國(guó)之重寶

“國(guó)之重寶——故宮博物院藏晉唐宋元書畫展”，是由故宮博物院和香港藝術(shù)館發(fā)起，故宮所藏早期書畫最集中的一次出宮，同時(shí)也是在大陸以外地區(qū)舉辦的最高級(jí)別的文物展覽，通過(guò)此種特殊的方式來(lái)慶祝香港回歸祖國(guó)十周年這一意義非凡的時(shí)刻。本次展覽遴選的三十二件作品均為故宮所藏，這三十二幀書畫名跡，年代跨越千載，期間經(jīng)歷朝代興替、輾轉(zhuǎn)流傳；其中更有名跡流落民間，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，才重新入藏故宮，曠世名跡，重回祖國(guó)懷抱，切實(shí)呼應(yīng)了“回歸”的主題。展出的舉世知名的經(jīng)典名跡包括：晉代王殉的《伯遠(yuǎn)帖》、唐代馮承素的《摹蘭亭序帖卷》、閻立本的《步輦圖卷》、北宋張擇端的《清明上河圖卷》等。其中一些畫作更與香港有著特殊的淵源，例如晉代王殉的《伯遠(yuǎn)帖》，被溥儀攜出宮后于20世紀(jì)40年代末被典當(dāng)給香港一家外國(guó)銀行，人民政府獲悉后，經(jīng)周恩來(lái)總理批準(zhǔn)以重金購(gòu)回，再度入藏故宮博物院。合浦珠還，體現(xiàn)了中央政府對(duì)文化的保護(hù)?！妒詹亍づ馁u》雜志榮獲香港藝術(shù)館的許可，將以專題形式全面刊載此次“國(guó)之重寶”展的盛況，以饗讀者。由于篇幅所限，將分三期連載，此為第一部分。

作品解說(shuō)：

北宋繪畫是中國(guó)繪畫藝術(shù)的高峰。宋室大力發(fā)展宮廷畫院，設(shè)立“翰林圖畫院”，宋微宗更設(shè)“畫學(xué)”，銳意培養(yǎng)優(yōu)秀的宮廷畫家。張擇端為山東東武(今諸城)人，后人翰林圖畫院，并以畫界畫著稱。

張擇端以其精妙筆墨繪畫《清明上河圖》，展示了宋代繪畫的高超絕倫。據(jù)專家學(xué)者點(diǎn)算，在長(zhǎng)達(dá)五公尺的畫幅內(nèi)，有人物八百一十四個(gè)、船只二八艘、樹術(shù)百七十多棵、車二十輛、轎八頂；各種商業(yè)店鋪如酒家、邸店、香藥鋪、醫(yī)藥鋪和各種攤賑：建筑物如虹橋、城樓、店肆、邸宅等，讓千年前宋代汴京的都市生活面貌、市肆風(fēng)情，再現(xiàn)眼前。

《清明上河圖》，千年以來(lái)易手不知凡幾，實(shí)屬傳奇。張擇端作此圖，約在宋微宗大觀年問(wèn)(1107～1110)，宋微宗曾存卷首題上五字，并加蓋雙龍小印，可惜此部分已佚。如今所見(jiàn)，最早的題跋是存金太宗大定丙午年(1186)，題跋者張著是金朝詩(shī)人，推測(cè)靖康之變(1126)后，此圖流入金圍。

后來(lái)此圖歸元朝皇家收藏，被官匠裝池者偷換出宮，輾轉(zhuǎn)為杭州人陳彥廉所得。數(shù)年，后，陳氏又鬻出此圖，楊準(zhǔn)乘時(shí)存薊(北京)購(gòu)得。利為元惠宗車正十年(1351)。楊準(zhǔn)把罔帶回江西老家，翌年江西新喻的劉漢因避亂暫居于楊家，獲現(xiàn)此圖，兩年后復(fù)在此圖題跋。十三年后(1365)此圈已轉(zhuǎn)為靜山周氏家所藏，元代詩(shī)人李祁曾于此圖題跋。李氏的裔孫就是后來(lái)明代的大文學(xué)家、大學(xué)士李東陽(yáng)。

