墻的功能及其它

任何一個(gè)握有權(quán)杖的人，你的老婆孩子，你的大秘小秘，你的三親兩好，你的左膀右臂，你的舊雨新知，你的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，你的后臺(tái)支撐，你的栽培對(duì)象，也會(huì)結(jié)成或緊或松的人墻，把你包圍起來(lái)。

我們知道墻的功能，大致有三：第一，抵擋的作用，難以長(zhǎng)驅(qū)直入；第二，保護(hù)的作用，有了相對(duì)的安全；第三，遮掩的作用，是休想了解內(nèi)幕的。

據(jù)清人鳳韶《鳳氏經(jīng)說(shuō)·墉墻》：“古者屋下柱間墻曰墉，屋外四周墻曰垣，垣即所謂宮墻也。垣、墉皆得稱(chēng)墻，而墉不得稱(chēng)垣。”無(wú)論為墉，為垣，為墻，只要能使空間一分為二的措施，都意味著內(nèi)外的區(qū)隔，人我的軫域。實(shí)體的墻，如此；虛擬的墻，也如此。

逶迤起伏的萬(wàn)里長(zhǎng)城，曾經(jīng)是華夏和夷狄的分界線(xiàn)。英文叫作“Great Wall” ，直譯過(guò)來(lái)，就是“大墻”。這一個(gè)“墻”字，倒是把握住中國(guó)人建筑學(xué)的要義。從秦始皇派大將蒙恬和太子扶蘇，發(fā)數(shù)十萬(wàn)戍卒，修長(zhǎng)城，到朱元璋的“高筑墻，廣積糧，緩稱(chēng)王”，歷朝歷代，從帝王到老百姓，在這墻上沒(méi)少下功夫。

北京城里，那磨磚對(duì)縫，敦實(shí)厚密的四合院，為什么所有的外墻窗戶(hù)，既高且小？為什么所有的對(duì)外門(mén)戶(hù)，雖設(shè)常關(guān)？這就是長(zhǎng)城精神的體現(xiàn)。所以，四合院的要害，就是四堵墻。這墻，就是居住者與外部世界的界限。王公貴族的府邸，高官顯宦的豪宅，是用圍墻圍起的大型四合院；紅墻綠瓦，金碧輝煌的紫禁城，是用城墻、護(hù)城河圍起的巨無(wú)霸四合院。老北京城，一個(gè)由無(wú)數(shù)四合院組成的城市，也是一個(gè)無(wú)數(shù)堵墻林立在你眼前的城市。

由此可知，中國(guó)人造墻的目的，在于“隔”， 無(wú)論物質(zhì)的墻，分隔，間隔，區(qū)隔；無(wú)論精神的墻，隔離，隔膜，隔閡，四合院給人留下的印象，就不可能是十分完美的了。第一，重門(mén)疊戶(hù)，莫測(cè)高深；第二，內(nèi)斂外藏，自我封閉；第三，狹隘局促，關(guān)門(mén)獨(dú)大；第四，壁壘心態(tài)，害怕開(kāi)放。

這種內(nèi)向的，自恃的，扃鎖的，局限的居住方式，祖宗八輩子地關(guān)在這四堵墻中，久而久之，對(duì)居住者的思想，意識(shí)，觀念，精神，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生《淮南子》所言“井魚(yú)不可以語(yǔ)天，拘于隘也”的影響呢？從“物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)”的邏輯推斷，墻，這個(gè)東西，壁立于前，環(huán)伺左右，只有堵心的感覺(jué)，哪有開(kāi)闊的胸懷呢？

