紅伶、掌故、詩篇

羅癭公是名列“嶺南近代四家”的“詩人”，比起與他齊名或者是名氣大的那三位詩家(梁鼎芬，黃節(jié)，曾習經(jīng))來說，他的知名度可能最小。世人之所以記住他，也許是因為他的幾種“雜書”：講掌故的《庚子國變記》、《拳變余聞》，講伶人故事的《鞠部叢談》等等。

同治十一年(1872)，癭公生于順德，原名悸曧，字掞東，號癭公(案，同時有兩人號癭公，另一是與譚嗣同、陳三立等并稱四公子之一的吳保初)。羅家可是鳳城的名門，其父親羅家勤，字石渠，道光庚戌(1850)進士，官刑部主事，回廣東后，歷主羊城書院，鳳山書院，后世尊稱他“石渠先生”。他的兩個弟弟，羅家劭是同治乙丑科進士，授編修，曾任順天鄉(xiāng)試同考官；羅家勸是舉人。整個家族都是科名鼎盛，對癭公也是很大的熏陶。早年曾入讀廣雅書院，又師從康有為。光緒庚子(1900)獲選優(yōu)貢，光緒三十一年(1905)由廣東學政張百熙保薦，應考經(jīng)濟特科，授郵傳部郎中。民國成立后，歷任總統(tǒng)府秘書，參議，顧問等等，可謂一時得意。可惜好景不長，袁世凱稱帝后，他憤而辭職，從此以寫字賣文過活，縱情詩酒，度過最后的余生。

在近代藝壇上，癭公的名字是和程硯秋等伶人聯(lián)系在一起的。黃節(jié)是癭公在北京最深交情的友人，不光是同鄉(xiāng)，還是詩文切磋的石交。他給《癭庵詩集》作序，開篇就是一段傷感的回憶：

甲子(1924)元日，癭庵過余，曰：“吾度歲之資，今日只余一金耳，以易銅幣百數(shù)十枚，實囊中，猶不負聽歌錢也!”語未改臘，癭庵遽于是秋八月逝世……余(黃節(jié))始得讀癭庵癸亥除夕詩，其詩有云“自諱囊空念婦勞”，其言何溫厚如是耶!

大凡朝代更迭之際，留連于聲色的文人必不在少數(shù)。蓋國運衰亡，文人多數(shù)不能伸張其本事，只能寄情于歌曲。癭公卻不同于一般的票友，他的醉心鞠部，可以說是如癡如醉。程硯秋本來是滿洲世家子弟出身，較鮮為人知的是，他是大名鼎鼎的相國英和的第六代孫，但是家道衰落得很早。六歲時，程看見母親辛勞萬分，當時伶人有名氣的，生活比較悠游，向母親提出要學戲。母親曾一度反對，說：“爾為名臣裔，奈何!”但是程學藝心切，母親便將他典身給京劇演員榮蝶生為徒，起名榮承麟。癭公發(fā)現(xiàn)他很有潛質(zhì)，給他改名“承”為程，名艷秋。除了介紹梅蘭芳教他技法，向藝壇推廣程的演技之外，癭公甚至親自為他編了《紅拂傳》、《孔雀東南飛》等十部戲。僅此一端，已可以看見癭公對于鞠部的癡情非一般票友可比。他曾有計劃編寫京劇的歷史，可惜未竟而身逝。一部《鞠部叢談》，留下了瘦公對伶界的一點回憶。上兩月在網(wǎng)上有人叫賣這本薄薄的小書，竟然要價兩千元了，癭公有知，不知作何想?

