深鎖于歷史煙云中的浪漫悲歌

摘要 與以往的古裝歷史劇相比，《蝶舞天涯》并不被歷史史實(shí)所束縛，不再可以負(fù)載歷史的沉重，而是極力拓展關(guān)于歷史的想象空間，更多地融入今天人們對于歷史的思索和斷想，更多地從今天的審美視角出發(fā)，完成對于那段塵封遠(yuǎn)古奇妙世界的旅行。

關(guān)鍵詞 蝶舞天涯 借題發(fā)揮 浪漫情懷 深情悲歌

2001年陳凱歌終于“試水”拍起了自己的第一部電視劇《蝶舞天涯》。在東漢末年時(shí)代動(dòng)蕩的大幕布之上，鑲嵌了一出為歷史遮蔽、備受爭議而又感人肺腑的凄美愛情傳奇。生逢亂世中英雄美人蕩氣回腸般的生離與死別，面對歲月滄桑，人世輪回的體悟與感慨。盡在其中。穿透千年歷史的深厚與無奈。我們今天看到的依然是亙古不變、具有終極意義的人性掙扎與愛情迷思。

一、借題發(fā)揮

《蝶舞天涯》在總體上走的仍然是《春光燦爛豬八戒》系列的套路，即以歷史人文關(guān)懷為出發(fā)點(diǎn)、傳統(tǒng)歷史經(jīng)典故事為藍(lán)本，以迎合當(dāng)下大眾審美口味為手段、較高的商業(yè)發(fā)行價(jià)值為目的，努力炮制出一部。集經(jīng)典性、趣味性和平民性于一體，融神話、愛情、喜劇等諸多元素于一爐類似于《春光燦爛豬八戒》系列的新型電視劇。該劇取材于《三國演義》，原名《呂布與貂蟬》，以呂布與貂蟬跌宕起伏的愛情傳奇為故事原型。但又不同于正劇中的呂布與貂嬋。因?yàn)殚_播后遭到了不同社會(huì)人士的批評，以至于廣電總局下達(dá)各地緊急停播該劇的決定，令出品方對其“暴力、戲說、迷信等觀眾反映的意見進(jìn)行修改”。最終該劇將呂布改名天涯，貂蟬變?yōu)榈瑁瑒∶哺某闪擞^眾現(xiàn)在看到的《蝶舞天涯》。

雖然劇名改了。但觀眾仍能看出其《三國演義》故事結(jié)構(gòu)原型。東漢末年，一時(shí)群雄并起、爭分天下，在那個(gè)弱肉強(qiáng)食、崇尚權(quán)力的時(shí)代，每個(gè)人的生存，必須依靠堅(jiān)忍不拔的意志和不息奮斗的精神，進(jìn)而使人類種種本能的原始欲望互相激發(fā)、碰撞和撕扯：選擇沉默，要么被吞噬，要么就是一種強(qiáng)力的爆發(fā)。在三國的歷史背景下，上演了一出在愛情與權(quán)力交織的欲望沖突中。各色劇中人物天涯(呂布)、蝶舞(貂蟬)、董敖(董卓)、丁野(丁原)等一一登場，成為歷史啟示的隱喻性存在。

二、現(xiàn)代浪漫情懷

該劇的起點(diǎn)雖然是《三國演義》的故事。但敘述方式、關(guān)心的主題顯然也遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)故事所承載的意義。該電視劇卻對大家熟悉的呂布與貂蟬的故事，進(jìn)行了大膽的演繹，演繹后的呂布不再是大家所熟悉的《三國演義》中的呂布，貂蟬也不再是想象中的貂蟬。所以與以往的古裝歷史劇相比，《蝶舞天涯》并不被歷史史實(shí)所束縛，不再刻意負(fù)載歷史的沉重，而是極力拓展關(guān)于歷史的想象空間，更多地融入今天人們對于歷史的思索和斷想，更多地從今天的審美視角出發(fā)，完成對于那段塵封遠(yuǎn)古奇妙世界的旅行。類似于傳奇武俠式電影表現(xiàn)手法，故事情節(jié)更離奇，人物也超脫了沉重的肉身，使該劇充滿了神秘與魔幻的色彩，人物化妝以及服飾也與當(dāng)下審美潮流僅僅接軌，所闡釋的主題更是當(dāng)下人們思考最為深刻的“人性”，所以我們認(rèn)為該劇的基調(diào)是浪漫主義的。