中國(guó)人的筑墻，很大程度是把自己關(guān)起來(lái)。

明代有個(gè)荒唐皇帝朱厚照，民間傳說(shuō)他尋歡作樂(lè)，時(shí)常微服潛行，溜出城外。有一出京劇《游龍戲鳳》，就寫(xiě)他在荒村野店，與民間女子李鳳姐，打情罵俏的故事。朱厚照當(dāng)然不敢說(shuō)他是當(dāng)今皇上，只說(shuō)他是住在那個(gè)大圈圈套小圈圈，小圈圈套黃圈圈中的人氏。雖然，正德皇帝走出黃圈圈，但是，他無(wú)法甩開(kāi)那像影子一樣緊跟著他，尾隨著他，像空氣一樣包圍著他，裹從著他的人墻。最終，還得乖乖地被扶上鞍，架上馬，回到那黃圈圈里的金鑾殿上。

誰(shuí)能使這位胡作非為，桀驁不馴的正德皇帝，乖乖就范呢？正是宮闈之中無(wú)處不在、內(nèi)廷之間須臾難離的、蔑稱(chēng)之為閹寺、俗稱(chēng)之為太監(jiān)、史書(shū)稱(chēng)之為宦官的這道人墻。

所有帝王，雖然他自稱(chēng)孤家寡人，其實(shí)，他既不孤，也不寡，身邊永遠(yuǎn)有一道一道的人墻圍繞著。這其中，有后妃，有東宮，有臣僚，有將帥，有皇親國(guó)戚，有故舊知己，有御用文人，有優(yōu)伶樂(lè)工，但能起到舉足輕重的作用，當(dāng)數(shù)得上與統(tǒng)治者，保持著零距離接觸的宦官了。越親近的人，越密貼的人，越起作用的人，越能加油添醋的人，越能煽風(fēng)點(diǎn)火的人，一句頂一萬(wàn)句，那后果往往也是越發(fā)的可怕。

《新唐書(shū)》在談到唐代宦禍時(shí)，不禁感慨：“小人之情，猥險(xiǎn)無(wú)顧藉，又日夕侍天子，狎則無(wú)威，習(xí)而不疑，故昏君蔽于所昵，英主禍生所忽。”宦官，必須被劁，必須去勢(shì)，必須要成為一個(gè)不男不女之人，才能在后宮立足。于是，這班刑余之徒，茸之輩，乃封建王朝中最污穢，最卑賤，最骯臟，也是最黑暗的一群。作為宦官，不知是付出代價(jià)太大，求償之心過(guò)甚，還是由于性器官的閹割，形成心理變態(tài)？不知是身處權(quán)力中心，產(chǎn)生染指欲望，還是由于出身貧賤，對(duì)于財(cái)富的病態(tài)渴求？宦官一旦得勢(shì)、得志、得意，就會(huì)陷罪惡的淵藪而不拔。

如果你是一位明主的話(huà)，他們會(huì)羈糜你，磨耗你。如果你是一位庸主的話(huà)，他們會(huì)控制你，支配你。如果你是一位昏君的話(huà)，他們會(huì)操縱你，掌握你。如果你壓根兒是傀儡，他們會(huì)折騰你，玩弄你，如果你成為障礙，他們會(huì)廢黜你，干掉你。

所以，這道人墻之可畏可怕，就在于他們以唯唯諾諾的謙卑姿態(tài)，以低三下四的綿軟身段，討好主子，固寵求榮；以心領(lǐng)神會(huì)的馬屁哲學(xué)，以言聽(tīng)計(jì)從的奴才精神，拓展實(shí)力，坐大成勢(shì)；以巧言令色的蒙蔽手段，以挑撥離間的鬼蜮伎倆，插足權(quán)力，干預(yù)朝政；以嚴(yán)酷刻毒的報(bào)復(fù)心理，以欲壑難填的貪得無(wú)厭，影響決策，左右大局。

歐陽(yáng)修、宋祁在《新唐書(shū)》里，將宦官定性為小人，這也是千古以來(lái)的歷史結(jié)論。碰上這類(lèi)宦豎，即使天縱神睿，貞觀之治的唐太宗李世民，又如何？英明奇?zhèn)ィ_(kāi)元之治的唐玄宗李隆基，又如何？想絲毫不受到影響，那也是絕無(wú)可能的。而到中葉以后，一代不如一代的李姓帝王，其立與廢，生與死，完全操之于宦官之手。

