喧嘩的方言

最近一部叫《移民金大花》的四幕話劇正在重慶熱演。當地媒體不斷地發布關于該劇演出的消息、座談會、花絮、評論、觀眾反應等等，多少顯得有些異乎尋常。其中原因據說有關領導指示：這是一部難得一見的四川方言話劇。

1956年國務院發布了《關于推廣普通話的指示》，1958年2月11日全國一屆人大五次會議通過了中國文字改革委員會的報告，“認為應該繼續簡化漢字，積極推廣普通話”；1982年10月，憲法明確寫入“國家推廣全國通用的普通話”；2000年10月，全國人大通過《中華人民共和國國家通用語言文字法》，為推廣普通話立法，如此這樣，已經50年了。對應社會，至少有三代中國人沐浴了這一番化雨春風。重慶市的一部話劇，如果因方言而得到熱捧，這一現象怎么與普通話推廣50年直至入憲的歷史聯系?這種聯系有什么意義?這便是本文要探討的課題。

先說普通話。

國家50年來不遺余力地推廣，直至以法律的形式固定了普通話在語言文字中的地位，一方面使眾聲銷匿，獨此一聲黃鐘大呂榮登大雅之堂；另一方面，一種延續百年的關于語言的文野之辯、道器之辯也隨之歸于沉寂。普通話推廣幾十年來，其實際的功用日益彰顯?？v然在民族雜居，傒音鳥語之地，賴其力，交流也一概順暢，于上情下達、下情上達、廣播電視、會議報刊，俱略無掛礙。利國利民，居功至偉。于是乎，地不論東南西北，山高水長，人不分三六九等，上智下愚，億眾一聲，都講普通話。我們看到，普通話徹徹底底地功利化、器用化了，這種功利、器用性質被大加贊賞。

但疑竇終于還是在20世紀末重啟了。重啟的緣由饒有意味，是所謂的“廣東(香港)普通話”、“臺灣普通話”、“川普”等形質不屬(有普通話之形、方言之實)的新語言相繼竄入大雅之堂，一夜之間打破了“以北京語音為基礎語音、以北方方言詞匯為基本詞匯、以現代漢語為語法規范的中華民族的通用語”一統天下的格局。權威人士莫名驚詫：“明明是北京人，放著好好的普通話不講，偏要嗲聲嗲氣地模仿港臺普通話!”

普通話器用意義后面的“道”的性質或意識形態性質開始引起人們的思考。

不管普通話如何便利人民，它畢竟不是社會發展的自然選擇，而是政府強制推行的一場改革運動，很容易就可以證明，它的目的和行效，與兩千年前秦始皇強制推行“車同軌、書同文”并無二致，實質上是一項政治措施，首要目的在維護大一統的政治版圖。

新中國以普通話為標準統一語文有兩個依據。一是政治依據：定都北京，建立政治、經濟、文化的全國中心，有必要推崇“北京語音”、“北方話”；二是文化傳統依據：一則中華文明幾千年，“中原正朔”被奉為圭臬，未許越雷池一步，二則有清三百年來，建都北京，所謂“官話”、“京片兒”即北京話作為“帝都”語、“皇室”語，作為時尚文化，早已經成為全國認知度最高的方言?？傊?，普通話標準的制定，絕非僅僅出于便于普及流行的考量，也絕非隨意。

正是由于普通話這種政治、傳統的含蘊而不是其它原因，時下“港普”、“臺普”(正在萌芽的又有“江浙普”)的流行才讓一些權威人士無法接受而大聲疾呼，為普通話維權——也是這類權威，基于差不多的理由，在清末也曾訕笑人“天不怕、地不怕，就怕廣東人講官話”，譏為“鳥語”。

這里需要明辨的有二：

其一，“港普”、“臺普”、“川普”乃至“江浙普”等等，固然離標準普通話尚有距離，但都是積極地在放棄方言向普通話靠攏，應是普通話推廣中值得肯定的現象，大具普通話的器用價值，何以反而引起驚慌?

