為學生搭建合作探究的平臺

有個古老的寓言，被炎黃子孫樂此不疲地傳誦：年近九十的愚公為了排除險阻，打開通道，率領全家搬走屋前的太行、王屋兩座大山。千百年來，愚公精神已銘刻在世世代代的信仰中，感動和鼓舞著一代又一代的中華兒女。這則《愚公移山》的寓言選載到語文版九年級上冊的教材中。

《語文課程標準》要求第四學段（七年級——九年級）的學生“對課文的內容和表達要有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式共同探討疑難問題”。根據“課標”要求，我在語文教學中，嘗試著為學生搭建合作探究的平臺。

例如：我在授《愚公移山》一課的過程中，談到愚公預先考慮到移山可得“指通豫南，達于漢陰”的好處，提出移山的初步設想，愚公的家人們二話沒說便“雜然相許”，此處設下懸疑，留下廣闊的想象空間，給孩子們提供了一個探究性閱讀的好機會。難道愚公的家人們就沒有估計到單薄的人力在“方七百里，高萬仞”的太行、王屋面前是多么的渺小？難道他的家人們就沒有考慮到簡陋的運輸工具、遙遠的搬山路途將是移山過程中很不利的客觀因素？難道僅僅因為愚公是家中頗有威信的長者，子子孫孫就非得言聽計從？即便子孫們個個都孝順，子子孫孫都投入到挖山、搬山中，恐怕那山未挖完，子子孫孫們都已餓死了吧！再說了，他的子孫恐怕沒他那么傻，說不定，等他一死，就不挖，愚公的個人夢想不就變成肥皂泡嗎？一連串的問題相繼出爐，討論聲此起彼伏。我點撥道，我們說愚公的愿望是好的，但僅靠他自身超人的肝膽、彎曲的脊梁、不朽的恒心就想把家人們個個都說服，顯然是行不通的，擺在愚公面前的首要問題那便是拿出足夠的理由，說服自己的子孫，發動全家的力量。

同學甲：我認為，愚公有遠見卓識，有堅定的決心，更重要的是他還是一個演講天才。

（這位同學的一句話仿佛給孩子們打開了一扇天窗，激活了孩子們想象和創造潛能，孩子們大有躍躍一試之勢）

同學甲：愚公給子孫們詳細分析移山的好處：“‘懲山北之塞，出入者迂也’，移山將帶來便利的交通，再則有句話說得好，要致富，先修路，要想改變這山溝溝世世代代的命運非得移山，這是造福子孫萬代的千秋大業。”他的演說首先征服了各家庭成員，而后愚公發揮集體的智慧解決了“焉置土石”的疑難問題。

同學乙：面對河曲智叟的譏諷，愚公義正辭嚴道：“我自己有兒子，兒子再有兒子，兒子的兒子再生兒子，子孫后代一代一代地去挖，總有一天會把山挖掉?！笔竽看绻獾闹疟挥薰g得張口結舌，也為愚公的長遠眼光感到自愧不如，別看愚公年近九十，腦子一點都不含糊，口才毫不遜色。

同學丙：愚公還考慮到，僅靠自己和家人們的力量要把太行、王屋兩座大山搬走，這難度勿庸置疑，于是他四處演說，他的精彩演說撼動了村里男女老少的固執的心，移山的夢想深深地移植到了人們的心中，以致村里寡婦七八歲的兒子也蹦蹦跳跳地來幫忙，就這樣一傳十，十傳百，愚公的事跡感動了一個村，一個村感動一個鄉，一個鄉感動一個區，一個區感動一個市……許許多多的人加入到移山的行列中。

同學丁：為了讓子孫們和更多的人在移山這一浩大工程物質上得到一個保障，更為了讓這造福子孫萬代的千秋偉業傳承下去，愚公發動大伙著手組建一個智囊團，為移山獻計獻策。最終，愚公匯合集體的智慧，又四處演說成立了一個愚公移山股份公司，讓移山這一舉措更科學化和合理化，于是，更多更多的人加入到移山的行列。

同學戊：這樣，天帝不僅為人們不懼困難、堅持不懈的精神所打動，更為人們的智慧和不達目的不罷休的決心所折服。

您看，通過孩子們的合作和探究，古版的寓言《愚公移山》整個演繹成了現代版的愚公創業史，堪稱奇談。

我們說寓言故事是寓深刻的道理于簡單的故事情節當中，作者往往把自己認為正確的道理、有益的教訓，通過虛構的簡短故事加以譬喻，讓人們從故事中領會這些道理，獲得教訓，寓言是“穿著外衣的真理”，是“理智的詩”，理解寓言故事不能與現實生活混同起來，但正處于抽象思維和邏輯思維快速發展的這個階段的孩子往往就會把現實生活滲透進寓言故事，對課文情節質疑，并且熱切地希望尋找到一個自己滿意的答復，孩子們智慧的火花也就在這個挑戰傳統的過程中迸發出來。我覺得教師們不妨嘗試不拘泥于寓言本身，不為講寓言而講寓言，應跑出固有的俗套，努力拓展延伸，積極為學生搭建合作探究的平臺，不斷滿足孩子們思維發展和情感體驗的需要，讓孩子們真正成為學習的主人。

李雪琴，教師，現居江西豐城。