在明代憲宗成化年間，此圖為大理寺卿朱鶴坡所藏，明代中期的文學(xué)家、收藏家吳寬曾觀此作于朱家。同時(shí)代的李東陽(yáng)，更曾先后兩次在朱家看到此圖：第一次約十五歲左右：第二次兼題長(zhǎng)詩(shī)，是在弘治四年(1491)。此后該圖歸大學(xué)士徐溥，徐溥任內(nèi)訇首輔時(shí)，李東陽(yáng)亦是內(nèi)閣僚屬，徐溥晚年更將此圖贈(zèng)予李東陽(yáng)，李氏再題上長(zhǎng)跋，時(shí)為明武宗正德十年(1515)。翌年李東陽(yáng)去世后，此圖轉(zhuǎn)入兵部尚書陸完之手，陸氏后因?qū)幫醭藉┲\反而被牽連，最后雖免死罪，但仍被流放福建。陸完死后，其子將圖售予昆山顧氏。

嘉靖中期，此圖再落入相國(guó)嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃父子手中。嘉靖四十四年(1565)，嚴(yán)嵩敗相，嚴(yán)家被抄，書畫珍藏亦并沒(méi)入內(nèi)府。明神宗萬(wàn)歷六年(1578)，此圖為司禮太監(jiān)馮保所據(jù)，萬(wàn)歷登基初期，朝政由內(nèi)閣首輔張居正執(zhí)掌，而馮保則成為皇帝身邊的紅人，并掌管東廠。張居正死后，馮保亦失勢(shì)，此圖去向不明。

直至入清以后，此圖曾為陸費(fèi)墀收藏。陸氏曾任《四庫(kù)全書》副總裁官，可惜卻因編纂失誤被重罰，致使傾家蕩產(chǎn)，郁郁而終。陸家約于1790年代鬻出此圖。后為畢沅購(gòu)得，畢沅曾任湖廣總督，生平喜愛(ài)收藏，得此圖后曾與其弟畢瀧同賞。然畢沅死后，湖廣地區(qū)爆發(fā)反清活動(dòng)，清廷認(rèn)為是畢沅失職所致，遂將畢家抄沒(méi)，此圖亦再入宮中，時(shí)為清仁宗嘉慶五年(1800)。

嘉慶皇帝對(duì)此珍愛(ài)有加，并將之收錄在《石渠寶笈三編》內(nèi)。至1924年，溥儀將此圖偷運(yùn)出宮，后轉(zhuǎn)至天津。1932年，再帶到長(zhǎng)春偽滿洲國(guó)的皇宮。1945年，日本戰(zhàn)敗，溥儀攜圖出逃，在通化被截獲。1946年此囤與其他文物暫存于東北人民銀行，至1950年轉(zhuǎn)交東北博物館，后再移交北京故宮博物院。 (鄧民亮)

清內(nèi)府鑒藏印章(選錄)：

石渠寶笈(朱文印)

寶笈三編(朱文印)

嘉慶御覽之寶(朱文印)

嘉慶鑒賞(白文印)

宜子孫(白文印)

三希堂精鑒璽(朱文印)

其他鑒藏印章(選錄)：

畢瀧秘藏(白文印)

婁東畢沅鑒藏(朱文印)

太華主人(白文印)

延陵(白文印)

清白傳家(白文印)

子孫永寶(朱文印)

秋馬風(fēng)(朱文印)

