”（何焯《義門(mén)讀書(shū)記》）。“不是祖龍留面目，遺篇那得到今朝”的評(píng)論，反映了李煜對(duì)這一史實(shí)的識(shí)見(jiàn)，頗有見(jiàn)地。他的詞作中卻找不到此類題材的作品。

李煜的詞往往從個(gè)人生活及情感的角度選材，亡國(guó)入宋前的詞主要寫(xiě)兩方面的內(nèi)容：一是反映他的帝王享樂(lè)生活，如《浣溪紗·紅日已高三丈透》、《玉樓春·晚妝初了明肌雪》等詞真實(shí)地記述了李煜在宮中縱情逸樂(lè)的豪奢生活。他早期的詞作中也描述了和小周后甜蜜的愛(ài)情生活，《菩薩蠻·光明月黯籠輕霧》是這一題材的代表作，描寫(xiě)了一位純情少女的熾熱真率的戀情，藝術(shù)成就較高。二是借思婦抒己情。此類題材占后主前期詞的大半，如《長(zhǎng)相思》、《謝新恩》《清平樂(lè)》等，這些作品色彩鮮明多變，情調(diào)哀傷動(dòng)人，同時(shí)融入了李煜自己的生活體驗(yàn)，即在享樂(lè)的同時(shí)也存在著些許憂思，在本質(zhì)上更接近于普通人的生活。

李煜詩(shī)詞風(fēng)格的差異還表現(xiàn)在寫(xiě)作方法上。首先他用詩(shī)來(lái)傾訴自己內(nèi)心的苦悶和悲愁，所寫(xiě)的都是真人、真事、真感情。在他的詩(shī)中，那位肉袒出降、攜眷屬三百余口被押北上“雨打歸舟淚萬(wàn)行”的亡國(guó)之君是他自己，那位痛悼妻兒、“前哀將后感，無(wú)淚可沾巾”的傷心男子是他自己，那位嘆病愁腸向往空門(mén)的多愁善感的詩(shī)人是他自己，那位與從弟臨江相送依依惜別的兄長(zhǎng)也是他自己。可以說(shuō)他的每一首詩(shī)都是他的生活經(jīng)歷和心理歷程的真實(shí)再現(xiàn)，而他的詞則常借思婦之口作閨怨之詞，前文已有提及，此處不再贅述。

李煜的詩(shī)詞在語(yǔ)言運(yùn)用上也多有差異。通俗自然，精確優(yōu)美的詩(shī)歌語(yǔ)言是李煜詞最為突出的藝術(shù)特征之一。他的詞遣詞用語(yǔ)具有平易自然的本色美，讀他的詞常常覺(jué)得如話家常。如“奴為出來(lái)難”、“高樓誰(shuí)與上”這類口語(yǔ)色彩極濃的語(yǔ)言寫(xiě)入詞中顯得親切自然。雖然他的詞有許多省略句子成分或顛倒詞序，但幾乎所有的都語(yǔ)句通暢，給人以清水芙蓉行云流水之感，讀者無(wú)需苦苦思求字面。而他的詩(shī)則與詞不同：詩(shī)極少使用口語(yǔ)化的句子，多用緊縮的文言句式，因此很難達(dá)到如詞明白如話的效果。

大量使用虛字入詞，也是李煜詞不同于詩(shī)的顯著特征之一。李煜詞中虛詞較前人（特別是花間詞派）明顯增多，如《子夜歌》一首就用“獨(dú)”“重”“與”“長(zhǎng)”“已”“還”“如”等詞。同時(shí)副詞的運(yùn)用也很成功。“心事莫將和淚說(shuō)，鳳笙休向淚時(shí)吹”二句中兩個(gè)否定副詞的前后嵌置，有力地強(qiáng)調(diào)了詞人心靈創(chuàng)傷的慘重。而他的詩(shī)中虛字使用的頻率就要低得多了。

另外，后主詩(shī)詞的差異還體現(xiàn)在詩(shī)中經(jīng)常使用雙聲疊韻詞，而詞中少用。如其詩(shī)《送鄧王二十弟從益牧宣城》中共使用“蕩漾”“亂山”“闌干”“向西”“咫尺”等五個(gè)雙聲疊韻詞，造成了詩(shī)歌語(yǔ)言的音律美，起到了“玲玲如振玉”（劉勰《文心雕龍》）的藝術(shù)效果。

不同的題材、不同的表現(xiàn)手法和語(yǔ)言特點(diǎn)使李煜的詩(shī)詞形成了不同的風(fēng)格。王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)論道：“詞至李后主而境界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞”，可謂恰如其分。詞自后主始沖破了“花間”派的藩籬，脫離了那種無(wú)病呻吟的柔弱之氣，真正成為一種有力的抒情工具。有一點(diǎn)值得注意，李煜創(chuàng)作的后期作品幾乎全部都是詞，詩(shī)絕少再見(jiàn)。此時(shí)，詞已經(jīng)成為他的斗爭(zhēng)武器。擴(kuò)大詞的社會(huì)功能至政治斗爭(zhēng)武器的高度，李煜算得上第一人。他的詩(shī)則呈現(xiàn)出另外一種面目：情真意切，語(yǔ)言或清新委婉或感慨深沉，形成沉郁和浮華并存的風(fēng)格。

