幻滅影于重光 宏旨縱貫古今

300多年前，傅山經(jīng)歷了“甲申”的天崩地解，又躍過朝代的天訶，在社會、思想嬗變之際來到康熙朝堂的京城。北闕朝謁，多半是被迫，一絲是無奈。300多年后的今天，“傅山進京”卻欣欣于社會和諧。寓目留連于戲曲中那“生于千古之下，而游于千古之上”，在否泰交錯的關(guān)目局段形式中塑造了一個清風峻節(jié)、蕭然物外的人物形象；同時揭示出“和而不同”這一具有深刻哲學(xué)意義的時代命題。京城人的眼球被吸引了，這是個注意力經(jīng)濟的時代，這是個體驗經(jīng)濟的時代；面對傳統(tǒng)戲曲的復(fù)興，面對文化遺產(chǎn)的保護，晉劇《傅山進京》走在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間。

誠如中國戲曲協(xié)會副會長安葵所言：“劇作家寫一出劇本要找到能演好它的演員，一位好演員要找到一個能發(fā)揮自己創(chuàng)造的劇本，都不是容易的事”?！陡瞪竭M京》無疑讓須生謝濤和編劇鄭懷興互相找到了知音。鄭懷興說：“我在塑造傅山戲曲形象的同時，傅山也在悄悄地改造我的戲曲觀。”或許正是傅山曾書的戲聯(lián)：“曲盡人情、愈曲愈折；戲推物理、越戲越真。”給了鄭懷興演繹傅山生活的時代中文化生存悲情的斯文以同一機杼。鋪陣跌宕的情節(jié)描寫，使藝術(shù)的真實比發(fā)生過的歷史還要生動還要真實。

《傅山進京》全劇緊扣康熙的征舉與傅山的抗拒這一中心事件，由實生虛，亦莊亦諧。即通過傅山與玄燁論字、給太皇太后依發(fā)辨癥表現(xiàn)了傅山的文章學(xué)術(shù)、醫(yī)道書法高絕邁古；也通過與玄燁的口語機鋒表現(xiàn)了他崇高的氣節(jié)；更通過被康熙皇帝放歸后的反思：明室“實亡于奴非亡于滿”，表現(xiàn)出傅山遠超過時人的思想水準。傅山在藝術(shù)舞臺上“復(fù)活”了。

從編劇的角度，鄭懷興寫人物傳神達意，抒感情得以真切。雪天論書一幕如詩如畫曲文斐然。論史，寓哀思憂患與憤疾；敘國朝，意緒飄逸、意象渺遠。夢妻一節(jié)滲透了生死情關(guān)，于賓白曲辭中以情寫情，又似一股童真之泉從現(xiàn)實的土壤中涌出。

“書為心畫”是全劇的一個載體，借“?！弊知毷阈造`，充分體現(xiàn)了鄭懷興不拘格套的創(chuàng)作原則。圍繞一個“?！弊?，傅山與玄燁的書論爭鋒前后有個不同的結(jié)語。世說傅山“字不如詩，詩不如畫，畫不如醫(yī)，醫(yī)不如人。”果如是嗎？當是時，傅山有個抉擇，或出任中書，或致仕做他的“青主”。傅山唱辭：“作字如做人，試看魯公書，心畫自孤傲”。傅山念白評說玄燁的書法：“未得正脈，難登逸品”。何為逸品？《林則徐予妻子鄭夫人書》云：“蓋以身許國，但求福國利民”。一出劇圍繞字展開它的內(nèi)涵，字是行走的，它所走過的路徑便是一份真實的文化圖譜；它是生育的，每一個充滿活力的字通過歷史的滋養(yǎng)都擁有一個龐大的族群。以字識人，以字論國，“和棋”的設(shè)計是全劇的高峰，核心結(jié)語就是“和而不同”，而詩化為一場民族融合的全景。

傅山出場時是由鄉(xiāng)間看戲歸來，謝濤一開唱，她那渾厚高亢，卻又清越綿長的腔調(diào)，一下子就揪住了觀眾的心魄。女扮男裝原是晉劇的一個傳統(tǒng)，但演須生卻是個絕對挑戰(zhàn)，因為丁果山是座晉劇藝術(shù)的一座高峰。這看似纖弱的女子卻足振逸響，胸臆間升騰著是怎樣一股不讓須眉的氣質(zhì)！

謝濤無論在舞臺形象，唱腔韻味，還是在內(nèi)心情感的把握，人物塑造深度各方面都達到了爐火純青的層度。賞雪一節(jié)：“偷閑且把大雪賞，雪地賞我滿頭霜，一時物我皆兩忘，野茫茫兮天蒼蒼”。唱段中把一個煢煢孓立，踽踽獨行在世變時局中的傅青主，勾勒的情真意切。真真?zhèn)€“唱到玲瓏入犯聽”，將曲調(diào)結(jié)構(gòu)、音樂旋律和感情色彩處理以“入犯”的方法，玲瓏透徹于心，做出精巧的處置。

與亡妻對話一節(jié)：“兒孫難舍終須舍，更何況妻在黃泉常孤單，上蒼若是憐青主，當還我四十年前之容顏，到黃泉也好與妻常相伴，免卻那少婦配衰翁多少難堪”。唱腔行云流水，舉步發(fā)音，一釵橫，一帶飏，無不曲盡其致，移情而動魄。

午門前：“四十年前我曾在此伏闕，泣血為袁大人來鳴冤，午門依舊朝代換，身邊不見漢衣冠！多少忠魂縈午門不曾消散，與傅山淚眼相對不忍看，蒼天那！想不到玄燁已知興文教，欲恢復(fù)大明已是難上難！哭上天枉賦我忠肝義膽，挽不回去鋪天蓋地之狂瀾！”梆聲陣陣，晉胡聲聲，如銅豆落地的散板，配以謝濤朗朗聲腔，鑿鑿言辭，把“養(yǎng)浩然正氣，維系中原文脈”的主題旨趣深刻出來。接著強行被抬到午門謝恩的傅山慷慨悲歌：“慨明室鄙視士人如豬犬，多少人被當眾廷杖血斑斑，正氣蕩然奴物長，白蟻猖獗大廈坍，明亡于奴 非亡于滿，故都啊，風雨中你見證自古奴物毀江山！”此時，激越高亢的旋律，謝濤精彩的跪步，把傅山難以言說，無為雜陳的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，觀眾無不為之動容。

謝濤在北京長安戲院贏得了同行和觀眾的由衷喝彩。她在民族文化流動的長河中為晉劇注入了時代的基因，謝濤無疑是晉劇藝術(shù)的一張名片。

我們以現(xiàn)代的眼光審視古老的晉劇，從戲曲的視域回觀今天的人文自覺，我們欣慰。“明代養(yǎng)士三百余載，獨先生為中流砥柱”，因傅山所處的時代背景，有清一代關(guān)于傅山的史書記載寥寥。他的藝術(shù)形象在各個藝術(shù)門類中此前均沒有得到表現(xiàn)，而晉劇《傅山進京》填補了這個藝術(shù)空白。

美哉，《傅山進京》! 壯哉，“傅山”進京!

(晏滔，中國書畫藝術(shù)研究院研究員；白帆，首都晉商發(fā)展論壇副秘書長)