其二：除了中原地區狹小的地域，中國其它地區，特別是南方和沿海地區的人民，永也不可能掌握標準普通話。因為，北方人不教而會的前后鼻音及其度、平翹舌音及其度、音變，其它方音方言區的人不能領會，終究會因失之毫厘而謬以千里。只看今日中央電視臺當紅主持人王小丫、李迦明，就一樣掌握不好這“度”，一樣人不得現代漢語老師的法眼，照樣是“川普”，遭人訕笑。就音質而言，標準普通話是很難掌握的語言。換句話說，標準普通話永遠在北京、在北方。今日普通話分為幾級幾等，反映的就是這種實際情況。而這種“等級觀念”一旦形成，就已經不是普通話的器用、功用概念可以解釋的，還有前述不可輕忽的意識形態意義。

流風所及，積弊日深，至少還表現在：

一、建國以來，以“北方方言詞匯”為承載的北方文化，在“推普”中因勢利導地凌駕于其它文化之上，人為造成主流文化區與非主流文化區之別。而在文化的后面，北方人、北方的政治經濟要素、乃至北方的種種氣象，都莫不自然而然地趾高氣揚起來。人們不難記起，中國改革開放之前，普通話、會講普通話或僅僅講北方話的人，曾經是新中國幾十年間位居第一的時尚，占盡了先機。應當認識到：當今“港普”大行其道，甚至侵入北方，是方言地區幾十年推行普通話的結果，是一種社會現象和社會潛意識的反映，是對社會不公正的反撥。

二、普通話的所謂“北京話”語音、“北方方言”詞匯、“現代漢語語法”規范三要素，既是人為規范，也就有一定的抽象虛擬性。一旦這種虛擬性在時間中確立，它的發展就逐漸表現出符號系統的自為性，它不單對一般方言是虛擬的，對“北京話”語音、“北方方言”也是虛擬的。普通話相對任何自然形態的方言，既缺乏生動性，也缺乏概括性。

三、在書刊與媒體中，普通話成為當代寫作主流，虛擬語文構造出一個虛擬的文本世界，最終，這個虛擬的文本世界會損害現實世界語文的真實性。為害是潛在的，不易覺察的，積漸而成。而當語文寫作進入文藝創作，尖銳的矛盾就發生了：文藝創作語言遵循真實性原則，最大程度采自活人口吻是它的生命力，在敘事文學中，方言更是創作生命不竭的源泉。經驗證明，凡是不能抵御普通話寫作的作家，最終都難免“死于言下”，成就大打折扣。這樣的作家一多，藝術之花必枯萎。

四、普通話的一花獨放，必然壓制方言發展。被逐出大雅之堂后，中國豐富的方言——其語音、詞匯、表達日漸萎縮。比如入聲字，在虛擬的普通話里是沒有的，托辭是說它已“歸入其它聲調”。而在現實中，許多方言保留著人聲音。例如蘇軾的家鄉四川眉山方言。因此今天的眉山人、川南人，是可以原樣吟哦東坡那首押人聲韻的《念奴嬌·赤壁懷古》的，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！币部梢宰x出柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！倍斀竦拇笾行W語文教師，用普通話教學這些詩詞時，卻只能含糊說“押入聲韻”，到底怎樣讀，只付闕如。即使那些保留著入聲音的地區，本來能讀，一講普通話，反而讀不出來了。讀且不能，怎么講?以其昏昏，使人昭昭，濟得甚么事?入聲是漢語一大聲調，孔子時代就有，至今也沒有消亡，普通話卻讓它消亡了。而方言中還有大量諸如此類的音調、詞匯、表達方式，豐富、微妙，承傳有自，體現了漢民族特有的情感和思維方式，含蘊深厚。單只比較各地區方言中這些有差別因素，應該就能抉發我們這個民族的社會遺傳密碼，是一門大學問。方言像自然界生物物種一樣珍貴，一旦消亡，就不可再現了。我們今天已經知道保護自然界的遺傳密碼，我們怎么能對關系我們民族自身的社會遺傳密碼不聞不問甚至肆意踐踏呢?需要強調，這種遺傳密碼性質，普通話不具有。

