中國(guó)廣場(chǎng)的前世今生

（一）

時(shí)光倒流六千年，遠(yuǎn)在母系氏族社會(huì)的祖先，就已經(jīng)用他們那簡(jiǎn)陋的草棚完成了環(huán)繞廣場(chǎng)的建筑布局。祭祀，勞作，議事，都在這片寬敞的空地之上；

從夏代開(kāi)始，原始廣場(chǎng)逐漸演變，空地之上的活動(dòng)漸漸缺少了民眾的身影，占卜，祭祀已經(jīng)是等級(jí)身份的象征了；

當(dāng)蘇格拉底在古希臘的廣場(chǎng)上與眾人辯論、享受智慧的眾聲喧嘩的樂(lè)趣時(shí)，孔子則在古老東方的土地上帶領(lǐng)他的弟子主持天子貴族的祭祀大典，然后找一僻靜之所，面向少數(shù)貴族子弟，一人宣講著他的知識(shí)與思想；

當(dāng)秦始皇宣布天下一統(tǒng)時(shí)，寂靜的大殿外的廣場(chǎng)之上，只有威武莊嚴(yán)卻如泥塑般的衛(wèi)士以及誠(chéng)惶誠(chéng)恐、匍匐在地、山呼萬(wàn)歲的臣子；

大殿內(nèi)的天子換了一個(gè)又一個(gè)，殿外廣場(chǎng)上的臣子也換了一批又一批，甚至宮殿都在不斷更換，可是這個(gè)場(chǎng)景卻延續(xù)了兩千年；

漢代以后，殿堂廣場(chǎng)之上的盛大活動(dòng)，往往夾雜百戲表演，為莊嚴(yán)的廣場(chǎng)增添了世俗的歡樂(lè)。但這也不過(guò)是天子恩威并施，皇恩浩蕩的結(jié)果；

還有那在演武場(chǎng)上喊聲震天的士兵，寬敞的空間里面微微泛起的煙塵使人看不清每個(gè)人的面目，只有整齊劃一的動(dòng)作和“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的豪氣干云；

……

回首中國(guó)古代史，尋找關(guān)于廣場(chǎng)的故事是如此困難；無(wú)論是祭祖的壇廟廣場(chǎng)還是娛神的寺廟廣場(chǎng)，個(gè)人置于其上是那么渺小；從朱熹到康有為，歷代大儒們只是在書(shū)院里甚至山洞中傳道授業(yè)；少有的城市廣場(chǎng)也不是供公眾日常活動(dòng)所使用，相反還要求公眾肅靜回避、“莫談國(guó)事”。皇宮、衙署前庭廣場(chǎng)只用于體現(xiàn)皇家“真命天子”專(zhuān)制地位和維護(hù)官府的權(quán)威；廟宇前小廣場(chǎng)是只啟蒙民眾宗教意義的場(chǎng)所……

在古中國(guó)的廣場(chǎng)之上，普通百姓從來(lái)沒(méi)有成為過(guò)主角。就連死刑都是如此：處死官員是“推出午門(mén)斬首”；而普通百姓則是在鬧市街頭的空地上。

（二）

這種情況直到二十世紀(jì)初才得到徹底改觀——科技的發(fā)展剝?nèi)チ俗诮痰纳衩孛婕啠鐣?huì)制度的變化推倒了皇權(quán)。專(zhuān)制象征的天安門(mén)廣場(chǎng)上終于有了普通人的身影——參加“五四運(yùn)動(dòng)”的年輕人們沖破軍警的阻撓集會(huì)演講，針對(duì)巴黎和會(huì)提出“外爭(zhēng)主權(quán)、內(nèi)除國(guó)賊”、“取消二十一條”、“拒絕和約簽字”等口號(hào)，并舉行游行示威。勇往直前的學(xué)生讓人看到一個(gè)民族的希望。

這是一個(gè)偉大的開(kāi)端。無(wú)論將天安門(mén)廣場(chǎng)塑造成怎樣的象征，被人記住的還是經(jīng)歷五四運(yùn)動(dòng)、一二·九運(yùn)動(dòng)的人們。中國(guó)的廣場(chǎng)之上，開(kāi)始出現(xiàn)普通人的身影，開(kāi)始發(fā)出普通人的聲音。