《鞠部叢談》不易見到，而他所著的掌故小書類卻是多次被翻印和征引。其中最有影響的，當推《庚子國變記》與《拳變余聞》。這兩種都是最早實錄庚子(19D0)八國聯(lián)軍和義和團史實的史料。雖然零碎，卻是公認最原始、可信的資料之。最早發(fā)表于《庸言》雜志，后來由神州國光社排印，又被收入各種近代史叢書之中而廣為流傳。且不說他所記錄的血淋淋的史實，讀他對于義和團的起源一段評價，可以看到他的眼光：

自乾隆時，高宗恒以小故殺人，詩詞戲劇，皆足殺身，供奉者乃雜取《封神傳》、《西游記》諸小說，點綴神權，以求絢爛而免禍也。浸淫百年，蒸為民俗，愚民受戲劇之教育，馴至庚子，乃釀巨變，豈得日非人為哉?(《拳變余聞》)

看過許多分析義和團的文章，未有如癭公這樣短小而分析精到的，不僅剖析了他所熟悉的戲劇對于社會變革的意義，并且將義和團愚民遠因追溯到高宗朝的暴政，可謂洞燭入微。譚掌故者最難在有史識，如癭公者可謂善知識了。

癭公的詩，據(jù)黃節(jié)說，數(shù)量其實并不少，留存至今者，僅有《癭庵詩集》中的二百余首而已。他早年學李義山，后由白居易改參陸游，中年之后尤佳。在病中，癭公將詩稿托付給北京的好友曾習經(jīng)。曾在羅身故后，選出二百余首，尚未付梓，自己也隨后歸道山。戊辰(1929)年才由癭公之弟、書法家羅復堪刊印出來，去癭公之歿已五年了。昔年我欲讀癭公詩，遍尋而不可得，輾轉(zhuǎn)才買到臺灣1 954年排印的《嶺南近代四家詩集》，收有《癭庵詩集》，陳含光題簽，視同珍寶。去年才終于在香港買到詩集的原刻本，雕版精刻，字體瘦硬疏朗，封面是癭公最崇拜的陳三立(散原老人)題簽，諸宗元題內(nèi)簽，其所收詩都與臺版相同。刻本扉頁有“十八年小癭贈裕鼎侄”的毛筆題字，小癭也許就是癭公的哲嗣了。詩集沒有按編年順序，詩中提到的友朋，有梁鼎芬、曾習經(jīng)、梁啟超、林琴南等等近代著名人物。癭公臨終前曾希望散原老人能為自己墓碑題字，程硯秋為此親自到散原府上，奉上五百大洋求字。散原感其忠義，不但不受潤筆，還以詩贈之，是轟動民初的藝壇佳話。

除了詩歌和征曲，癭公的書法也是近代有名的，他早年即跟隨康有為，所以也很喜愛北碑雄渾的一種風格。但是與康的猙獰外露不同，痤公的行書更多的是沉穩(wěn)內(nèi)斂，有一種沖和之氣。多年前曾買過他的一把扇子，上面有壽石工的一段題跋，很可以概況癭公的書藝：“掞東行草，純以神行，雖功力或有不逮，而字里行間奇氣終不可掩也。”

后來又收到他的另外一件橫幅，內(nèi)容很有點意思：這是癭公聽說樊山(樊增祥)去探石甫病，看見石甫正在和小妾下棋，因此戲做了這首有點打油的詩送給石甫，也就是詩人易順鼎(實甫)。書法作于1919年，正是他晚年所謂“純以神行”的年代，詩雖然近于謔，卻是詩集中所失收的佚詩。癭公自稱“作書覓甸吾不廢，聊遣興耳安用傳”，黃節(jié)也說，“其所散逸之詩，或為剛甫(即曾習經(jīng))所刊落者，必不為癭庵所惜，雖不傳可也!”這件小小的書跡，當然也是不為癭公所珍視的一例，癡迷如我者，居然在近個世紀后，還如珍寶般愛護，當為黃節(jié)、癭公、剛甫輩所笑矣。展讀之際，每每想起黃節(jié)那段傷感的回憶，腦際儼然浮現(xiàn)出八十年前那個冰冷的京華除夕，一個襤褸老詩人修長的身影，伴隨著墻外一陣陣的唱曲，和囊中小銅元，叮當?shù)淖矒袈暋?/p>