作品解說(shuō)：

《出師頌》是東漢文人史岑(字孝山)所撰的一篇頌詩(shī)，載入南朝梁太子蕭統(tǒng)所編《昭明文選》，這篇名作歷代有不少書法家曾書寫過(guò)。史岑的著作今所知者共有兩篇，一篇為《和熹鄧后頌并序》，另一篇為《出師頌》，分別贊頌東漢鄧太后及其兄鄧騭，惜前篇已佚。頌是一種古老的文體，屬先秦時(shí)期的詩(shī)歌類型，其內(nèi)容多為歌頌及告祭之事：《出師頌》述東漢安帝時(shí)羌族發(fā)生亂事，鄧鷲奉派出征，其中提到征伐之艱辛、戰(zhàn)爭(zhēng)的狀況及皇帝對(duì)鄧騭戰(zhàn)功的犒賞。

歷代見(jiàn)諸著錄及刻入?yún)蔡摹冻鰩燀灐吩霈F(xiàn)過(guò)多種墨跡本，但全皆無(wú)存，唯一流傳至今者曾入南宋高宗內(nèi)府，故又稱“紹興本”，其后于清代入藏乾隆內(nèi)府。關(guān)于此本的書寫者，后人有將之定為西晉索靖及南朝蕭子云等不同說(shuō)法。精于鑒定的宋代畫家米友仁于卷后之題跋將之定為隋賢所書。隋賢之說(shuō)不單為之?dāng)啻?，并且也道出了書寫者的身份，因古人不?huì)隨意稱賢，是故書寫者定非一般書匠之類的人物。

隋朝國(guó)祚甚短，雖僅有三十七年歷史，但其在書法史上十分重要，它處于魏晉南北朝鼎革發(fā)展與唐代走向規(guī)范之間的過(guò)渡。章草是以草法寫隸書的一種書體，于東漢未年至魏晉期間盛行，隋唐以后已衰落。章草早期墨跡存世極少，除此卷外尚有西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》。從書體風(fēng)格判斷，此篇《出師頌》的字體處于古樸渾厚與妍麗之間，顯示其時(shí)代不會(huì)早至魏晉處于草創(chuàng)時(shí)期的古章草，是以米友仁的斷代較為接近事實(shí)。

《出師頌》引首的描龍花箋有篆書“晉墨”二字及花押，后世根據(jù)此押將之定為宋高宗所書，唯花箋上龍之須發(fā)都是向上的，這是明代以后才有的特征，是故乃知此引首為明代以后所加，甚至有持論認(rèn)為是清代偽作。 (鄧慶燊)

作品解說(shuō)：

歷代書法作品中，王羲之的《蘭亭序》所得到的崇高地位可說(shuō)無(wú)出其右，并有“天下第一行書”之謂?！短m亭序》自問(wèn)世以來(lái)即備受矚目與推崇，其真本之流傳與存佚亦為人津津樂(lè)道；而關(guān)于其真?zhèn)蔚目尚判约八艿降馁|(zhì)疑和爭(zhēng)議至今仍未平息。

《蘭亭序》緣于東晉穆帝永和九年(353)的次修禊雅集。修禊是古代的一種習(xí)俗，人們會(huì)在每年農(nóng)歷三月初三日臨水而祭，沐浴春風(fēng)，以拔除晦氣和不祥。是日王羲之與當(dāng)時(shí)東晉的名士謝安諸人在會(huì)稽山陰(今浙江紹興)的蘭亭溪畔舉行修禊。眾人列溪而坐，飲酒賦詩(shī)，并將所得之詩(shī)匯集成集，由王羲之作序，而這篇序文就是王羲之于酒興方酣之際揮就。

唐代初年，唐太宗出于文治的需要，于前代書家中獨(dú)尊王羲之，并盡力搜集他的作品，使初唐學(xué)習(xí)王字蔚然成風(fēng)。

唐時(shí)《蘭亭序》之臨摹者已甚眾，相傳便包括歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、馮承素、薛稷等，而后世所存有墨跡摹本及拓刻本；前者有“神龍本”、“張金界奴本”諸種，后者以“定武本”為最佳?！短m亭序》真跡自唐代以來(lái)已無(wú)傳，所存者以唐時(shí)雙鉤廓填的摹本為多，其中便包括這件《蘭亭序》。是帖相傳為馮承素所摹，被稱為“神龍本”，蓋以其前后騎縫處皆有唐中宗年號(hào)神龍小璽而得名。

