某“資深編輯”審稿意見八則

《詩經》，編者孔丘

此詩歌選集中的部分作品內容健康，技藝精純。特別是“雅”、“頌”二編，歌頌了祖國鶯歌燕舞的繁榮景象，記述了老一輩志士仁人建功立業的風云歷史。上口易記，適合青少年搞集體慶?；顒訒r朗誦。

但細讀全書，我們也發現了重大問題。“國風”一編，多系各地土風民謠，雖局部反映了老百姓的日常生活及情感，但語多偏激，缺乏認識生活本質的辨證眼光。如《碩鼠》、《伐檀》、《七月》等詩，充滿嫉富妒財的陳腐觀念，或是將社會中的支流放大成主流，只看見黑暗，看不見光明和信心，不明白九個指頭和一個指頭的關系。此外，《式微》《擊鼓》《陟岵》等，宣揚了個人主義思想，忽視了一個公民本應承擔的社會義務。這些民謠，在粥桌上說說倒也罷了，若編成書出版，還要名曰“詩歌總集”，會造成不良的社會效果，對青少年形成誤導。

“國風”中有許多情歌，情思濃烈，直率大膽，但手法陳舊。清貧者之間的愛情，恐不合眼下圖書主要購買者白領們的趣味。

我們曾電傳編者孔丘一份目錄，建議只出版“雅”“頌”二輯，改名為《神州頌》。他回件是“去他媽”。故原稿退奉之。

《逍遙游及其他》，作者莊周

在近年的自然來稿中，此書的作者是頗有才華的。但可惜他缺乏貨真價實的思想，天上地下，花鳥蟲魚，飛禽走獸，也不知他究竟要表達什么意思。行文邏輯混亂，說理不清，都是繞脖子話。這樣的稿子，若投一家文藝出版社還可理解，可作者偏偏要投我社之哲學編輯室。這不是拿我們開涮么？

我們已去信鼓勵莊周，他有才華，今后可多寫散文詩。哲學豈是外行能弄的？書稿另郵退奉。

《離騷》，作者屈平

這部長詩之作者是一被放逐的高層干部。長詩文采斐然、情真意切。但誰能說情真意切就一定是好作品？國家治理是復雜的系統工程，要允許摸索、允許失誤，買雙鞋還得試試哩。作者犯了急躁病，滿腔怨言；別人都不明白，就他屈平門兒清？長詩還充滿個人主義情緒，反復表達自己的情操的高潔，對祖國對老百姓的熱愛。這是一種激進的道德理想主義，膨脹的自我標榜。全詩還夾槍帶棒，將反對過他的領導干部視為腐敗的群小。

全詩隱喻成系統，意象有超現實主義風格，可惜立意不正確，浪擲了才華?？紤]到屈平的名氣，建議由總編親自寫信婉退。

《史記》，作者司馬子長

必須承認，此書作者有廣博的學問修養。在“本紀”、“世家”、“列傳”中涉及的人物，個個神采飛揚，呼之欲出。但慎重考慮，毛病就出在“呼之欲出”上。歷史著作要求作者對歷史、文化、經濟有高度的概括力，要有可靠的論據，正確的歷史觀，冷靜客觀的筆法。按此要求，《史記》是失敗的著作。失敗在混淆了真實與想象的界限。據說作者是“發憤著書”，歷史書可是“發憤”著出來的？再說，個人撰寫歷史著作也不合規矩，應由國家組織政治上可靠的學人搭班子才成。

此書中充滿行為細節和對話。作者怎么知道先人怎做怎說？分明是小說的筆法。本社曾建議作者將改編權賣與香港片商，拍成打斗片、宮廷劇，我們可代為聯系。不意丫驚得差點丟翻，喃喃低語道：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”——我記得這就是“貨殖列傳”上的詞兒，氣煞俺們了。稿件不退，通知丫的自己來取！

《文心雕龍》，作者劉彥和

此書系文藝理論著作，從結構上比前番退稿的曹丕《典論》、陸機《文賦》更為嚴謹些。但應該說，離出版要求還有距離。具體說，主要是在論述創作過程、作家個性風格、文質關系、寫作技巧、文辭聲律等問題時，缺乏新意，都是大家悉數接受的正理兒?，F在圖書市場反饋過來的信息表明：理論批評類著作的購買者主要為碩士、博士研究生及專業人士，這些新銳最討厭常規說法。文學理論又不是什么正經大事，圖的不就是個有趣兒嗎？因此，這類書你得與正理擰著勁兒說，越歪越好看，越好看越有賣點。是否約作者另寫一部給“新新人類”看的文學理論書，由總編酌定。

《李太白文集》，作者李白

李太白其人無論在官方詩壇還是民間詩界均威名赫赫，對其詩集要及時發排，好趕上第Ｘ屆全國書市。但審閱中發現問題不少。先是看到幾首歌贊自個兒昏飲逃世，放浪縱酒的詩，精神頹廢，有一種“愛誰誰”的“新新人類”意識。接下去又發現了許多正面肯定地描繪刺客、悍俠等恐怖分子的作品。又又發現了一些宣揚求仙學道之玄說的迷信作品。又又又發現了一些教導人功名事業上遇到困難就打退堂鼓的消極作品。又又又又發現了一些盲目否定戰爭，分不清正義戰爭與非正義戰爭之區別的糊涂思想的作品……又又又又又發現，我真不敢相信自己的眼睛——一個盛名赫赫的詩人，竟寫過如此多攜妓游樂的低級趣味作品！我們不禁要問：李白，你究竟能不能為偉大的時代而歌唱?!