克羅齊說：“一切歷史都是當(dāng)代史”，當(dāng)代，正是閱讀歷史所藉以憑借的基點(diǎn)。《蝶舞天涯》聽要再現(xiàn)的并不真正是三國群英逐鹿中原的史實(shí)性故事，而是借那段蠻荒悲壯、可歌可泣的紛爭年代。借那些可愛的人物，傳達(dá)今天的人們可以讀懂的對于人性、對于愛情的理解。這種非歷史化的策略，跳脫于歷史，正是為了完成對于歷史的一種別樣的深度解讀。亞里士多德說：“詩比歷史更真實(shí)”。歷史徒然細(xì)節(jié)性的真實(shí)，而詩，是對于歷史哲學(xué)的一種更接近本質(zhì)的思索。《蝶舞天涯》這種對于歷史唯美浪漫的演繹，使它某種意義上具有了感染人心的詩化品格，它在虛化的歷史框架內(nèi)，重新呈現(xiàn)了那些帶有悲劇色彩歷史兒女的心靈悸動(dòng)與繾綣無奈。所以說“歷史劇該不該尊重歷史的真實(shí)”一問題的爭論到此似乎可以暫告以段落。

三、深情悲歌

該劇雖然以一種浪漫主義手法去表達(dá)，但由于故事藍(lán)本以及劇組的價(jià)值取向等原因，注定了本劇要以悲劇作結(jié)尾。在該劇中，天涯(呂布)、蝶舞(貂蟬)、董敖(董卓)、丁野(丁原)似乎在一開始便背負(fù)了歷史的使命，不管他們是有著清醒的意識(shí)。還是被時(shí)代的洪流懵懂地拖曳著向前蹣跚而行。天涯(呂布)來自荒野山林，與野獸為伴，在逐步恢復(fù)人性、社會(huì)化的過程中，一方面純潔的炙熱的愛火讓他擁有了非凡的力量，但也不可避免地被歷史利用著：蝶舞(貂蟬)本是一個(gè)天真、視愛情如生命的絕色佳人，但她一出生便宿命般地被籠罩上權(quán)力爭奪的陰影，在把他人變?yōu)楣ぞ叩耐瑫r(shí)也心甘情愿地把自己工具化，最終為愛赴死。完成了自我救贖。兩個(gè)本該自由奔放、深深相愛的生靈在宿命的悲劇中浪漫邂逅，分分合合，最終在大時(shí)代的動(dòng)蕩中香消玉殞、玉石俱焚，共同演繹了一幕不朽悲歌，哀艷凄美，風(fēng)華絕代。這一幕幕愛恨情仇、一曲曲兒女情長、一刻刻緣生緣滅、一段段風(fēng)云際會(huì)，都或多或少注定了歷史與他們相關(guān)，注定了他們無法逃脫地成為歷史的在場者和見證人，注定他們將以他們的一生為觀眾奉獻(xiàn)出一曲深情悲歌。

當(dāng)然，這種借歷史之題作當(dāng)代性闡述的電視制作方式并不是每一個(gè)人都買賬，也受到了不同程度的批評，如“(《蝶舞天涯》)歷史劇肯定不是，可也不夠輕松娛樂：也不像言情劇，從人到景到物都糙：中間還有一群男人打殺(來自江湖的各路英雄及混混)：傳說?有點(diǎn)像。但傳說是不是應(yīng)該更美麗神秘一些?真?zhèn)€是不古不今，不文不武，不雅不俗了。”等似乎也很切中要害，而且在拍攝以及剪輯的過程中，某些細(xì)節(jié)的處理不太得當(dāng)也在某種程度上影響了該局質(zhì)量。但總體上說該局作為《春光燦爛豬八戒》的另類型的翻版還是有相當(dāng)?shù)目扇≈帯！兜杼煅摹奉}材本身的神秘、魔幻，再加上黃磊、陳紅、耿樂等偶像兼實(shí)力派明星的加盟，使該劇在歷史劇、愛情劇、魔幻劇和偶像劇等類型邊緣基本維持了一種巧妙平衡，歷史氣氛上的深刻厚重、情感刻畫的委婉細(xì)膩、動(dòng)作設(shè)計(jì)的奇思妙想、實(shí)力偶像的魅力，使它具備了“新文人劇”唯美、浪漫、詩化等獨(dú)特形式與風(fēng)格。

昔日莊周化蝶，困惑此身非我有，走進(jìn)《蝶舞天涯》。對于那些鮮活而又無奈的歷史人物會(huì)多些同情。多些理解。只有化蝶一般死去，我們的主人公才真正擁有了更接近生命本質(zhì)的奔放與自由。