二

李煜詩(shī)詞雖然有明顯差異，但是卻有不可忽視的諸多相同之處。

第一，李煜詩(shī)詞的最大相同之處便是一個(gè)“真”字。他的作品都是從自己的親身感受出發(fā)，大膽抒寫(xiě)，決無(wú)約束，從而使其中的情事景象都展現(xiàn)在讀者面前，具有強(qiáng)烈的感染力。王國(guó)維說(shuō)：“詞人者，不失為赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君短處，亦即為詞人之所長(zhǎng)處。”這句話同樣也適用于詩(shī)人李煜。通觀他的作品，亡國(guó)前寫(xiě)的是自己豪奢的帝王生活，抒的是傷時(shí)悲己的情懷；入宋以后，寫(xiě)的是自己對(duì)故國(guó)的懷念和亡國(guó)的哀痛，真可謂“無(wú)一字不真”，字字皆以血書(shū)之。

第二，在選材上多有相通之處。李煜的詩(shī)詞雖然差異較大，但是前期的作品這種差異幾乎可以忽略，都是局限于個(gè)人情感的小天地，幾乎純粹寫(xiě)個(gè)人的凄苦哀怨之情。如《阮郎跪·東風(fēng)吹水日銜山》與詩(shī)《九月十日偶書(shū)》等同為感時(shí)傷懷之作，生動(dòng)刻畫(huà)了詩(shī)（詞）人孤獨(dú)落魄的心緒。

第三，李煜詩(shī)詞風(fēng)格的相似還表現(xiàn)在思想內(nèi)容上，李煜詩(shī)詞中有著深厚的佛教文化底蘊(yùn)，這和他一生酷愛(ài)浮屠密不可分。史載后主“生平喜耽佛學(xué)”，每逢朝罷，就和小周后“衣袈裟，誦佛經(jīng)，跪拜頓”（馬令《南唐書(shū)后主書(shū)》）。在他的詩(shī)詞中他特別喜歡使用“空”這個(gè)充滿禪學(xué)色彩的字眼。幼子夭折，他寫(xiě)《悼詩(shī)》：“空王應(yīng)念我，窮子正迷家”；自己病了，他嘆病愁苦：“前緣竟何似，誰(shuí)與問(wèn)空王”（《病中感懷》）；做了亡國(guó)俘虜，他悲嘆：“往事已成空，還如一夢(mèng)中”。（《子夜歌》）回首往事，真是如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，佛教思想對(duì)其作品的深遠(yuǎn)影響由此可見(jiàn)一斑。

第四，李煜詩(shī)詞語(yǔ)言具有高度的概括性。其一，表現(xiàn)為以簡(jiǎn)單的句子概括豐富的內(nèi)容。如《浪淘沙》一個(gè)“冤”字即將其囚虜身份表露無(wú)疑。《九月十日偶書(shū)》中“不學(xué)安仁卻自驚”之“驚”字語(yǔ)短情長(zhǎng)，表達(dá)了詩(shī)人自己的人生經(jīng)歷的驚嘆。這種準(zhǔn)確而凝練的藝術(shù)概括使人“睹一事于句中，反三隅于字外”（劉知幾《史通·敘事》）。其二，表現(xiàn)為“以少點(diǎn)多”，即以某部分最突出的生活情景來(lái)反映出某中生活的全貌。代表作有詞《望江梅》兩首，詩(shī)《書(shū)靈筵手巾》，《書(shū)琵琶背》等，都是以生活的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了作者的心態(tài)情緒，具有高度的凝練性。

第五，在寫(xiě)作技巧上，李煜的詩(shī)詞也有相似的地方。首先，其詩(shī)詞都善于虛實(shí)相生，情景交融。他的詩(shī)《九月十日偶書(shū)》寫(xiě)感時(shí)之愁情，言借酒消愁，就情景而論，景因情設(shè)，情寓景中，做到了情景“妙合無(wú)垠”（王夫之《姜齋詩(shī)話》）。如《送鄧王二十弟從益牧宣城》中他將“君馳繪輯”的整體形象與“情何極”的感情抒發(fā)結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，做到虛實(shí)相生。而他的詞作早期偏重移情入景，顯得景濃情淡，晚期作品則偏重觸景生情，顯得景淡情濃。如后期代表作《浪淘沙·簾外雨潺潺》一詞中春雨，寒夜，夢(mèng)等全部織入了詞人哀痛的心境中。外物刺痛了詞人的創(chuàng)傷，詞人也憑借外物嗟嘆哀怨，情景融為一片，相映生輝。其次，李煜詩(shī)詞的表現(xiàn)手法多有相似。在他的作品中貼切的比喻，鮮明的對(duì)比，奇異的夸張等使他的作品情味無(wú)窮，更加突出了其悲劇色彩。如他詞中的“水長(zhǎng)東”比“人生長(zhǎng)恨”，以“流水落花春去也”象征政治上受到致命打擊后榮華富貴的飛逝，以“故國(guó)夢(mèng)重歸”與“覺(jué)來(lái)雙垂淚”的對(duì)比，說(shuō)明故國(guó)難歸的悲痛，其詩(shī)中以“珠碎”喻視為掌上明珠的幼子夭亡，以“花其凋”譬有花容月貌的愛(ài)妻病逝，堪稱“以切至為貴”的“切象”（《文心·比興》）之喻。而悼亡詩(shī)更是純熟地利用身前身后之事的對(duì)比來(lái)突出物是人非的凄涼。