以上這些內容，不是不能寫，而是你以什么眼光來寫。我們不反對真實地反映生活（況且，這些內容確實是許多讀者愛看的），但生活分為正極生活和負極生活，詩人應以批判的眼光寫生活與生命狀態的消極面，應痛惜自己的墮落，無情地解剖自己，以為后來者戒。

我建議，這部詩集中積極向上的部分作品編入一本多人合集，作者占頭欄頭題。余下部分詩篇，擬請作者來社與編輯共同商議刪改加工，補上“浪子回頭，痛定思痛”的內容后，專出一集名曰《驚回首，金不換》，改為參加全國社教普法類書展。

《西游記》，作者吳汝忠（？）

此書想象奇特，描繪的幻想世界和神話人物頗得德國表現主義真髓，但比后者更好的是它們有堅實的社會生活作基礎。書中主要人物（各色神魔），既有動物特性，又有神性，還有社會關系的總和——人性。尤其是主要人物孫悟空，敢于斗爭并善于斗爭，坐懷不亂，專殺各類漂亮狐媚。但作者沒有將之寫成高大全式的人物，他有缺點，比如不善于和風細雨做師父與兄弟們的思想工作，急躁盲動等等。豬悟能也栩栩如生，是個一身毛病的中間人物典型，但本質是好的，知錯能慢慢改，是含著微笑同自己的不良習氣告別的典型。此書既可讀性強，又可視感強，可以配套推出——文本、連環畫、電影、電視、卡通娃娃、商標注冊……好處多了去了。

但此書尚須修改。要點有三：一、其中主要情節線索是佛學導師唐玄奘率三個研究生赴西天（印度）取經的經歷。這一線索大可推敲。想我中華文化慧命源遠流長，應有盡有，干嘛費勁地到外國取經？難道這不是“買辦”心態么？雖然印度比咱們還窮，但這部著作從思想上仍是“殖民地寫作”的變種。可考慮改為師徒四人周游列國作學術報告，弘揚“新儒家”精神。二、主要人物唐僧撐不起來。作品的一號人物是作家理想寄予之所在，而他呢？一遇到點事就嚇得篩糠，鼻涕眼淚一塊兒流，客觀上是向惡勢力低頭的懦夫。建議給唐僧加戲，使之成為智慧的象征，他與孫猴的分歧是斗爭策略的分歧，孫悟空“強攻”無效，還得用唐僧的“智取”才成。否則，會令讀者說“人就是不行，還不如那三個精怪”。人文精神哪兒去啦？人的主體性還高揚不高揚啦？三、沙僧性格模糊，屬扁平人物，建議增加其“復雜性格的八重組合”，讓他成為蔫壞的落后分子，最終鬧著分行李散伙的是他，干脆回到高老莊找渾家的也是他，以此襯托豬八戒“后進變先進”的典型意義。四、這部小說有人揭發并非吳汝忠——吳承恩獨立創作，他摹仿了民間話本《大唐三藏取經詩話》、《唐三藏西天取經》的情節、寫法，甚至還依稀可見《吳越春秋》、《搜神記》、《補江總白猿傳》和《樸通事諺解》的影子。因此，作品署名成了大傷腦筋的事。如果上述作者起訴我們，可是吃不了兜著走。

綜上所述，此書如出版尚需較大修改：作者署名應為“吳承恩主創、整理”，書后附重點參考書目，取得改編版權，鳴謝眾作者，并付酬謝費?？紤]到書名是書籍靈魂的窗戶，要抓人、響亮，改為更精彩的《亡命天涯路》如何？

《紅樓夢》，作者曹霑

此書無疑是部精英前衛的文學作品，但對多數讀者亦有可感性。雖內容駁雜，但立意較為深遠，諸般好處，無須俺置喙。書中有多處性事描寫，但主要人物的性事是建立在情感基礎上的。當然也有一些對雞鳴狗盜之徒的性描寫，但用筆減省，尚未出圈，考慮到作品需要味精，可以保留。

為精益求精打出我社之拳頭產品，提出以下修改意見：其一，全書敘述語型模式不夠統一。一會兒新寫實主義，一會兒象征主義，一會兒跨文體寫作，一會兒后現代拼貼……干脆刪掉后三種類型的書寫，一根筋新寫實主義貫穿到底。其二，全書前八十回敘述節奏拖沓緩慢，影響了主題的突出，情節也不夠跌宕起伏。后四十回倒緊湊多了，懸念、扣子一嘟嚕一嘟嚕的，且立場堅定，是非分明（據說是一叫高蘭墅的人續寫的，待調查）。故建議壓縮前八十回。如作者不同意就讓他一邊涼快去，我們找高蘭墅重寫。要知道，眼下讀者要的是一看就懂的寫實休閑體，要的是快節奏。