一曲《西廂》千古情

〔關(guān)鍵詞〕 愛情；自由；平等；專一

〔中圖分類號(hào)〕 G633.3

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 B

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2007）08（B）—0020—01

元代劇作家王實(shí)甫的《西廂記》講述的張君瑞與崔鶯鶯這對(duì)青年男女相愛的故事在中國(guó)各類文學(xué)作品中可謂俯拾皆是，不勝枚舉。民間傳說中的牛郎與織女、梁山伯與祝英臺(tái)；詩(shī)歌《孔雀東南飛》中的劉蘭芝與焦仲卿；戲劇《牡丹亭》中的杜麗娘與柳夢(mèng)梅；小說《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉與賈寶玉等。這些故事比《西廂記》更多一分驚心動(dòng)魄，如梁祝化蝶、杜麗娘死而復(fù)生。那么，《西廂記》歷經(jīng)八百年仍為廣大讀者津津樂道，經(jīng)久不衰，成為自元明以來最受群眾歡迎、流傳最廣的劇本，甚至享譽(yù)世界，被西方學(xué)者稱之為“即使在全歐洲恐怕也找不到多少像這樣完美的劇本”，就因?yàn)樗兄少F的思想之美，它唱出了人們追求美好愛情、呼喚自由、呼喚美好人性的心聲。

一、反對(duì)“父母媒妁”包辦，追求愛情婚姻自由

封建禮教自誕生之日起，就嚴(yán)格禁錮著人們的思想，威力無窮。它要求女子“三從四德”，完全聽命于父母。兒女的婚姻要由父母作主，要有父母之命，媒妁之言。若自主擇配，就是傷風(fēng)敗俗，大逆不道，必將付出慘重代價(jià)。梁山泊與祝英臺(tái)相戀，卻不被祝員外允許，只有雙雙為情而死，化為彩蝶，才能相依相伴。織女與牛郎相愛成婚，卻被王母無情拆散，隔河遙望，一年中只能在七月七日相會(huì)于鵲橋。《紅樓夢(mèng)》中寶黛相知相愛，卻被生生拆散，一個(gè)心碎而死，一個(gè)絕望出家。凡此種種，無一例外反映出包辦婚姻對(duì)封建社會(huì)男女純潔美好愛情的無情摧殘。《西廂記》這部劇作中，崔鶯鶯、張生無視封建禮教，大膽追求愛情婚姻自由，并最終沖破重重阻力，締結(jié)了美滿姻緣，堪稱一曲對(duì)美好自由愛情的熱情頌歌。它表明締結(jié)婚姻的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是男女雙方真摯的愛情，而不在于父母長(zhǎng)輩的意愿。

二、破除“門當(dāng)戶對(duì)”陳規(guī)，追求愛情婚姻平等

封建社會(huì)里，男女婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)。正是這種根深蒂固的傳統(tǒng)婚姻制度、等級(jí)制度，葬送了千千萬萬青年男女的純潔愛情。祝英臺(tái)不能嫁給梁山伯，就因?yàn)榱荷讲且粋€(gè)窮書生，而祝英臺(tái)是一個(gè)貴族小姐。《杜十娘怒沉百寶箱》中，杜十娘一片癡心愛李甲，設(shè)計(jì)贖身隨李甲回家，甘心做妾，李甲卻以千兩白銀為價(jià)將杜十娘轉(zhuǎn)賣給了別人，致使杜十娘憤而投江自盡，就是因?yàn)槎攀锸且粋€(gè)妓女，而他是堂堂布政使的貴公子，兩人的身份地位可謂天淵之別。《西廂記》中的崔鶯鶯，父親生前曾是相國(guó)，門第顯赫。張生的父親生前曾做過禮部尚書，但后來他父母雙亡，書劍飄寒，功名未遂，游于四方，實(shí)際上只是一個(gè)無權(quán)無勢(shì)的窮書生。可貴的是鶯鶯、張生無視不合理的門第觀念、等級(jí)觀念，勇敢地追求、捍衛(wèi)了自由的愛情。他們的愛情超越了世俗，跳出了“夫貴妻榮”的傳統(tǒng)婚姻理想，他們追求的婚姻不在于門第的高低，財(cái)產(chǎn)的多少，權(quán)勢(shì)的大小。在封建社會(huì)里所有知識(shí)分子的最大理想就是考中狀元，金榜題名，以此博取功名富貴，封妻蔭子、光宗耀祖。而《西廂記》中的鶯鶯、張生追求的卻是“但得一個(gè)并頭蓮，強(qiáng)煞如狀元及第”，他們提出的口號(hào)“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，不是某一歷史時(shí)期、某一社會(huì)階層的呼聲，而是世世代代普天下人，尤其是備受封建禮教壓制的青年男女的愿望。

三、剔除“男尊女卑”痼疾，追求愛情婚姻專一

封建社會(huì)里，男子可以三妻四妾，尋花問柳，喜新厭舊，對(duì)愛情婚姻可以毫不負(fù)責(zé)。社會(huì)對(duì)此采取的是包容態(tài)度，不會(huì)去懲罰他，頂多只會(huì)輕描淡寫罵幾句“負(fù)心”、“薄情”而已。《鍘美案》中的陳世美如果先休了妻子秦香蓮，再娶皇家公主，就無人怪他無情無義，包公自然也不會(huì)鍘他。《西廂記》故事最早來源于唐代大詩(shī)人元稹的自傳體傳奇小說《鶯鶯傳》。鶯鶯實(shí)有其人，小說中的張生實(shí)際就是元稹自己，他誘騙了鶯鶯這位才貌雙全的貴族小姐后，“始亂之，終棄之”，進(jìn)京趕考去了，無情地拋棄了鶯鶯，鶯鶯只好另嫁別人。他對(duì)自己的無情、負(fù)心，無半點(diǎn)愧悔之心，反而稱鶯鶯為“尤物害人”、“女人禍水”，是“不妖其身，必妖其人”的妖孽。到了王實(shí)甫筆下，張生褪盡了性格中放蕩、無情、毫無責(zé)任心的丑惡色彩，對(duì)鶯鶯的愛始終專一，執(zhí)著，不離不棄，散發(fā)出人性美的光芒。劇作寫成后，廣泛流傳于民間，深受世代廣大人民喜愛，就是因?yàn)樵趶埳@一人物身上體現(xiàn)了人們對(duì)人性美的呼喚。