宮崎駿動畫的生態意識

摘要 日本動畫大師宮崎駿作品中關于人的生存、環境等問題的探討引起了很多人的關注。本文分析了宮崎駿動畫作品中所包含的關于人的自然成長、對于純真愛的召喚、渴望與自然的和諧相處、困惑等問題，并進一步論證在當下社會中人應對自然的態度是：人類只不過是自然萬千鏈條中的一環，人類必須尊重、愛護自然，惟其如此才能獲得更大發展的可能。

關鍵詞 宮崎駿動畫 生態意識 自然 生存

日本動畫藝術家宮崎駿先生1941年出生。1963年進入東映動畫公司，1971年脫離東映公司獨立，1985年創辦了著名的吉卜力工作室(Studio Ghibli)，其主要作品有《阿爾卑斯少女海姬》、《未來少年柯南》、《紅發姑娘安》、《名偵探福爾摩斯》《回憶點點滴滴》、《風之谷》《天空之城》、《龍貓》、《紅豬》、《幽靈公主》、《千與千尋》、《心之谷》等。其中《千與千尋》在2002年的第52屆柏林國際電影節上獲得“金熊獎”，又于2003年2月11日獲得美國第75屆奧斯卡長篇動畫獎，奠定了宮崎駿日本動畫大師的地位。

在作品里，宮崎駿充分表露出對生命存在形式與意義的探索，對理想世界的追求，具有深厚的人文情懷以及對人類最終命運的追問。他認為所有的生命都是珍貴的，世界應該是人與自然和諧共存的綠地，流露出了濃厚的環保思想。本文就從宮崎駿作品中濃厚的環保意識談起。來探討人與自然的關系。

一、對人類成長的生態思考

宮崎駿說“每一天，都有新的嬰兒誕生：每一天，兒童都在成長。如何引導而不是誤導他們，是每個動畫人的責任。即使兒童不再象從前那樣對動畫片中正義的主人公進行自我指認。我也希望動畫片能夠教給他們認識這個美好世界的能力?！睂m崎駿認為兒童是這個世界上最純潔的人類。兒童應該順應人類美好的本性自然地成長。在人性日益墮落的當代社會，孩子的純潔可以拯救社會的墮落。高度發達的現代都市抑制了人的善良本性，造成了人與自然的疏離，所以人應該離開都市回歸自然。這是宮崎駿對于人生命運重大問題的嚴肅探討。

1 強調人的自然成長

宮崎駿對兒童的成長尤為關心，他說“動畫片的題材都是關系到整個人類的命運問題，比如兒童失去生活興趣的問題，兒童在我們的消費社會中迷失自我的問題?！彼J為現代的兒童受到了太好的照顧。反而喪失了最珍貴的本能，他“想使她們在其中重新認出自己，并能間接地聽到我的鼓勵：‘別害怕，你們一定能駕馭生活’。在孩子的培養問題上具有積極地指導意義。這在作品《千與千尋》中體現得尤為明顯。 《千與千尋》是一部帶有幻想色彩的作品，故事背景是現代。10歲的荻野千尋是個虛弱、從未遇到過危險，對外界毫不關心、態度冷漠的小姑娘。在搬家過程中他們一家誤入了一個神靈居住的神秘小鎮。千尋的父母因為貪食神靈吃的食物而變成了豬。千尋被少年小白所救，在鎮上湯婆婆的澡堂做工，但是她的名字被奪走，只剩下一個“千”字。千尋面臨的問題是如果忘記自己本來的名字，就永遠無法回到正常的世界：如果不及時救出父母，他們就會被吃掉。面對這些從未遇到過的困難，千尋從內心深處爆發出了“生命的力量”，顯示出令人驚嘆的勇氣和毅力，最終從湯婆婆的魔法下拯救了朋友和父母，離開了小鎮。千尋的整個經歷可以說不是尋常意義上的冒險，而是一次心靈的冒險，是人類本能精神的一種激發和回歸?；蛟S宮崎駿所取的“千尋”的名字本身就是在說明，現實世界的異化使得人類在成長的過程中遭到了扭曲，人類應尋回原初的善良本性，否則就會失去生活的意義，災難就為期不遠了。