三

作為一個(gè)亡國(guó)之君，李煜在文學(xué)史上有其獨(dú)特的地位。他的詩(shī)和詞都有所成就，而在選材，寫(xiě)作方法，語(yǔ)言特點(diǎn)等方面有所相同。究其理，筆者認(rèn)為有以下三點(diǎn)原因：第一，要分析兩種文體之間的不同。從功能看，詞是依譜而唱的，受一定的詞譜格律制約的文體，是和樂(lè)而歌的歌詞；而詩(shī)則是依格律吟誦的，講究對(duì)仗和壓韻；從內(nèi)容風(fēng)格看，詞媚而詩(shī)莊。詩(shī)講究身份正經(jīng)，而詞多用來(lái)寫(xiě)風(fēng)流韻事，離秋別苦，情致纏綿，委婉細(xì)致。由此可見(jiàn)，詩(shī)詞本身體裁的區(qū)別是很大的，而寫(xiě)作方法也不盡相同。第二，詞與詩(shī)的發(fā)展?fàn)顩r也不同。詞起源于民間，興于中晚唐，中唐文人寫(xiě)詩(shī)之余偶爾填詞，形式風(fēng)格也多類詩(shī)。到了五代，詞日趨興盛，南唐因李煜之父中主李璟的大力提倡，詞風(fēng)大盛。李煜受乃父影響，尤工詞，且精通音律，為詞的發(fā)展作出一定的貢獻(xiàn)，以詞表現(xiàn)人生，抒寫(xiě)真情實(shí)感，變“伶工之詞”為“士大夫之詞”。而其詩(shī)則多仿晚唐，詩(shī)風(fēng)偏于柔弱，未有多大發(fā)展。第三，特殊經(jīng)歷的造成。李煜的詞藝術(shù)成就遠(yuǎn)高于詩(shī)，他的詩(shī)帶有濃厚的富貴氣和帝王氣，甚至輕佻之氣。詞則顯然不同，雖然前期詞還具有消遣性質(zhì)，題材狹小，但亡國(guó)后的作品突破了個(gè)人感情的范圍，擴(kuò)大到了家國(guó)之恨，這是因?yàn)閲?guó)破家亡的殘酷現(xiàn)實(shí)和生不如死的俘虜生活已使他的個(gè)人情感和國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系成一個(gè)統(tǒng)一的整體。可以說(shuō)，是他的特殊經(jīng)歷造就他詩(shī)詞的巨大差異。

從以上分析來(lái)看，文體的差異和他自身的經(jīng)歷導(dǎo)致了詩(shī)詞風(fēng)格的不同，但為何他的詩(shī)詞又表現(xiàn)出了不少相同之處呢？首先，詩(shī)和詞從廣義上說(shuō)都是偏重抒情的文體，只是表達(dá)情感的角度不同而已，因此，李煜詩(shī)詞表現(xiàn)出一些相同之處也就不足為奇了；其次，從內(nèi)容看，李煜畢竟是一位封建帝王，他所描寫(xiě)的生活、事物未免單調(diào)重復(fù)，因而前期的作品顯得題材狹窄，風(fēng)格艷麗柔靡，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

把李煜的詩(shī)詞放在一起比較，并不代表他的詩(shī)詞可以平起平坐。他的詩(shī)雖然也言真事抒真情，大體堪稱佳作，但卻缺乏深刻的思想社會(huì)內(nèi)容，有時(shí)甚至?xí)炎x者帶入消極的感傷情緒中去，他的詞成就則遠(yuǎn)大于詩(shī)。誠(chéng)然，作為詩(shī)人，他無(wú)法和眾多杰出的唐代詩(shī)人相比，但是，在五代這個(gè)詞的時(shí)代，他是一位具有自己風(fēng)格的詩(shī)人，而在中國(guó)詞史上，他集五代詞之大成，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)劃時(shí)代的新時(shí)期。

張家君，教師，現(xiàn)居江蘇張家港。