作為電影符號的安東尼奧和夏洛克

符號學崛起于20世紀初，瑞士語言學家索緒爾從語言學角度把符號解釋為由能指和所指構成的統一體。“索緒爾所說的‘能指’。就是符號形式，亦即符號的形體：‘所指’既是符號內容，也就是符號能指所傳達的思想感情，或曰‘意義’。”電影符號學則始于1964年。法國的克里斯蒂安·麥茨的著作《電影：語言還是言語》運用結構主義語言學的研究方法。分析電影作品的結構形式。“電影符號學的建立既為電影學對象規定了明確范圍，也為符號學提供了有關復雜對象構成之分析方法”。

“在電影符號中，影像和聲音既是能指，又是所指”，人物是電影創作中的核心，是電影中影像和聲音的結合體，是“電影敘事中、戲劇結構中的‘符號’和‘虛構’的人。是由演員(職業的、非職業的)扮演的銀幕形象”。這些銀幕形象既是能指。又是所指，用一個個極富個性的人物符號所指我們社會生活中形形色色典型性格的人。電影《威尼斯商人》(2004年版)就是一部具有各種典型性格人物的電影。根據莎士比亞的同名戲劇改編。由著名的英國導演邁克爾·雷德福(Michael Radford)執導，突出了友情、愛情力量的巨大和種族、宗教矛盾的尖銳。影片講述了地中海最繁榮的商業城市——威尼斯。住著一個實力雄厚的“皇家巨商”安東尼奧和一個以高利貸為行業的猶太人夏洛克。兩人由于種族和宗教的不同自始就結下了難以分解的仇恨，沒落的貴族公子巴薩尼奧為了向美麗富有的鮑西婭求婚而跟好友安東尼奧借錢：安東尼奧的商船在海上，資金周轉不開，便以自己的信譽和地位向他極為蔑視的猶太人夏洛克借錢：夏洛克與安東尼奧簽約，無息貸款給他，但若在規定日期還不上錢，就要割他一磅肉：結果安東尼奧商船遇難，夏洛克要取他的那磅肉：鮑西婭被安東尼奧為朋友“兩肋插刀”的情誼所感動，女伴男裝上法庭智斗夏洛克，最終取得了勝利。電影表面上是一個善有善報、惡有惡報的喜劇故事，許多觀眾甚至一些教科書中分別給劇中安東尼奧“所指”為有情有義的商人符號代表：而夏洛克則“所指”為利欲熏心、心狠手毒、無情無義的高利貸商人符號代表。

“人物性格既是人物的歷史，又是這人物與時代和社會相關聯的產物”，那么。這兩種截然不同的商人符號。究竟是不是絕對的黑白分明，他們的性格特征和職業道德的形成有沒有深刻的社會根源亦或宗教和種族的因素呢，本文試究其原因，找出存在于人們心中的安東尼奧商人符號和夏洛克商人符號的局限性以及二者分別具有的可愛、可敬和可悲之處。

安東尼奧為代表的商人符號

1、正直、善良，極重友情的商業資本家

安東尼奧是中世紀新興資產階級的代表。勇于海外冒險，開拓各項貿易，遵守貿易規則，就連對他恨之入骨的夏洛克也不得不承認“這個人信用很好”。做人誠實守信、對外貸款從不收利息、無私的幫助朋友，屢次借錢給毫無償還能力的朋友巴薩尼奧，而無任何怨言。“在中世紀封建騎士的心目中。‘友誼’是最值得夸耀的美德，當‘友誼’和‘愛情’不能兩全時，往往把‘友誼’看得比‘愛情’更重要。”

當安東尼奧和巴薩尼奧向夏洛克借三千金幣：昏暗漆黑的小屋、夏洛克手拿一磅羊肉，不斷的在安東尼奧眼前晃來晃去，氣勢洶洶的宣布這三千金幣的罰金就是安東尼奧身上的一磅肉時。安東尼奧看著夏洛克手里“跳來跳去”的那磅肉，似乎已預感到事情會有不測，但他依然為了成全朋友的心愿而答應了下來，并安慰朋友說他的商船是一定會回來的。