五、在我國教育體系中，法律強制推行普通話，它是“學校及其它教育機構的基本的教育教學用語，”中小學教材推行普通話讀物，校園推行普通話語境。而在校園以外，社會和家庭，人們仍使用方言。這樣，在我國，青少年成長至關重要的十六年，他們每天都必須不停地在方言和普通話兩個語境中轉換。這種“雙語”環境的無效和浪費顯而易見，并在審美上表現出消極、無謂、無趣、甚至丑的格調。影響人的一生，可能誘發二重人格。

考之世界歷史，某一民族國家，出于政治目的，推行意識形態性質的“書同文，車同軌”并不鮮見，進而推行更狹窄的、虛擬的“普通話”則惟有中國。這與中國方言雜多、多民族雜居、地大物博、交通落后不無關系，服從于政治、經濟建設需要。而實際發生的、常見的和自然的語言變遷情況則往往是：社會流行語言隨經濟發展的不平衡、人們價值觀的改變而改變。最明顯的例子就是英語。殖民時代，倫敦英語曾經那么高雅、流行，“二戰”以后，隨著大英帝國的式微，美國崛起，倫敦英語已經讓位于俚俗的美式英語了。國家以政府行為推廣普通話與社會語文的自然變遷并不一致，是有矛盾的。

中國現在的情況呢?改革開放二十年來，傳統價值觀受到極大挑戰，延續幾千年的以北方中原為正朔的封建觀念轟然坍塌，得風氣之先的南方迅速地發展發達起來，隨著經濟重心的無奈南移，價值多元、文化多元成為普遍的社會觀念，南方，以及中原以外的地域，理所當然地要求自己的文化表現?！傲餍小币魳?、奇裝異服一馬當先，隨之是飲食男女、金錢觀念，接著，“廣普”、“臺普”、“江浙普”等一登大雅之堂的時機也就來I臨了。今后，還會有更多更讓人意想不到的東西出現。讓人不解的是，“流行”音樂、奇裝異服、飲食男女、金錢觀念等并沒有引起太多的非議就成為新的流行，獨獨于社會對普通話的反撥、于“廣普”等的出現，卻遭遇到堅決的拒斥。普通話，就這樣成為當下中國傳統與保守對抗潮流所能據守的最后一個據點。

《南史》載：胡諧之功大于國，皇上有心將公主下嫁，又想到這胡家一口難聽的方言，公主嫁過去怕要受委屈。于是就挑了五名宮女先住進胡家去，教胡家人講官話，正音。過了兩年，皇帝記起這事，就問胡諧之他家里人方音正過來沒有，胡諧之懊喪說：“我家人多，宮女來得人少，宮女沒能正了我家方音，宮女學講我家方音倒學了個八九不離十?！?/p>

文與野、雅與俗，本是相對的。北京音、北方話，原本、至今也是方言。歷史發展到今天，無限制地推廣普通話，甚至人為造成“等級”，結果恐怕只會引得更加眾聲喧嘩。再者，普通話推行幾十年，全國無障礙交流的器用目的已經達到，穩定大一統政治版圖的意識形態任務也已經完成，再進一步，過猶不及，立致荒謬，可以稍息了。因“器”而害“道”，因“噎”而廢食，竊為智者不值。普通話應是全國人民的普通話，不僅是北京人、北方人、中原人的普通話。給“廣普”、“臺普”、“川普”正名，修訂普通話界定，并給民俗的方言以充分的尊重、研究與倡導，是時候了。

