三峽南宋摩崖石刻《皇宋中興圣德頌》的原址整拓本鑒畫紀(jì)余

南宋乾道七年(1171)《皇宋中興圣德頌》摩崖石刻位于重慶奉節(jié)長江三峽南岸陡壁間，碑高3.6米，寬6.7米，撰、書者系南宋宗室、愛國詩人陸游之友趙公碩等。蘇體正書49行，行26、27字不等，總計949字，每字字徑10～13厘米，摩崖石刻總面積29.52米，與泰山之巔《紀(jì)泰山銘》摩崖石刻體量不相上下，號稱存世最大的摩崖石刻。

由于該摩崖石刻地處長江三峽最險峻的瞿塘峽驚濤駭浪一壁，舟辭白帝，輕楫已過，無從迫近，高不可及，椎拓不易，拓本不見流傳，故自南宋以降金石學(xué)著作均乏著錄記載。誠如清人劉德銓撰《夔州府志·金石志》所云：“此刻今尚在峽門石壁上，字如斗大，端楷莊重，遠望可讀，蓋頌宋高宗禪位于孝宗也。壁陡逼江，水急風(fēng)高，人不能及，舟不能泊，不便模拓，以故久存。”

抵今所知該庠崖石刻最早拓本，系清同治末年(1862～1874)四川學(xué)政張之洞幕僚、金石學(xué)家繆荃孫(1844～1919)出蜀時，以重賞雇勇夫冒死懸壁拓得一份，此前、此后再無古近拓本收藏記錄在案，即便南宋詩人陸游乾道七年在夔州通判任上，礙于該摩崖體量巨大，山高水險，拓制操作困難，也惟有望壁興嘆，徒喚無奈，其《老學(xué)庵筆記》卷二遂有惟龍觸壁的傳聞。

基于此摩崖石刻傳世乃至現(xiàn)拓本資料一概付闕，因而已見出版并堪稱歷代石刻拓本資料大全的《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》圖錄、天津古籍出版社出版、著錄包括該摩崖石刻所在地區(qū)所有石刻拓本資料的《中國西南地區(qū)歷代石刻匯編》圖錄第一冊重慶卷等權(quán)威石刻拓本資料圖集，就此摩崖石刻拓本也因可望而不可及，遂悉數(shù)空缺，無從刊行；故宮、上博、上圖等全國重點度藏善本碑版的主要文物、圖博機構(gòu)，就此摩崖石刻，縱然晚近拓本也不見片紙棄藏。

本世紀(jì)初，因長江三峽工程蓄水在即，有鑒于此庫崖石刻將位于高峽平湖水線之下，而其史料、書法(晚清金石學(xué)家葉昌熾(1848～1917)《語石》認(rèn)為本《中興頌》摩崖石刻書法藝術(shù)不在“宋四家”之一黃庭堅之下、觀賞和文物價值極高，為保護這一被譽為“活著的史料”不致為水湮沒，國家有關(guān)部門于2001年10月興工，將此摩崖石刻整體分八段切割，易地黏結(jié)安置在即將落成的重慶中國三峽博物館，作為三峽重要歷史文物和鎮(zhèn)館之寶永久保護陳列；同時在夔門三峽工程蓄水線以上的原址下游按原大予以翻模復(fù)制。

而這里介紹的這一摩崖石刻拓本，就是在當(dāng)初該摩崖石刻被分段搬迂施工前夕，為留取這一即將被切割剝離的珍貴文物資料而緊急椎拓的極其有限的檔案備份。盡管它系現(xiàn)拓資料，但基于該庠崖石刻此前拓本從無著錄，況這一拓本屬于該摩崖石刻在被大卸八塊遷離原址工程開始以前的原石上椎拓，完全保留了所有的歷史風(fēng)貌和原始信息，堪稱原汁原味，拷貝絕未走樣的“未斷本”。

所以，即使不久的將來，自原址剝離即將作為國家重要保護文物，重新拼接復(fù)原陳列于中國三峽博物館的原刻，今后被允許有限拓制，其拓本與本文介紹的在原址原(整)石上拓制的高保真度拓片所具備的文物原始價值相比較，料亦不可同日而語。因為前者不論是地點，還是完好程度都已“去三峽原址整體性”，既脫離了原址，又化整為零。盡管也許正在進行之中的現(xiàn)代高科技文物修復(fù)工程，其工藝手段足以重新整合、粘接處理而復(fù)原完壁，割裂泐痕被修補得天衣無縫。但就拓本文物價值而言，這畢竟已是次原址整石原拓 等的“復(fù)合本”，更遑論原址下游按原樣翻刻而以假亂真的摩崖“復(fù)刻本”。由此可見本文介紹的原址整石“原拓本”無可替代、彌足珍貴的絕版文物寶藏價值。