1949年10月1日下午3點(diǎn)，在所謂“受命于天，安邦治國(guó)”的封建皇權(quán)象征的天安門(mén)廣場(chǎng)上，30萬(wàn)狂歡的人群再也不用“肅靜回避”，廣場(chǎng)真正屬于了人民。

從這個(gè)時(shí)候起，中國(guó)的廣場(chǎng)才發(fā)揮出了他本來(lái)的作用——為適應(yīng)人群的社會(huì)公共活動(dòng)、激發(fā)社會(huì)的凝聚與團(tuán)結(jié)而產(chǎn)生的公共空間。

所以才有了每隔十年一次的盛大閱兵以及國(guó)慶游行；

所以才有了那年清明節(jié)在廣場(chǎng)上人們用詩(shī)歌發(fā)出自己的聲音，紀(jì)念人民的好總理；

上世紀(jì)80年代以后，中國(guó)進(jìn)行的政治、經(jīng)濟(jì)體制改革使社會(huì)結(jié)構(gòu)得以改變，對(duì)城市建設(shè)也帶來(lái)了巨大影響，廣大民眾的思維方式和價(jià)值觀念發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。在物質(zhì)生活水平得到極大的提高和滿(mǎn)足之后，人們開(kāi)始追求高質(zhì)量的公共空間。

（三）

城市廣場(chǎng)，以1990年代為轉(zhuǎn)折點(diǎn)開(kāi)始受到了政府的重視、民眾的關(guān)注。人們開(kāi)始意識(shí)到廣場(chǎng)是城市民眾信息、交往、娛樂(lè)等重要的公共活動(dòng)場(chǎng)所；是社會(huì)生活的中心和城市形象的代表。

這段時(shí)間，可以說(shuō)是中國(guó)城市廣場(chǎng)建設(shè)的“黃金時(shí)期”：各種功能、性質(zhì)、形式的廣場(chǎng)在全國(guó)各地紛紛出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)的社會(huì)生活中心開(kāi)始逐漸邁向現(xiàn)代城市空間里最具公共性、最富藝術(shù)魅力、也最能反映現(xiàn)代城市文明和氣氛的開(kāi)放空間——城市廣場(chǎng)。

甚至有學(xué)者預(yù)言，廣場(chǎng)生活將成為中國(guó)社會(huì)公共生活的主體形式。

受現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的多元化和多樣化傾向影響，現(xiàn)代城市廣場(chǎng)的命名和分類(lèi)也極其繁多：綠化廣場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)、山地廣場(chǎng)、交通廣場(chǎng)、藝術(shù)廣場(chǎng)、市民廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)……等等。每種廣場(chǎng)的命名都有其符合社會(huì)發(fā)展和當(dāng)?shù)貙?shí)際需要的一面，但是這些命名和分類(lèi)并沒(méi)有反映出隱藏于廣場(chǎng)之后的一種情況：當(dāng)代中國(guó)發(fā)展越來(lái)越需要的從自下而上的角度，致力于營(yíng)造健康的中國(guó)市民社會(huì)，并且透過(guò)中國(guó)市民社會(huì)的建構(gòu)，逐漸確立國(guó)家與市民社會(huì)的二元結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上形成一種良性的互動(dòng)關(guān)系的要求。

不管怎樣，跟歐洲相比，當(dāng)代中國(guó)的廣場(chǎng)，從來(lái)都不缺乏值得炫耀的內(nèi)容——清晨與太陽(yáng)一起升起的國(guó)旗，聞雞起舞的晨練老人，節(jié)日放飛的和平鴿，月光下的露天舞會(huì)……廣場(chǎng)上，最應(yīng)該鋪陳的是一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)的是這個(gè)城市居民的精神文化素養(yǎng)。

因?yàn)椋挥忻總€(gè)個(gè)體的素質(zhì)提高了，這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家才擁有向上的動(dòng)力和不竭的希望。