現在再來看《移民金大花》這部方言話劇。將此劇放在時代背景下，放在普通話推廣50年后作為文學語言面臨失語的后現代背景下，放在千萬年來與中華民族同生死、共命運的方言遭遇壓制后“野火燒不盡”終于開始爭取話語權的反駁背景下，它的一時喧嘩就不再是那么簡單、那么偶然，而顯出饒有深意來。

需要再簡單回顧一下作為文藝的方言由沉寂逐漸喧嘩的過程。

第一聲不和諧音來自粵港普通話，即所謂“廣普”、“港普”。上世紀70年代末，隨著十一屆三中全會決議中國改革開放，“南風窗”打開，首先沖入大陸的是港臺通俗歌唱，那是一種唱、白結合，與觀眾交流的新穎形式，“說話”就不可免地成為表演的一部分。如果說鄧麗君的臺灣普通話念白大體還與大陸普通話同源相通，接踵而至的香港歌星、演藝人員那完全“廣味”的“鳥語”聽起來就讓正統人士毛骨悚然了。伴隨著歌聲，粵港經濟大舉進入內地?！傍B語”滿帶它的金錢、時尚與驕傲，成為全國人民耳熟能詳的某種特定領域的“普通話”，成為經濟圈和時尚圈最時髦的“普通話”。那時期，連最老牌的北京方言在商務交談中也要不由自主地染上“鳥”味，仿佛不那樣就不配言商。上世紀80年代，中央電視臺的一個春節聯歡晚會上，侯耀文主演的一個小品描繪了“廣普”，那是一個標志，標志著方言50年來首次沖決壓制登上了媒體傳播的大雅之堂。沒有人喝彩，但也沒有人指責它違憲，情況顯得有些尷尬。

這里有兩點不可忽略。第一，方言(這里只指廣東方言)是以“廣普”的方式登上大雅之堂，就是說它雖有方言的氣質，形式上是踵跡普通話，盡力要討好普通話，實質上已經放棄了方言的立場，結果說成“鳥語”那樣子也是很無奈，總而言之在表達主流上是達到了普通話應有的功利目的，能聽懂、可以交流了；而在藝術表現上，作為文藝的“廣普”的藝術魅力無疑正是產生在諷喻和損害普通話的基礎上，人們在會心的大笑中，分明咂出幾十年太過字正腔圓而又虛擬的普通話的蒼白——總體上，“廣普”標志著粵港潮汕人民積極努力學習普通話的態度，只能給予肯定，不能有絲毫否定——偏偏它的效果卻又那么帶有喜劇性。第二，“廣普”以這樣大不經、大不敬的藝術形象登上中國文藝和傳媒的大雅之堂，典型地說明了在改革開放的大背景下，普通話一統天下的局面已經露出破綻，方言，禁止不住了。

接著西北有王木墩、李奇，東北有趙本山、黃宏，上海有嚴順開，一一老實不客氣地仗著“陜普”、“東北普”、“滬普”，擠進了中央電視臺，從而進入億萬人群的視聽，繼續惑亂、動搖也豐富著普通話締造的虛幻世界。

與此同時，另一支更厚重、更具特點、也更有沖擊力的方言也正在醞釀崛起，這就是四川方言。四川方言并不像“廣普”那樣以金錢、時尚為進身之階，躥紅于一時，而是秉持其歷來為中原所不敢小覷的“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”的政治歷史身價和危乎高哉的神秘地域氣質，后發而先至。早在上世紀80年代末，中央電視臺現場直播北京的川籍學生上街游行，用方言齊呼“小平您好”時，四川方言那韻味就曾令全國的普通話人群忍俊不禁，而那方言乘載的嚴重的政治分量則又令全國人民不能不肅然起敬。接著，電視熒屏不斷地播放鄧小平真實的四川方言、盧奇扮演鄧小平時講的四川方言，這些都是普通話無力排斥的。這是鋪墊，鋪墊出一條四川方言在文藝表現上大放光彩的路途。