果然，安東尼奧的預感應驗了，他的海外貿易無一幸免。當夏洛克馬上要從安東尼奧身上割肉時，他緊緊握住巴薩尼奧的手，真誠說：

不要因我為你而死而悲傷

因為在這里運氣比平時要仁慈的多

告訴你尊敬的妻子我的事

告訴她安東尼奧是怎么死的

告訴她我有多么愛你

我死后替我說些好話

說完這故事后

讓她來判斷巴薩尼奧是否曾有過真正的好友

我們不得不為安東尼奧這番言辭所打動、為他們之間無私的友誼所震憾，安東尼奧“有情有義”的商人形象深深的烙在每一位觀眾的心中。

2、帶有種族歧視、宗教迫害行為的虔誠基督徒

安東尼奧雖然對基督徒無比的寬容仁厚，但當他見到猶太人。則完全是另一種姿態，他辱罵夏洛克是條“惡狗”，當眾把口水吐在夏洛克的臉上和猶太長袍上，“口水”在這里不僅代表安東尼奧的態度，更代表整個基督教義對猶太民族和宗教的態度，它所指為中世紀基督教對猶太民族和猶太教的唾棄與欺辱。

安東尼奧就是典型的基督徒代表，當法庭最后判決夏洛克的一半財產歸安東尼奧時。他斷然拒絕了：

我放棄他那一半的財產只要他愿意讓我托管另一半我就心滿意足了。

還有一個條件

他應當馬上成為一名基督徒

多么虔誠而可悲的基督徒啊!他的整個生命和靈魂都給予了基督教，同樣，基督教的精髓和糟粕也都扎根于他的骨髓里去了。由此。安東尼奧的友誼是有條件的，并不是真正的無私，他的施舍也是有選擇的，決不會貸款給任何猶太人，他并不是一個完全的、徹底的有情有義的商人符號代表，而形成這種性格的原因就是他根深蒂固的種族和宗教觀念。

夏洛克為代表的商人符號

1、崇拜金錢、視財如命的高利貸商人

夏洛克瘋狂的崇拜和熱愛著金錢，他的一喜一怒、一舉一動、一思一量，凡是與他有瓜葛的事情。都與金錢有著千絲萬縷的聯系。當夏洛克評價安東尼奧是個好人時，我們得到了一個令人啼笑皆非的回答，是因為他考慮到安東尼奧是個有償還能力的人、有經濟實力的人，所以給安東尼奧定義為好人。熱愛金錢使他淡漠了親情、友情，而變得“無情”。對于向他貸款的人可以放高利貸，重利盤剝：對待仆人，他刻薄的不給仆人一頓飽飯，結果餓的仆人骨瘦如柴、甚至跑去投奔外強中干的巴薩尼奧也不愿繼續留下。他甚至還把女兒反鎖在家中，為自己看守錢財，結果導致女兒帶上他的錢財，與情人私奔。當他發現后，竟哭喊著“我的女兒!噢，我的金幣!噢。我的女兒!”可見。金錢在他的心中都可以與親骨肉平分秋色了。

但這不能就妄斷他就是個無情無義的人，當他聽說女兒拿了他的戒指去換一只猴子。他緊握拳頭，痛心地說：“那是她母親利亞給我的，當時我還是個單身漢，我可不會用它來換什么野猴子。”從這些話中。我們確實可以感受到一份真摯的感情在其中。

2、勇于仇視、報復欺辱者的民族宗教衛士

“十六世紀，即使在威尼斯，這個歐洲最為強大和自由的國家，對猶太人的偏狹也是無法更改的事實，依據法律，猶太人被迫居住在圍墻隔離的古老廠房，或者平民區中，日落之后，大門就會鎖上，并由基督徒看守。白天，任何離開貧民區的人都必須戴上一頂紅帽子以表明他猶太人的身份。猶太人被禁止擁有財產，所以，他們只能放高利貸，將錢借出收取利息，而這是違反基督教法律的。”這是影片開頭的字幕，伴隨著焚燒猶太教書籍、手杖、按時關閉的大門、一頂頂刺眼的紅帽子、被投入河中的衣服和猶太人……一幕幕傾入觀眾眼簾。影片開始，就注定了雙方的對立和不平等，也點明了夏洛克成為高利貸商人的無奈和必然。

在人畜混雜的猶太人生活區。夏洛克出場了，他穿著一件衣襟磨損的暗紅色猶太長袍，頭戴一頂猶太人標志型的紅色帽子。見到安東尼奧僅僅向他打了聲招呼，并無任何過分舉動，就收到安東尼奧一口大大的口水。我們從夏洛克臉上抽搐的肌肉、驚異的眼神、失望的表情、無語的忍受，便可看出猶太人在當時是任人欺凌的。