在中國(guó)歷代封建王朝中，為帝王者一旦成為宦官手中予取予棄的玩偶，玩轉(zhuǎn)于股掌之上，這個(gè)王朝也會(huì)隨之覆亡。東漢后期如此，明中后期如此，唐中后期當(dāng)然也不能不如此。

這道人墻，對(duì)帝王而言，已成為性命攸關(guān)的實(shí)體，包圍著你，蒙蔽著你，困惑著你，麻醉著你，窒息著你，萎縮著你，扼殺著你，一直到你失去使用價(jià)值后，既能夠軟刀子割肉不覺(jué)痛地消遣著你，也能夠白刀子進(jìn)紅刀子出地結(jié)果著你。

無(wú)論是有為的領(lǐng)導(dǎo)人，還是昏庸的統(tǒng)治者，只要在身邊，存在著一道由小人組成的墻，而且跳不出來(lái)，最終總是要付出代價(jià)的。因?yàn)樵谥袊?guó)這種金字塔式的統(tǒng)治架構(gòu)上，從頂尖上的至尊天子，到塔基的七品芝麻官，地位愈高，墻的層次愈多，權(quán)力越大，墻的分量越重。而層次多，分量重，逾墻突破的可能性也更渺茫。

別說(shuō)帝王，擺脫不了宦官人墻，那些三省，六部，九寺，五監(jiān)的達(dá)官貴人，他周?chē)哪豢停呻牛豆P，衙役，還仗著他升官發(fā)財(cái)，飛黃騰達(dá)呢！即或一個(gè)縣令，他身邊的跟班，親信，黨徒，下屬，還指著他狐假虎威，仗勢(shì)欺人呢！至不濟(jì)的保甲長(zhǎng)里正之流，他左右的奸佞，無(wú)賴(lài)，棍徒，混混，還靠著他沒(méi)碴打碴，無(wú)事生非呢！所以，不可能由著他們逾墻而走的。

因?yàn)椋瑱?quán)力即誘惑，越大的權(quán)力，越大的誘惑，這誘惑，不但誘惑著那握有權(quán)杖的官員，干部，領(lǐng)導(dǎo)，首長(zhǎng)，更誘惑著那些想分得一杯羹，想啃得一根骨頭，想擠進(jìn)權(quán)力的盛宴，謀得一席座次，撈一頂烏紗帽頂戴起來(lái)的小人。這些權(quán)力的追隨者，官場(chǎng)的企羨者，像候鳥(niǎo)一樣，哪兒的水草最肥美，就往哪兒撲過(guò)去；像游魚(yú)一樣，哪兒的餌食最豐沛，就往哪兒上去。

更何況，任何一個(gè)握有權(quán)杖的人，你的老婆孩子，你的大秘小秘，你的三親兩好，你的左膀右臂，你的舊雨新知，你的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，你的后臺(tái)支撐，你的栽培對(duì)象，也會(huì)結(jié)成或緊或松的人墻，把你包圍起來(lái)。

雖然，宦官早已成為歷史；雖然，皇帝也只是在電視連續(xù)劇露臉的主角；但是，類(lèi)似宦官的小人，卻有長(zhǎng)久的生命力，大概還不會(huì)絕種。不過(guò)，應(yīng)該看到，歷史在前進(jìn)，人類(lèi)在長(zhǎng)進(jìn)，面對(duì)這道精神和物質(zhì)兼而有之的人墻，如果你既不想無(wú)心的身陷其間，受其制約，如果你更不想有意的沆瀣一氣，共同沉淪，那么，像《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》詩(shī)里的那位鄰家老二，勇敢地逾過(guò)一道道墻，才是得到真正愛(ài)情的不二法門(mén)。

（摘自《大地》）