2 反都會的思想

向往自然。親近自然，在自然的廣闊與浩博面前尋找人類失落的樸質，尋找人類在工業革命和商業文明中失卻的本真狀態。是人類的一種渴望，一種夢想。在都會領導潮流的現代社會里，整天出入于鋼筋混凝土澆鑄的樓閣，婉轉的鳥鳴、樹葉沙沙等等那種原生意義的自然早已被非自然所取代。宮崎駿想往他們。在作品《回憶點點滴滴》里他表達了這樣的思想。

《回憶點點滴滴》的女主角夕子，雖然從小在東京長大，但早在十歲時，就有了回歸故鄉的期望。在事業、感情都處于瓶頸時，她選擇到姐姐的鄉下婆家體驗農家生活，那兒是少有經過人工修飾和侵襲的最接近于自然的世界。清麗的天空、綠色的草地、美麗的鮮花讓夕子感到了內心的寧靜和自由，和諧平靜的感覺像透明的泉水沖刷著她的靈魂。最終夕子找到了真正屬于自己的生活方式。一切都是順乎自然的。

3 對于純真愛的召喚

在消費主義盛行的今天，商業邏輯支配著社會的發展。消費主義作為一種有影響的價值觀、消費觀在二次大戰后產生于歐美發達國家。隨著生產力的不斷發展，消費主義在社會中得到了普遍地認同和廣泛發展。在這種消費社會里，商品經濟作為運營的主導，追求的是利潤最大化原理。人們不再看重友誼、親情、愛情，主導人們生活的是以自我為中心的利己主義、個人主義、拜金主義，人在墮落著。

宮崎駿在其很多作品中都表現出對于人類那曾經擁有的美好情感的眷戀與召喚。比如《回憶點點滴滴》里的女主角夕子與樸實的農村青年之間在友誼中自然滋長的純潔愛情《紅豬》里海邊旅館的老板娘與波哥的真摯情感《魔女宅急便》的琦琦與熱愛飛行的少年之間那種青澀而健康的愛情和友情：與聰慧貼心的面包店老板娘之間互訴衷腸的親密友情《龍貓》里的鄉間人家像對待自己的孩子一樣，親切照料初來乍到的小姐妹的樸實而又真實的暖暖人情《心之谷》片尾小男孩在晨曦中鼓起勇氣對小女孩說：“也許現在我們做不到，但未來讓我們結婚吧!”這各種各樣的情相較于當下許多都市人所擁有的薄情、濫情是那么的甜美和珍貴。消費社會里的人們應該感到許多的失落、寂寞與感慨吧。社會發展了，而人的情感卻退化了，人類在發展的過程中失去了自然天賦我們的那種和諧、平衡、善良與自由的本性。

二、對人與自然和諧相處的渴望

當代社會中由人類自己設計制造的非自然化傾向，使人類賴以生存的環境發生著驚心動魄的變化——森林被毀，河流污染，毒霧籠罩，土壤退化，沙漠肆虐、人禍橫行。我們所感到的自然，充斥著枯竭的陰影，鳥獸的絕唱，水患的懲罰，而連那些本應新鮮潔凈的空氣也密布著浮塵與微粒，帶給人類的是沉重的呼吸。這正如宮崎駿1984年執導的第一部長篇動畫《風之谷》中所描繪的，這部作品不但包含著史詩般宏大的篇章和對人類與自然的深層哲學思考，更是宮崎自己對環境保護和人文主義長期深入探索的結晶。

故事講述的是巨大的工業文明在千年之后毀于一旦，地球上充滿了能致人于死地的污染“腐?！焙涂膳碌木尴x(稱為“王蟲”)。偏僻的邊境小國風之谷一少數幾個沒有受到污染的綠洲，其公主娜烏西卡勇敢而善良。她是家里惟一健康活下來的孩子，善于使用滑翔機御風而行，因在腐海森林中漫游，遭遇宿命的王蟲并卷入了其與人類的戰爭。腐海覆蓋在沙漠之中，這里生活著成群結隊各種各樣相貌可怕的大蟲，還有參天的吉樹和各種色彩斑斕的植物以及漫天飛舞的雪花般美麗輕盈的潔白孢子。在這種看似美麗的環境里，人類卻無法生存，因為大蟲可以噬人，美麗的孢子有毒，漂亮的植物也能致人于死地。而這一切就是由滲入土地的污染形成的，那正是人類自己造成的惡果。人類用自己高度發達的科技創造了巨神兵，他們的七日之火燒毀了世界上的一切文明，破壞了自己的生存環境，毀滅了人類賴以生存的家園。