馮承素擅于拓摹書跡，于唐太宗時(shí)直弘文館(按：收藏、校理典籍的官署)，元代郭天賜跋指此卷或?yàn)轳T承素等精于拓摹者所摹，明代項(xiàng)元汴跋更將其定為馮承素所摹，后世遂沿襲此說(shuō)。此帖是現(xiàn)存《蘭亭序》諸臨摹本中被公認(rèn)為最能表現(xiàn)原作神韻之作，其中保留了原跡筆鋒銳利的特征，如若干有“破鋒”、“斷筆”、“賊毫”的筆畫均摹寫得很細(xì)膩，就連改寫字亦見(jiàn)先后層次(如“因”、“向”、“之”、“痛”、“文”等字)。此帖于鉤摹之余又能自由臨寫，是為上乘的摹本。王羲之的書法 變漢、魏以來(lái)的質(zhì)樸書風(fēng)，開創(chuàng)流暢妍媚的情韻，誠(chéng)然扮演了移風(fēng)易體的時(shí)代角色，于書法史上的典范地位無(wú)可置疑。自宋代以來(lái)陸續(xù)有關(guān)于《蘭亭序》的研究，至清代乾隆皇帝尤其推崇王羲之的書法。他于乾隆四十四年(1779)將歷代以來(lái)《蘭亭序》的其中八種摹本摹勒于八根石柱上，名日“蘭亭八柱”，馮承素所摹的“神龍本”列第三柱。后世對(duì)《蘭亭序》真?zhèn)蔚脑戨y也愈演愈烈，到了20世紀(jì)60年代，由于南京地區(qū)出土了東晉時(shí)期的墓志，遂于學(xué)術(shù)界掀起了一場(chǎng)廣泛的“蘭亭論辯”，對(duì)《蘭亭序》進(jìn)行了全面而深入的探討，唯聚訟紛紜，其中所引發(fā)的問(wèn)題迄今猶未有定論。 (鄧慶燊)

作品解說(shuō)：

魏、晉的書風(fēng)為唐代的書法發(fā)展奠定了開宗立派的基礎(chǔ)。即如顏真卿便以剛健雄渾的“顏體”對(duì)后世影響殊深，他留下的碑拓諸本雖多，且以楷書為主，惟傳世的墨跡真本甚少，其中最著名者如《祭侄文稿》、《劉中使帖》(均藏于臺(tái)北故宮)等。《湖州帖卷》又稱《江外帖》，亦為墨跡本，曾入北宋內(nèi)府收藏，后經(jīng)明代項(xiàng)元汴、清代梁清慓、安岐等鑒藏家收藏，隨后入藏清內(nèi)府。

是帖并無(wú)年款，內(nèi)容提及湖州水災(zāi)。顏真卿于大歷七年(772)十一月被委為湖州刺史，次年一月到任，直到大歷十二年(777)八月卸任，召為刑部尚書，在湖州計(jì)六年。

顏真卿一生經(jīng)歷了唐皇朝的盛衰，又面對(duì)安史之亂(755～763)的危機(jī)，他的《祭侄文稿》和《劉中使帖》都和這一史事有關(guān)。顏氏于宦海浮沉，出任湖州刺史一職正是連串被貶至地方的官職之。

《舊唐書》中載大歷十年(775)七月，杭州大風(fēng)，海水翻潮，飄蕩州郭五千余家，船千余只，全家陷溺者百余戶，死者四百余人……可見(jiàn)當(dāng)時(shí)水災(zāi)乃因大風(fēng)而起，影響范罔頗廣，遍及江、浙帶的杭、蘇、湖、越等州。由此可知，顏真卿寫此帖時(shí)應(yīng)為大歷十年(775)七月以后。帖中的劉尚書即劉晏，他曾出任戶部及吏部尚書，故以尚書尊稱之，此帖是顏真卿致信給劉晏，感謝他協(xié)助賑濟(jì)湖州水災(zāi)。

