寫(xiě)字教學(xué)的作用

隨著信息化社會(huì)的來(lái)臨，人們的書(shū)寫(xiě)觀念也發(fā)生了很大的變化，很多人都認(rèn)為電腦可以代替書(shū)寫(xiě)，沒(méi)必要重視學(xué)生的寫(xiě)字訓(xùn)練，其實(shí)，這是一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。在教育教學(xué)中，寫(xiě)字教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生良好的人格品質(zhì)、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，以及培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的感情等方面有著不可替代的作用。

一、寫(xiě)字教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生良好的人格品質(zhì)

在歷代的書(shū)法教育中，人們都把寫(xiě)字作為修心養(yǎng)性的一種手段，把鑒賞書(shū)法作品與賞贊書(shū)法家人格精神結(jié)合起來(lái)，即“每觀其書(shū)，想其人德”。書(shū)法家朱守道也認(rèn)為：“在今天的學(xué)校里，應(yīng)重視寫(xiě)字教育，因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)具有使人克服浮躁和急功近利等不良習(xí)氣的功能。”的確，學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程，就是鑄煉良好人品的過(guò)程。

歷代大書(shū)法家往往有良好的人格品質(zhì)，學(xué)生要學(xué)習(xí)他們的字，就自然地會(huì)了解他們的人品。如學(xué)習(xí)王羲之，就會(huì)了解他的正直灑脫；學(xué)習(xí)顏真卿，就會(huì)了解他的為官清廉，忠正剛直；學(xué)習(xí)柳公權(quán)，就會(huì)了解他不畏皇威，“心正則筆正”的“筆諫”美談。通過(guò)寫(xiě)字教學(xué)，讓學(xué)生在接受書(shū)法這種傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶的同時(shí)，去接受書(shū)法家的美好人格品質(zhì)，從而培養(yǎng)起他們的良好的人格品質(zhì)。在我們這個(gè)浮華世界，用寫(xiě)字教學(xué)來(lái)陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)他們良好的人格品質(zhì)，有著獨(dú)特的作用。

二、寫(xiě)字教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，提高學(xué)習(xí)成績(jī)的前提，是學(xué)生終身受益的財(cái)富。在教學(xué)中，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生因沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣而成績(jī)不理想。寫(xiě)字教學(xué)可讓學(xué)生在練字的過(guò)程中培養(yǎng)起良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

寫(xiě)字的磨練能使人形成做事謹(jǐn)嚴(yán)有序追求完美的習(xí)慣。古人常講：“學(xué)須靜也。”學(xué)生寫(xiě)字首先要做到靜心專一。“靜心”就是使心沉靜下來(lái)，“專一”就是排除一切雜念，專心練字，身心隨之得到鍛煉和陶冶。久而久之，學(xué)生就會(huì)培養(yǎng)出靜心專一的好習(xí)慣，學(xué)習(xí)就會(huì)取得好成績(jī)。培養(yǎng)一絲不茍、認(rèn)真負(fù)責(zé)的好習(xí)慣，這對(duì)于青少年學(xué)生尤為重要。學(xué)寫(xiě)漢字規(guī)矩謹(jǐn)嚴(yán)，寫(xiě)字時(shí)筆畫(huà)、筆順、間架結(jié)構(gòu)都要按規(guī)矩練習(xí)，另外，寫(xiě)字時(shí)要注意保持頁(yè)面整潔，不寫(xiě)錯(cuò)別字，力求完美，若隨意違反，字則寫(xiě)得亂七八糟。所以說(shuō)學(xué)寫(xiě)字能使人養(yǎng)成井然有序，遵循規(guī)律，穩(wěn)健，力求上進(jìn)，力求完美的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、寫(xiě)字教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