按照現代倫理學理論，人是自由的，但這個自由必須是在不損害其他個體自由的前提之下與責任對等存在的，人作為一種具有責任性的社會存在物，不能粗暴或野蠻地對待自然界，也不應片面地考慮自己的行為需求及利益滿足，相反在作用于自然時必須確立自己對外部世界的責任與義務，形成對其他個體包括自然環境價值在內的充分的尊重態度。風之谷作為為數不多的人類可以棲息的幾個綠洲之一，其存在本身就說明了這一點。在風之谷，沒有高度發達的現代科技，也沒有現代社會沉重的污染。風之谷中的全部動力都來自于對自然風的使用，由于海風的吹拂，有毒的孢子無法進入谷中，人們得以在這里安居樂業，過著雖然原始，但卻幸福快樂的男耕女織的生活。人又重新回到了與自然和平相處的境地。人類的文明又回到了最初原始的狀態人類在尊重自然的前提下的幸福簡單的生活。

與純凈的風之谷形成鮮明對比的是可怕的腐海。人類僧惡腐海，憎惡那些棲息在腐海里的大蟲、憎惡那些飄揚的有毒的孢子，不顧一切要去殺蟲燒林，爭奪最后的生存地盤。只有娜烏西卡知道這腐海是人類的污染造成的，是自然對于人類野蠻行為的懲罰，對人類的反噬。所有人都認為植物是邪惡的只會產生有毒的孢子，只有娜烏西卡相信植物是善良的。她在自己的地下室里用純凈的水和干凈的土壤培育那些被人們認為有毒的植物，結果竟親手塑造了一個極度純凈的花園。是她的對于自然中其他物種的愛心和尊重，使得被人們認為有毒的植物反贈給了她一個美麗的世界。她對王蟲的友好態度，就昭示了人類尊重自然的美好結局。然而還有部分幸存的人類依舊執迷不悟。那個入侵風之谷的多魯美吉亞公主為了搶奪巨神兵，控制全世界，不惜發動對貝基特的戰爭。最后導致貝基特城成為一片廢墟。就在他們取得所謂的勝利運輸巨神兵的過程中，卻由于激怒了蟲族，導致被飛蟲攻擊的飛船在風之谷的海邊失事。這是他們肆虐自然之后，自然對他們的懲罰。人對自然過渡的侵犯，則引起自然的憤怒。宮崎駿再次向人們展示，人類的災難主要是由人類自己的活動造成的，面對災難。唯有仁愛與理解，對地球其他生物的尊重才能幫助人們擺脫困境。培根說過“人要支配自然，就須服從自然?！?/p>

長期以來，人類以地球的主人、自然的征服者自居，忽視了其他物種和自然界萬事萬物的內在價值。人類作為自然的一部分，在與自然融合與對立的過程中，的確有過改造自然、征服自然、戰勝自然的記錄，但是我們發現每一次的“改造、征服、戰勝”。無不以更大的失敗作為代價。在經歷了自然一次又一次地懲罰之后，人們應該明白，在茫茫宇宙之中，人不過是大自然懷抱中一個微不足道的存在。是斑雜其間并非能置于其它之上的一環一節，是大自然宏大方程中的一個項數，是大自然用它無與倫比的精氣和血脈成就了人類。正如馬克思所說“人本身是自然界的物，是在他們的環境中并且和這個環境一起發展來的?！弊匀皇侨祟惡推渌锓N共同擁有的家園。人類應該轉變觀念，由征服變為尊重，由索取變為愛護，再也不要想著去統治地球主宰自然。

另外，在宮崎駿每部作品里總有一株巍巍森然、含養千萬生機的“母樹”。支撐起整個生命維系的重任。這種獨創的“森林中心史觀”，我以為也包含著宮崎駿對于生機盎然的自然的渴望。同時《天空之城》中勒普泰島的毀滅說明了人不能離開涵養她的自然。這部作品的背景是19世紀工業革命的歐洲，可愛純潔的小女孩席塔(sheeta)在善良勇敢的小男孩帕索(pazu)的陪伴下，尋找自己失落的故鄉。在旅途的盡頭天空之城，席塔說了一番發人深省的話：“我終于明白勒普泰滅亡的原因了……盡管有可怕的武器，有很多很多的機器人。但是，離開泥土它就活不成了。這些，難道你都不知道嗎?”宮崎駿再次想讓世人明白無論科技如何進步和人類如何發展，人都不能離開自然。不能離開孕育人類的大地。人類應該擁有與自然和睦相處的宇宙精神，喚起沉睡的扼制生態惡化的社會良知，敬畏天公地母，崇尚宇宙和諧秩序，摯愛地球上的每一生靈，人類自己才能夠平衡、和諧的發展。