四川方言對普通話的沖擊，不像“廣普”“滬普”那樣以刻意奉迎之后顯示出可笑，也不像“陜普”“東北普”那樣故示土氣、自居“北京話”語音風流之末而可笑，比較起來，四川方言出擊時堅持了兩點，一、以純粹方言示人，以純粹方言與普通話分庭抗禮，不向普通話靠攏。這就顯示出比廣東、上海、陜西、東北更嚴正的姿態和大氣，它甚至還超越了喜劇性，追求語言自身的多樣魅力；二、四川方言文藝業績卓著，不止是喜劇小品、相聲這樣的小打小鬧，更多是直接訴諸大型的、傳播更廣更快的文藝樣式，并且集團作戰、大量生產、迅速推廣，一時間，不僅川渝，不僅西南幾省區，全國各地都受到四川方言藝術作品的沖擊。

這中間成就最大的就是方言電視劇。

四川方言電視劇都奉上世紀60年代由吳雪、陳戈等創作的四川方言電影《抓壯丁》為鼻祖，那是中國電影史上的經典之作，影響遍及全國。

第一部獲得全國影響的方言電視劇是重慶臺攝制的《傻兒師長》(之前的《凌湯圓》已是不俗)，這部電視劇踵跡《抓壯丁》，發揮了四川方言碼頭、市井、鄉土的幽默、潑辣、犀利、機智、簡潔、生動的魅力，把一種詼諧多姿的藝術風格送到全國人民面前，隨之也將一種不登大雅之堂的方言送上了大雅之堂，大大張揚了一回。但也放棄了《抓壯丁》的現實批判，進入歷史的無害玩索。

再接再厲，不久，王逸虹與束一德合作又推出了一部成功之作《山城棒棒軍》。這部劇實現了方言電視劇從玩索歷史到表現現實題材的跨越，回歸了《抓壯丁》的傳統，語言上一仍四川方言的市井詼諧。在藝術表現上，卻又將《抓壯丁》以來形成的喜劇諷刺風格增添出更多的正劇色彩，證明四川方言也適于表現嚴肅的社會題材。這部劇傳播之后影響出乎意料的大，竟超出了電視劇本身的成就，最突出的就是外地對重慶人從此有了一個新的稱呼“棒棒軍”，證明了四川方言藝術的影響已經如何廣泛和有力；而這稱呼中顯而易見的輕視和嘲弄意味，則表現了普通話對四川方言僭越態度的惱怒。

“棒棒軍”惡謚惹惱了重慶人，大感掃了面子，那一時間里本地媒體發起討論，評論界嚴正申明。重慶人其實應該為這件事高興，稱謂雖不雅，但這稱謂可是全國方言中向普通話爭取到的第一個品牌，是來自普通話的第一次認同，它證明了一種力量、證明了一種社會現實。

接下來，惑于賺錢效應，在市場引導下，四川方言電視劇制作進入了一個空前蓬勃的發展期，《傻兒軍長》、《傻兒司令》、《擱得平》、《方腦殼》……然后又是方言情景劇、方言室內劇，《街坊鄰居》、《假經理》……但這些方言電視劇已經失去了早期經營《凌湯圓》、《傻兒師長》、《山城棒棒軍》時要從普通話電視劇的一統天下中爭取到一塊立足之地的血性，也就沒有了相應的崇高感、使命感和藝術追求。作品完全聽命于市場、聽命于收視率，方言的使用流于滿足獵奇和媚俗，為方言而方言，在全國方言文藝的圈子里由此等而下之……量雖然越來越大，影響卻越來越小，《傻兒師長》《山城棒棒軍》那樣撼動全國的影響力再也不見了，只在方言區內自娛自樂。而方言劇的這種走向反過來又影響了四川方言電視劇的品牌，“山城棒棒軍”(作為共名)因而坐實了它低俗無聊的名頭，欲辯不能。普通話反而可以松一口氣了：四川方言電視劇又縮回到巴山蜀水，不足影響大局了。