此帖前后皆有被刮去痕跡，其情況與蔡襄的《持書帖》相同。這些本為清乾隆帝題字及諸璽印，估計(jì)為清未有人欲從宮中盜出而將之刮去，圖掩人耳目。此帖用筆圓轉(zhuǎn)飛動(dòng)，筆法矯健奔放，與帖文提及百姓人心得到安撫的內(nèi)容相一致，與他的《祭侄文稿》所流露的悲切迥別。學(xué)者對(duì)于此帖是否為顏真卿所書曾提出質(zhì)疑。書畫鑒定家徐邦達(dá)認(rèn)為此帖用筆側(cè)媚多姿，完全不像顏書中鋒多“屋漏痕”之意，但書體上較接近宋代書法家米芾之風(fēng)格，故疑為其所書。米芾對(duì)臨摹古帖下過(guò)不少功夫，曾系統(tǒng)地學(xué)習(xí)二王及顏、歐、褚等晉唐名家。對(duì)于顏、米之別，宋代岳珂(岳飛之孫)曾言：“顏、米本異體，摹而傳之，見(jiàn)其習(xí)之博而嗜之專也?！?(鄧慶燊)

作品解說(shuō)：

王詵承李成風(fēng)格，擅長(zhǎng)繪畫寒林雪景?！稘O村小雪圖》描繪初冬季節(jié)、雪后初晴的風(fēng)光。圖中漁民在延綿的奇峰峻嶺，或于幽谷清溪中活動(dòng)。作品的筆墨技法精練，山巒坡石的濃淡墨色變化強(qiáng)烈，部分山頂樹梢敷以白粉，表現(xiàn)積雪。樹杪葦葉描以金線，使本來(lái)寒荒的漁村在陽(yáng)光照射下格外明亮。此圖兼具金碧與水墨山水的風(fēng)韻。

此圖將漁夫的勤勞對(duì)比文人的雅致情懷，其中的構(gòu)思以至畫法造詣，皆流露出王詵深厚的文學(xué)修養(yǎng)和生活體驗(yàn)。正如《宣和畫譜》中所記：“寫煙江遠(yuǎn)壑，柳溪漁浦，晴嵐絕澗，寒林幽谷，桃溪葦村，皆詞人墨卿難狀之境：而詵落筆細(xì)致，遂將到古人超軼處?！碑嬛袠?gòu)圖深遠(yuǎn)，前、中、遠(yuǎn)景布置奇巧，其中有山巒、瀑布，松樹、古寺、漁舟、木橋、城關(guān)，予人咫尺千里之感。畫家在畫幅中央巧妙地繪畫了兩株如虬龍的蒼松，將畫面左右分割：而松樹亦見(jiàn)郭熙的蟹爪枯枝畫法特色。畫幅左邊為遠(yuǎn)山，空無(wú)一人；右邊卻布置了不少人物，熱鬧非常。其中有漁夫張網(wǎng)水中，或舟中垂釣，或合力收網(wǎng)，又或安然歇息。而附近店家懸起酒旗，遠(yuǎn)處有水鳥振翅干煙波叢林之間。山的另一方，繪一持杖高士與攜琴的書僮起上路，剛經(jīng)過(guò)一道飛瀑流泉。

《漁村小雪圖》沒(méi)有款識(shí)，但卷前隔水有宋徽宗題“王詵漁村小雪”?！缎彤嬜V》記載王詵的作品有三十五件，傳世作品尚有《煙江疊嶂圖》(上海博物館藏)和《瀛山圖》(臺(tái)北故宮藏)。三件作品的風(fēng)格各異，而《漁村小雪圖》是王詵藝術(shù)風(fēng)格和水平上別具代表性的作品。作品曾入藏宋宣和內(nèi)府和清內(nèi)府。據(jù)清宋葷在跋中提到此卷清初時(shí)曾為滄州戴巖犖所藏，后來(lái)王顰購(gòu)作“枕中秘”。清末被溥儀攜出宮，流落長(zhǎng)春。1950年由惠孝同購(gòu)得，后捐贈(zèng)予故宮博物院。