猶太人沒有自己的國家，受盡了基督徒的歧視、凌辱，生活在牢籠一樣的破廠房里，男人還必須戴那頂低人一等的紅帽子。不允許擁有財產，只能從事象賣淫、算命、巫術、販人、放高利貸等文明人所不恥的下流行業茍且偷生。夏洛克也是其中的一員，靠放高利貸收點利息，又遭到安東尼奧等“正人君子”的競爭、唾罵，使得猶太人所剩無幾的謀生手段又增添了一些麻煩。

終于報復的機會來了，安東尼奧的商船在海上全部遇難，他將無法如期償還欠夏洛克的債務，遵照契約。夏洛克可以得到安東尼奧身上的一磅肉作為罰金。當有人試圖勸說夏洛克放棄報復時，他把積怨多年的怒火噴瀉而出：

猶太人就沒有眼睛嗎?

猶太人就沒有雙手嗎?

沒有器官、沒有高矮?

沒有感覺、感情和熱情?不和基督徒一樣感受寒暑更迭?你刺我們，我們不會流血嗎?你撓我們，我們不會笑嗎?你毒我們，我們不會死嗎?而如果你冒犯了我們，我們不會報復嗎?

你們教會我的罪惡，我都會施行

但會變本加利，我會在你們的教導上更進一步

長達兩分鐘慷慨激昂的陳詞。使試圖勸說夏洛克的人目瞪口呆，使看片的觀眾心如刀絞、熱淚盈眶。

夏洛克期待法庭給他一個公正的判決。當巴薩尼奧拿來六千金幣送到夏洛克眼前時，“視財如命”的夏洛克沒有一絲心動，毅然決然的說：“就算六千個金幣的每個金幣都分成六份，每一份都是一個金幣，我也不會接受，我要我的擔保”，語氣堅定有力、態度斬釘截鐵。

但夏洛克的斗爭沒有勝過鮑西婭的智慧，他不僅沒能得到安東尼奧的那磅肉。還因此失去了借出的三千金幣以及所有財產和他深愛著的、支撐他為之勇敢奮斗的精神支柱——猶太教，被法律判決改信基督教。

影片放到最后，在深邃、凄涼的巴洛克風格的樂曲中和陰冷、灰黑的色調中，我們看到夏洛克孤零零的站在猶太教堂門口，眼睜睜的看著猶太人紛紛進入教堂，而他卻被拒之門外，絲絲飄散的白發和孤獨無助的眼神，凝塑著一個彎腰駝背的老人……

飾演夏洛克的是曾經在電影《教父》第三部中成功扮演邁克爾的著名演員阿爾·帕西諾(Al Pacino)，他把夏洛克所受的侮辱、心中的憤怒、失女的痛苦、報復的決心、一時的得意、認輸的無奈和失敗的崩潰演得淋漓盡致、恰如其分。以往，無論是戲劇作品亦或電影、音樂劇作品常常把夏洛克定義成一個小丑形象，但導演邁克爾-雷德福用他的理解和多種電影藝術表現手段對夏洛克進行了全新的詮釋。比如，整個影片的色調是以灰黑色調為主以排除喜劇效果。用高保真擴音系統把夏洛克極力壓抑的、輕微的呻吟如實地播放出來，拍攝夏洛克所用景別一般采用近鏡頭或特寫鏡頭，使觀眾可以清晰的看到他每一處的細微變化，看到他的喜、他的悲、他的狂和他的崩潰，向觀眾展示了一個有血有肉、有情有義、鐵骨錚錚、不卑不亢的民族衛士形象。

“后人以自己生活中得到的感受和認識來加深、豐富對古典作品的理解，是文學欣賞中正常的現象”。同樣。對于藝術作品也是如此，正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，同樣“一千個觀眾也會有一千個夏洛克”。因此。安東尼奧和夏洛克的商人符號不是統一固定的、也不是一成不變的，“只有設法使人們的被動心理狀態轉化為主動心理狀態，他們才會有飽滿的情緒，發揮出極大的積極性”，才是作者和導演的真正意圖和最大愿望。

電影符號學中，以其影像和聲音既是能指又是所指的特性，使電影成為一個復雜的、可變的符號結構體系，值得我們不斷研究和思索。