但這只是表面現象。方言對普通話的反抗，作為一種社會意識已經覺醒，而社會發展又支持著這種反抗，多元化局面已經不可逆轉。上世紀90年代以后，各地多種方言，已經形成雨后春筍之勢，不僅在本地區，而是伴隨經濟交往的無孔不入，不擇地而出，瀉入普通話流布的各地。與前50年的“推普”運動不同，現在是各種方言潮涌而來，不斷地侵蝕普通話，什么“廣普”、“川普”、“滬普”、“閩普”、“浙普”、“港普”，爭相斗艷，大有莫衷一是之勢。

也許，正是因為遭遇方言圍攻的形勢，才逼出了2000年主流文化出臺了這部《中華人民共和國通用語言文字法》以及隨之而來的每年一度的全國“普通話推廣周”，迄今已經7年了。

四川方言，同樣呈現不可遏制之勢。電視劇仍然是主戰場，但已經不是由渝、成兩地擔綱了。其它的文藝樣式也開始有所建樹。例如李伯清的“散打評書”，沈伐、凌宗魁的諧劇、小品等，也開始逐漸有了走出方言區的勢頭。2003年，凌宗魁編劇、凌琳演出的四川方言諧劇《我賭我》，進入了中央電視臺小品決賽，是四川方言的又一次曇花一現的成功。(另一個成功例子是重慶川劇院隆學義改編自曹禺的川劇《金子》。需要說明的是，地方戲曲雖也是方言藝術，但更多依聲腔而行，不在本文論列范圍。)

真正證明四川方言繼續成功、更大成功的，竟是外地，在外地人!2003年陜西電視臺拍攝的紀實風格的電視連續劇《追你到天邊》，主演春嫂的是川籍藝人岳紅。電視劇的情節并不重要，重要的是這部熱播的吸引了全國觀眾的電視劇，借一個四川母親全國追兇的戲劇線索，讓全國各地的方言薈萃熒屏，幾乎沒有普通話的位置。而在眾多的方言中，眾星拱月般處在最中心的是岳紅一口純正的四川方言。

另一件事同樣有意義。誰也不會想到，大腕級的普通話演員李保田，會來拍了一部《王保長新篇》電視連續劇。劇情照例來自經典方言電影《抓壯丁》，已經被敷衍過無數次了，沒有想到李保田也會來湊一份熱鬧。這其間有什么背景不知曉，但播出的這部電視劇以李保田飾演的王保長為首的一幫普通話演員，并不會講四川話，卻在普通話中刻意地模仿四川方言，雖然不過學了“……啥子”、“龜兒子”幾個切口，卻也傳達了四川方言基本的韻味。這現象這意義就更加異乎尋常!歷來只有方言靠攏普通話的，歷來只有四川人講“川普”，這是第一次普通話反過來模仿四川話了，北方人講“普川”?而且是李保田這樣的名角!這最充分地證明四川方言在全國通用語言中已經有了多大的影響，以至能夠吸引普通話反向流動了!此外，在現實意義上，可以合理猜測，該片的制片人邀到李保田出演王保長，該是想借李的名頭以及李的普通話基礎，更好地完成全國發行的任務。但現在，誰能說得清，由李保田完成的這個作品，根本上是一個方言作品還是一個普通話作品?

論列到此，可以回答本文開篇的問題了。一部方言話劇，與普通話推廣50年有著什么樣的關系?玄機就在這里，這部話劇適逢其會，正當四川方言文藝作品已登全國大雅之堂，影響日益廣泛，而方言電視劇的媚俗化已難擔負起初期的重任，開始回潮，有前功盡棄，重新被普通話文藝壓制，銷聲匿跡的危險。時代正呼喚更多的方言文藝表現，呼喚方言文藝經典之作的出現。這種社會需要，才是導致這部方言話劇受到官方異乎尋常關照的社會思潮及文藝思潮方面的原因。

責任編輯 肖 痕