三、困惑

盡管宮崎駿有著強烈的生態意識，在他的作品里表現出一個藝術家對于人生、生存、價值等問題的樂觀的嚴肅態度，但是在現實面前他往往又表現出一種懷疑、無奈和困惑。在一次采訪時他說：“我也想通過我的影片戰勝自己對未來的恐懼感。對此確是一種自相矛盾的感覺。人是丑陋的，生活是美好的?！?/p>

《天空之城》中勒普泰島最終的毀滅，同時也在告誡世人：在機械和鋼鐵的世界里。人類面對著的其實是未卜的將來，人類是否還有能力控制自己發展起來的科學技術?《風之谷》的結局同樣是令人回味。伴隨隨著影片結尾優美的音樂。一群可愛的孩子們在植樹。那一棵棵綠色的樹苗象征著希望的未來。也象征著人類對自己所作所為的悔過，宮崎駿用代表全人類希望的孩子們的舉動來表現自己對人類還沒有完全的絕望。但是一株小樹苗和一個防毒面具的共存，則代表著人類將來未卜的命運，哈姆雷特的終極追問“生存還是死亡”式的問題同樣困惑著宮崎駿。

這種困惑在后來的《幽靈公主》里體現得更為明顯。故事發生在日本大規模侵略山林的室町時代(公元14世紀——16世紀)。人們隨意開采自然資源，對環境造成了相當大的破壞，人與自然界的各種神靈的矛盾就此產生(在日本國民中存在著泛神論觀點，即萬物都有對應的神靈掌管)。人類要生存就要砍伐森林，而森林的消失令動物無棲身之處。少年阿席達卡為了尋求破除自身咒語的方法來到日本西部，卻意外地卷八了這一場兩敗俱傷的戰爭。他與被犬神撫養長大的人類少女小珊(即“幽靈公主”)認識。小珊到底應該屬于人類還是自然?人與自然的沖突究竟如何才能化解?宮崎駿感到自己也無法回答這個問題。影片以掌管萬物生命的麒麟獸的死換來自然環境的恢復作為結局。小珊對阿席達卡說：“我喜歡你，但是我無法原諒人類?！彼玫降幕卮鹗牵骸皼]關系，一起活下去吧!”既然沒有解決的辦法。也只能繼續共存下去。在此宮崎駿推翻了自己過去一直宣揚的理想，但是他沒有給出新的答案，因為他的心情充滿著無奈和困惑一對人類將來未知的命運以及與自然如何相處的困惑。

四、結語

《管子·人觀》曰：“江海雖廣，池澤雖博，魚蟹雖多，網罟必有正，船網不可一財而成也”。曾子說：“林木以時伐焉，禽獸以時殺焉”，都在強調人應順時而取。依據現代生態倫理要求，人也應該在謀求自身發展的過程中考慮追求自身發展的權利應與自然發展相和諧統一，而不應當無視資源的枯竭、生態環境的破壞來追求這種發展權利的實現。馬克思說：“一個存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然界的生活?！比瞬荒苊撾x自然界凌駕于自然之上。人類思考和探索一切生態問題實際上最終都在關注人的發展，都在按照人的自由全面發展原則認識和處理人類生存實踐中的個體與共同體、部分與整體、眼前與長遠、現在與未來之間的關系。倡導并實現人對自然關系的正當合理性。

宇宙是一個有生命力的整體，人是自然界的一部分，人不能離開自然而生存。中國古人說：“魚失水則死：水失魚猶為水也”。人與自然、人與天地萬物問是血肉相連休戚與共的關系。人只有與自然和諧相處關愛萬物，才能健康的生存和發展。海德格爾亦認為：近代以來的技術以人的理論思維為創造的源泉，把自然當作征服對象，這種技術發展的后果極為危險，往往在盤剝自然的同時也在毀滅著人自身，“實際上。人不是在的主人，人是在的看護者”。我想人類應該像詩人孫重貴在他的詩歌《翔》里所寫的那樣：“人類和自然本是一對戀人，攜手共創愛的輝煌?！敝皇沁@路太長，需要人類永遠的“上下而求索。”