在語(yǔ)文教學(xué)中，大多數(shù)老師認(rèn)為閱讀和寫(xiě)作是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要手段，而忽視寫(xiě)字。然而，寫(xiě)字也是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要手段，尤其對(duì)于青少年學(xué)生。寫(xiě)字教學(xué)是以漢字為依托，漢字是漢語(yǔ)的符號(hào)標(biāo)記，寫(xiě)字需要接觸語(yǔ)言。馬克思說(shuō)：“語(yǔ)言是思維的直接現(xiàn)實(shí)。”寫(xiě)字過(guò)程自然也是思維過(guò)程，寫(xiě)字能力提高的過(guò)程也是思維能力提高的過(guò)程。

第一，寫(xiě)字可以培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。漢字是一種在象形字的基礎(chǔ)上建構(gòu)起的方塊字，漢字本身就是一個(gè)直觀的圖形。對(duì)漢字的描摹臨寫(xiě)過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)形象思維過(guò)程。書(shū)法家寫(xiě)字與畫(huà)家繪畫(huà)，工程師設(shè)計(jì)建筑物一樣，培養(yǎng)的主要是概括的形象思維。第二，寫(xiě)字可以培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。漢字是音、形、義的結(jié)合體，在寫(xiě)字過(guò)程中要去分辨字的讀音、結(jié)構(gòu)，要按不同的要求對(duì)字進(jìn)行組合，要對(duì)詞義、語(yǔ)句的出處，語(yǔ)句的含義等進(jìn)行判斷、分析、概括，這些是抽象思維過(guò)程。由此可知，寫(xiě)字過(guò)程本身就不是簡(jiǎn)單的描繪過(guò)程，而是對(duì)語(yǔ)言文字的整理、判斷、概括的抽象思維過(guò)程。第三，寫(xiě)字可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。要把字寫(xiě)得美觀、有個(gè)性、有藝術(shù)性，就需要學(xué)生在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造。古代的著名書(shū)法家王羲之、歐陽(yáng)詢、懷素、米芾的字各具特色，充分體現(xiàn)了他們的創(chuàng)造性。學(xué)寫(xiě)字需要“悟性”，這就是創(chuàng)造性思維。學(xué)生在練字過(guò)程中，自然會(huì)在模仿的基礎(chǔ)上去嘗試創(chuàng)造，從而培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。

四、寫(xiě)字教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的感情

寫(xiě)字教學(xué)的過(guò)程同樣有感情因素的介入，而且不光是寫(xiě)字過(guò)程的酸甜苦辣，成敗的喜怒哀樂(lè)，還有更重要的情感融入其中，那就是對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的熱愛(ài)。

在寫(xiě)字教學(xué)中，告訴學(xué)生祖國(guó)書(shū)法博大精深，通過(guò)臨摹書(shū)法名碑法帖，從中可汲取文學(xué)素養(yǎng)，提高文學(xué)修養(yǎng)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。如對(duì)《蘭亭序》的欣賞與臨摹，讓學(xué)生知道它是“天下第一行書(shū)”，但其中的奧秘對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)還是比較深?yuàn)W的。在教學(xué)中，讓學(xué)生對(duì)王羲之有個(gè)整體了解與把握：了解他的為人，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景及書(shū)寫(xiě)《蘭亭序》的環(huán)境，在欣賞的同時(shí)還要理解文章的內(nèi)容及晉人“尚韻”的書(shū)風(fēng)，知道《蘭亭序》本身就是一篇文字優(yōu)美的文章，使學(xué)生能從中領(lǐng)略到一種文采之美、自然之美、和諧之美。書(shū)法藝術(shù)是一面鏡子，華夏五千年文明史都可從中窺見(jiàn)。因此，寫(xiě)字教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言和中華優(yōu)秀文化的感情。

當(dāng)然，寫(xiě)字教學(xué)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。我們應(yīng)該重視寫(xiě)字教學(xué)，這是“新課標(biāo)”對(duì)我們提出的要求；也是繼承發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和培養(yǎng)民族感情給我們提出的要求。廣大中學(xué)教師應(yīng)引起足夠的重視，把它落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中去。以此為突破口，推進(jìn)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)步，使學(xué)生的素質(zhì)得以全面提高。

何文，陽(yáng)新德，教師，現(xiàn)居湖南安仁。