王詵，字晉卿，山西太原人，后居開封。為北宋開國(guó)功臣王金斌后人。娶宋英宗女兒蜀國(guó)大長(zhǎng)公主，授職“駙馬都尉”，官至定州觀察使。王詵愛(ài)好詩(shī)書文藝，精通詩(shī)詞、琴棋書畫，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人交好。后因王安石變法時(shí)受牽連遭貶，后放還。精鑒藏，建“寶繪堂”以收藏古今書法名畫。他師法唐代李思訓(xùn)青綠山水，亦學(xué)李成水墨山水，并加以結(jié)合，人稱“不古不今，自成一家”。 (何芝萌)

作品解說(shuō)：

作品氣氛蒼寒，卷首一只展翅向下飛翔的麻雀，卻停息于棵無(wú)葉枯樹之上。另有八只同伴散落樹間，造型生動(dòng)活潑。九只麻雀雖神態(tài)各異，卻從其眼神的相互交流，及橫斜樹木干枝的聯(lián)系，令畫面整合統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)緊密。崔白以較濕的用筆勾勒點(diǎn)染麻雀，細(xì)膩精確的筆觸造成松軟毛茸茸的羽翼；樹干則以較干的筆墨隨意皴擦點(diǎn)染，與外廓線渾然體，屈曲自然。此種畫法突破了北宋畫院以黃筌父子為傳統(tǒng)勾勒填彩的工筆畫風(fēng)格，成為寫意花鳥畫以直接點(diǎn)染畫法的先聲，影響后世深遠(yuǎn)。

崔白字子西，濠梁(今屬安徽鳳陽(yáng)東)人，生平的記載甚少，只知其性格疏野放逸，不愿做官。北宋熙寧(1068～1077)初年為神宗所賞識(shí)，入圖畫院學(xué)藝。《宣和畫譜》記其繪畫風(fēng)格：“善畫花竹翎毛、芰荷鳥雁、道釋鬼神、山林飛走之類。尤長(zhǎng)于寫生，極工于畫鵝。所畫無(wú)論何物，無(wú)不精妙絕倫，作畫極快，落墨遠(yuǎn)思即成……圖畫院之較藝者，必以黃筌父子筆法為程式，自白及吳元瑜出，其格遂變?！本C觀此卷足證上述所言，無(wú)論是雀鳥的動(dòng)態(tài)、繪畫的風(fēng)格，或是構(gòu)圖的別具匠心，都盡顯崔白“長(zhǎng)于寫生”的高超技巧。

崔白存世的作品并不多，以此卷《寒雀圖卷》及藏于臺(tái)北故宮之《雙喜圖》為當(dāng)中的精品。據(jù)《宣和畫譜》的記載，宋微宗御府中收藏了二百四十一件崔白的作品，當(dāng)中以鴨、鵝及鷺鷥等水禽占多，而此卷作品并未有記載。卷中鈐有“臺(tái)州房務(wù)抵當(dāng)記”一印，屬南宋的官印，推斷此卷于南宋時(shí)期才入皇室收藏。卷尾有明文徵明兒子文彭的題跋，除了道出崔白的生平外，亦透露了此卷原稱為《九雀圖》，曾經(jīng)為宋代權(quán)臣賈似道收藏。而此卷于明朝中葉時(shí)仍是保留了宋代原來(lái)的裝裱樣式。從題簽及畫幅上清代乾隆皇帝于壬午(1762)的御題詩(shī)可見(jiàn)，《寒雀圖》的名稱應(yīng)是直至此時(shí)才被定的，當(dāng)時(shí)乾隆登位已二十六年，正極力搜羅天下名畫，這幅作品亦從此歸入內(nèi)府珍藏中，成為《石渠寶笈》著錄之一。 (王雅君)