眼見一定為實？

我們在強調一件事情是千真萬確的時候，總是會這樣說：“我親眼看見的，還能有假嗎?”

而事實上，有時候你親眼所見的，還并非就是真的。比如說，你親眼看見太陽從東方升起，從西方落下，但真的是太陽在動嗎?我們在上小學的時候就知道，日出日落的現象不是太陽在動，而是因為我們所在的地球自轉引起的。可是，我們的知識說服不了我們的眼睛。日復一日，我們的眼睛，還是固執地向我們展現著太陽東升西落的景象。

就像我們總是不能避免犯錯一樣，我們的眼睛也不像我們想象中那么聰明和忠實，它們也會錯!

形形色色的視錯覺

眼睛如果犯錯，就被稱為視錯覺。

看看圖①，兩條線中，你認為那條線更長一些?即使告訴你這兩條線是一樣長的，你大概也不會相信。你會堅持認為上面的那條線更長一些。那么用尺子量一量吧。

圖②，仍然是兩條線，你認為哪一條更長些?更遠一點的那條更長是嗎?你的眼睛又騙你了，這兩條線還是一樣長的。

圖③，垂直的和水平的線，哪一條更長些?沒錯，確實是一樣長的，可是，實際上，我們通常會認為垂直線更長一些。

人類觀察的結果總是帶有某種局限性，不一定是真實客觀的。而這一些不真實客觀的視覺現象就是視錯覺，它是指人們觀察物體時，由于物體受到形、光、色的干擾，加上人們的生理、心理原因，使誤認物象，產生與實際不符的判斷性的視覺誤差。

心理學家一直努力地想要揭示所有情形下的視錯覺的秘密，并且也頗有所得；但是，一些解釋并不能使每個人都滿意，而且還有很多現象是沒有找到解釋線索的。不過，不管結果怎樣，我們不妨跟隨心理學家的思路，來了解一下人類在破解視錯覺過程中所作的努力，從而也能獲得一些有利于工作、學習、生活的啟示。

眼球的移動是原因嗎?

關于視錯覺產生的原因，最早提出的是眼動理論。

這種理論認為，我們在知覺幾何圖形時，眼睛總在沿著圖形的輪廓或線條作有規律的掃描運動。當人們掃視圖形的某些特定部分時，由于周圍輪廓的影響，改變了眼動的方向和范圍，造成了取樣的誤差，從而產生了各種知覺的錯誤。

我們來看看圖①，它被稱為繆勒—萊爾錯覺。

根據眼動理論，我們似乎能解釋繆勒—萊爾錯覺——由于箭頭向外的線段引起距離較大的眼動，箭頭向內的線段引起距離較小的眼動，因此前者看上去長一些。

根據這種理論，我們似乎還能解釋圖③，垂直一水平錯覺——是由于眼睛作上下運動比作水平運動困難一些，人們看垂直線比看水平線費力，因而垂直線看起來長一些。

聽起來很有道理，可是近來的一些研究卻發現，這種理論是不能成立的。例如，用很快的速度呈現刺激圖形，使眼動無法產生，或者用穩定圖像的技術，使圖形的網膜映像固定不變。在這種情況下，人們照樣會出現視錯覺。

神經的抑制作用

20世紀60年代中期，有人根據輪廓形成的神經生理學知識，提出了神經抑制作用理論。這種理論認為，當兩個輪廓彼此接近時，網膜內的側抑制過程改變了由輪廓所刺激的細胞的活動，因而使神經興奮分布的中心發生變化。結果，人們看到的輪廓發生了相對的位移，引起幾何形狀和方向的各種錯覺，如波根多夫錯覺(見圖④)，看上去3條線段并不屬于同一條直線。

在學術領域，由于這種理論在解釋視錯覺時和現代神經生理學的思想聯系起來，因此，曾經備受贊譽。但是，在波根多夫錯覺圖形中，如果給一只眼睛呈現傾斜線，給另一只眼睛呈現兩條平行線，人們仍然看到了位移。這，是用神經抑制作用理論無法解釋的。

從認知的角度來看

認為視錯覺具有認知方面的根源，是常性誤用和深度加工理論的主要觀點。

這種理論認為，錯覺具有認知方面的根源。人們在知覺三維空間物體的大小時，總把距離估計在內，當距離改變時，網膜投影的大小也相應發生改變，而知覺到的大小卻相對不變。當環境提供了深度線索，使平面圖形的不同部分在深度上分開，也就是使它們的顯現距離發生變化時，雖然網膜的投影大小不變，但人們會把知覺三維世界的方法自覺不自覺地應用于平面物體，就會引起錯覺現象，把“遠處”的物體看得大些，而把“近處”的物體看得小些。以龐佐錯覺為例(見圖②)，畫面上的兩條線段，其長度實際相等，它們在網膜上的投影也相等，但是人們在知覺物體大小時估計了物體的距離，因而把“遠處”的線段看得長一些。

常性誤用理論強調了深度線索在錯覺產生中的作用，因而也叫深度加工理論。它的影響頗大，但有些事實仍然不能用這種理論來解釋。

圖⑤事實上是繆勒—萊爾錯覺的一種變體，上下兩條線段相等，但由于附加圖形的影響，人們把下面的線段看成長于上面的線段。在這種情況下，沒有箭頭和“＞”形提供的深度線索，而視錯覺仍然出現了。可見圖形的不同部分在深度上分開，并不是造成錯覺的充分原因。

不可忽視的文化生活因素

人們在對繆勒－萊爾錯覺的進一步研究中發現，文化生活的經驗在視錯覺的產生過程中，也扮演了重要的角色。

心理學家認為，在繆勒—萊爾錯覺中，人們所以會把帶“＞”頭的直線看做比帶箭頭直線離更遠，從而把“＞”頭的直線知覺為較長的線，這是有一個假定的前提條件的，即在我們的文化中，我們在多年的日常生活里積累起了對直線、銳角、拐角的知覺經驗。再具體一點的說，我們對房間、建筑物的邊和角的知覺經驗讓我們產生了上述的視錯覺。

在南非有一個祖魯人的部族，他們生活在一種“圓”的文化中。祖魯人的日常生活中極少能碰到直線，他們的棚屋像一個圓的土堆，村落中的棚屋亦排列為一個圓圈，沒有直的道路或方形的建筑，他們使用的工具和玩具也都是彎曲的。

典型的祖魯人對于繆勒—萊爾錯覺沒有任何體驗，他們或者認為兩條線一樣長，或者認為“＞”頭直線稍稍長一點。這似乎可以證實過去經驗和知覺習慣在人類知覺中的重要性。

可是，和許多心理學問題一樣，我們還是不能下最后的結論，因為一些新的解釋線索又被提出了。人們認為，繆勒—萊爾錯覺可能還受到人對直線末端位置知覺的影響。因此，外觀的大小和對直線末端所處位置的不同理解可能是出現錯覺的綜合原因。

盡管任何一種理論都不能單獨用來解釋所有的產生視錯覺的現象，但是，至少有一點我們可以確信，那就是我們看到了什么，其實并不僅僅是眼睛的事情，也是大腦的事情。當我們在知覺一件事物的時候，常常不知不覺地運用了很多我們自己的需要、期望、態度、價值觀、信念和過去的經驗等等。也就是說，眼睛如果對我們撒謊了，那并非是眼睛自己的事情，很多時候，大腦才是那個真正的主謀。

責任編輯 姜 冰