語(yǔ)文教學(xué)中的愛國(guó)主義教育

〔關(guān)鍵詞〕 語(yǔ)文教學(xué)；愛國(guó)主義；教育；理想

〔中圖分類號(hào)〕 G633.3〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 C

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2007）１２（Ａ）—00２５—0１

在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義教育是歷史賦予廣大語(yǔ)文教師的使命。列寧說(shuō)過(guò)：“愛國(guó)主義就是千百年來(lái)對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚感情”。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中表現(xiàn)這種濃厚感情的條件可謂得天獨(dú)厚。愛國(guó)主義表現(xiàn)為人們對(duì)自己祖國(guó)的山河、資源、語(yǔ)言文字、民族文化和優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，表現(xiàn)為人們的民族自尊心、自信心和自豪感，這是一個(gè)歷史的范疇，同時(shí)帶著強(qiáng)烈的時(shí)代特征。

1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，普魯士軍隊(duì)長(zhǎng)驅(qū)直入，占領(lǐng)了阿爾薩洛林。法國(guó)作家都德參加了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，于1873年寫下了文情并茂的《最后一課》。小說(shuō)以小弗郎士的見聞和感受為線索，以韓麥爾先生講授最后一堂法語(yǔ)課為事件，深刻地反映了法國(guó)人民對(duì)侵略者的無(wú)比仇恨，表現(xiàn)了法國(guó)人民熾熱的愛國(guó)主義思想感情。小說(shuō)中小弗郎士和同學(xué)們貪玩、不愛學(xué)習(xí)、幼稚，而“今天”他們來(lái)到教室，小弗郎士完成了由“吃驚”、“詫異”到恍然大悟、從怕老師到理解并尊重老師、從幼稚不懂事到熱愛祖國(guó)這一心理轉(zhuǎn)變過(guò)程，此時(shí)，小弗郎士和先生的心靈溝通了。文末，“我覺得他從來(lái)沒有這么高大”的原因是先生的愛國(guó)感情使小弗郎士覺得他不僅是一位法語(yǔ)教師，而且還是一位愛國(guó)志士。講到此，課堂上一片沉靜，學(xué)生的愛國(guó)熱情已被悄悄地又一次喚醒，被這種崇高的愛國(guó)主義精神所震撼。

除了小說(shuō)之外，通過(guò)詩(shī)歌同樣能對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。從“風(fēng)吹草低見牛羊”的北國(guó)到“千里鶯啼綠映紅”的南國(guó)；從“巍峨壯麗”的泰山到“四絕秀美”的黃山；從“橫亙”的天山到“無(wú)際流”的長(zhǎng)江；富春江“奇山異水，天下獨(dú)絕”，洞庭湖“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”；長(zhǎng)江三峽“素遄綠潭清倒影”，雁蕩山“天下奇秀”……江山如畫，名山大川令人留連忘返。這些豐富的內(nèi)容不但使學(xué)生得到了美的享受，而且激發(fā)了他們的民族自尊心與自豪感。另外還有一些詩(shī)人憂國(guó)憂民、發(fā)自肺腑的吶喊更是可以振聾發(fā)聵。比如，唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的《春望》（國(guó)破山河在）。此詩(shī)作于“安史之亂”后的長(zhǎng)安，表達(dá)了作者憂國(guó)憂民的情懷。首聯(lián)：國(guó)都長(zhǎng)安淪陷，山河雖然依舊，可是人事全非，繁盛的長(zhǎng)安城被敵人燒掠一空，春天本來(lái)是明媚的，然而戰(zhàn)亂中的長(zhǎng)安城卻草木叢生、滿目荒涼，一個(gè)“破”字使人觸目驚心。頷聯(lián)：由于戰(zhàn)亂都城破敗，仿佛花也因感時(shí)而傷心落淚，鳥也因人世間的離別而驚心悲啼。頸聯(lián)：今年入春以來(lái)，三個(gè)月的戰(zhàn)火沒有間斷過(guò)，獲得一封家書，真正抵萬(wàn)金啊!尾聯(lián)：總寫憂國(guó)、思家之情，刻畫了一個(gè)熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民的藝術(shù)形象。白頭發(fā)越搔越稀疏，最后連簪子也插不穩(wěn)了，這一切都是因?yàn)楦袝r(shí)、恨別、憂國(guó)思家??！讀到這里，我們難道不感到自己的心靈也被深深地震撼了嗎?進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生回顧中國(guó)近代的血淚史和屈辱史，讓學(xué)生明白，中華民族是一個(gè)多災(zāi)多難、飽受凌辱的民族，同時(shí)也是一個(gè)自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族。所以，更應(yīng)該珍惜來(lái)之不易的民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的大好局面，并為自覺維護(hù)團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一作出自己的貢獻(xiàn)。

其次，理想教育是傳統(tǒng)教育的一個(gè)重要組成部分，激發(fā)學(xué)生樹立理想并追求理想是語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任，比如，在教學(xué)《我與地壇》時(shí)就可以告訴學(xué)生，為了自己的理想，就要追求奮斗一生，這才是生命的全部意義。學(xué)習(xí)《黃鸝》，我們懂得了任何人要發(fā)揮出他個(gè)人的全部才智，必須有一個(gè)自由的環(huán)境，而這個(gè)環(huán)境不是別人給的，是由我們自己努力創(chuàng)造的。再如，郭沫若的《天上的街市》，作者借用牛郎織女的故事曲折地反映生活，反映了作者對(duì)黑暗社會(huì)的不滿，表達(dá)了對(duì)光明和自由的向往與追求，激勵(lì)生活在黑暗中的人們?yōu)檫@一理想而奮斗。

語(yǔ)文教學(xué)中，在激勵(lì)學(xué)生形成個(gè)人理想與追求的同時(shí)，還應(yīng)培養(yǎng)其分辨正確理想與錯(cuò)誤思想的能力，如《紀(jì)念白求恩》中，白求恩工作認(rèn)真，對(duì)同志滿腔熱忱，對(duì)技術(shù)精益求精，而另外一些同志卻對(duì)工作馬馬虎虎，對(duì)同志漠不關(guān)心、麻木不仁，看不起技術(shù)工作。兩種人物形象、兩種態(tài)度、兩種為人，形成鮮明對(duì)比，學(xué)生自然而然地能分清是非，從而樹立自己的人生理想和世界觀——以白求恩同志為榜樣，成為一個(gè)為人類奉獻(xiàn)終生的人。