陽光燦爛，青春無悔

《陽光燦爛的日子》是姜文根據王朔小說《動物兇猛》自編自導的一部影片。對于影片的主題內容，許多評論者都認為它講述了一個青春期的成長故事，文革只是主人公們成長的一個背景。而我卻認為，成長故事只是影片所要傳達給我們的表面信息，更重要的它是要通過這個故事，來傳達作者對文革歷史的態度與評價。

表面上看，影片確實講述了一個有關青春期成長的故事。故事發生的時間是文革時期，故事的主人公是北京某軍區大院的一群十五、六歲的孩子。由于文革這樣一個特殊的背景使他們這批人在這一時期處于一種無人管理也無人約束的狀態。嘲弄老師、逃課、抽煙、打架、追逐異性、無所事事成了他們生活的主要內容。整個影片籠罩著一種青春期所特有的朦朧、憂傷的情緒氛圍。從這一角度上來講，說影片表現了青春期的成長是無可厚非的，它表現了主人公對青春期成長的一種記憶，一種朦朧、躁動的情緒抒發。少年時代的一種心理感受。但這絕不是影片所要表現的全部內容，更深層的，影片要通過故事的講述，來傳達自己對文革的思考與評判。這主要是通過影片敘述視角的轉換以及意象的設置來完成的。

影片采用了兒童視角與成人視角兩個視角的相互裝換來講述故事。故事的基調采用的是兒童視角，即大部分講的都是少年馬小軍對于成長的感受。由于大人對他們的疏于管理使這一時期的馬小軍們的成長呈現出最自由、最天然的狀態。他們完全象一叢荒草一樣憑著本能、吸取著自然界的陽光和雨露自由自在地成長，沒有任何干擾、沒有任何的傷害與踐踏。生命在他們這里呈現為最本能、最符合人性的狀態，所以，這一段時光在他們的生命當中確確實實是一段“陽光燦爛的日子”。影片中還有另外一個視角，即成年之后的馬小軍的視角。影片是通過成年的馬小軍的回憶來展開故事的。這兩種視角在電影里時而合一，時而間離。兩種視角合一時，表現出成人視角對兒童視角的認同。或者說是兒童視角實現了對成人視角的有效對抗。當兩種視角間離時，則表現出成人視角對兒童視角的強力介入。作者即通過視角的不斷轉換達到其反觀文革的目的。

對文革的評價，在官方的意識形態里一直都被定位為一場民族性的大災難，這是整個民族對文革的理性反思與評判。這也是電影通過成人視角傳達給我們的。但同時電影又通過少年馬小軍的感覺給我們還原出一個感性的、充滿激情與自由的文革。作者正是通過兒童視角與成人視角的相互轉換傳達出作者對文革的兩種評價：感性和理性。感性中的美化與理性中的批判。二者和諧而又矛盾地統一在一起。體現出作者的辯證思維。

電影對文革的評判首先是取一種感性的態度。即遵循電影的主題，認為這一段時期基本上是“陽光燦爛的日子”。但同時，成人視角對兒童視角的不斷介入又使這一評價帶上深深的理性色彩。如電影當中呈現出來的成人世界。相對于馬小軍們的自由自在的狀態，成人的世界在文革時期卻充滿了無序與煩惱。如馬小軍的父母，由于外公成分不好。所以父母的婚姻得不到組織認可，因此，父親喪失了升遷的機會，而母親則丟掉了工作成為隨軍家屬，并且最終外祖父由于忍受不了政治上的巨大壓力而自殺。電影通過馬小軍母親對這段生活的詛咒來表現成人對文革的控訴，它給很多家庭帶來了災難與不幸，也造成了他們命運的轉折與悲劇。另外，馬小軍與米蘭的交往受到父親的干擾，還有馬小軍們混進電影院看電影時被大人們趕出，這些都可看作是成人視角對兒童視角的介入。并且在故事的結尾，成年馬小軍也一再地申明自己的講述有不實之處，有些情節只是自己一廂情愿的幻想，其實這也是成人視角對兒童視角的對抗。一方面是兒童視角中的英雄壯舉與英雄形象，另一方面則是成人視角對這種敘述中的英雄壯舉與英雄想象的無情解構與揭露。顯然這種解構使作者對文革的評價呈現出豐富復雜的價值取向，既充滿感性的觸摸，又不乏理性的關照。既充滿回憶中的溫情種種，又無法回避真正的苦難與不幸。相對于長時期以來，人們單純地將文革視為一種集體性的大災難，影片的判斷更為合理與中肯。文革既是一種集體性的歷史。同時又是單個人的經歷，它給每個人帶來的命運與感受是不同的，因此，我們要從多方面來思考它、評價它，真正還原它的本來面目。就像電影開頭成年馬小軍回憶的“那年夏天，對千千萬萬的中國人來說是生命中最黑暗的時期，但對這群孩子來說卻是一段陽光燦爛的日子。”可以說是。開篇點題，開頭即交代作者運用兩種視角來反觀與還原文革的努力。

另外，電影還通過意象的設置來表達自己對文革的雙重評價。電影中傻子的形象貫穿始終，雖然在整個電影里他幾乎沒有說過話，也幾乎使我們忽視他在電影里的存在，但他卻是電影中的一個表義符號，加強了成人世界對兒童世界的對抗。傻子是當時我們精神世界的外在表象。表面上我們是一群天不怕、地不怕的英雄，實際上我們的精神世界一片荒蕪，在成人的眼睛里我們就像一個傻子、一個白癡一樣。我們同外界的對話只能在同傻子間展開，而我們對話的內容只有簡單的“古倫木、歐巴”，表明我們的思維定勢，喪失獨立思考的能力。我們為了傻子去打群架，一方面表現出我們的正義感，另一方面也是我們維護自己精神世界的需要。傻子的意象表現出作者對文革的批判之情，嘲諷之意。文革時所感受到的美好自由時光事實上卻造成我們精神上的一片沙漠，傻子不僅僅是我們這一群人的精神狀態，同時也是我們這一代人的精神縮影。從這一角度上來評判文革。將它界定為一場民族性的大劫難是毫不為過的。成年后。當馬小軍們開著豪華轎車在北京車水馬龍的立交橋上再次遇見傻子時，當他們試圖再用“古倫木”來同傻子對話時，傻子的回答卻變成了“傻B”，這些表明了人的價值觀念的變化，也表明我們的對話水平不再僅僅局限于同傻子對話的層次上。在傻子的記憶里過去已經不存在了，但它卻牢牢地存在于常人的記憶里。我們畢竟同傻子有區別。只是特殊的年代造成我們的精神荒蕪，當這樣的年代結束后，我們也就恢復到了正常的水平，隱含了對文革的批判。這也說明成年馬小軍們對文革的評判已經由原來單純的感性視角逐漸地轉為復雜的多重視角，所以真正的文革絕不僅僅是一段“陽光燦爛的日子”。這正說明了我們的民族還保有對文革進行批判的能力。

電影通過成人視角對兒童視角的介入表達出自己對文革的雙重評判，但整體上還是認為，無論主流意識形態如何評價文革，這段時光對他們來講都不失為一段“陽光燦爛的日子”，也正是有了這樣一段日子，才使他們青春無悔。