超越與探尋

早就耳聞俄羅斯兩位功勛院士B.И.維佳平和Γ.Π.茹拉夫列娃主編了一本頗具特色的政治經(jīng)濟學(xué)教材，但苦于沒有中譯本，遍尋不得。終于在南開大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院張仁德、李元亨教授等人的不懈努力下，這部長達七十九萬字的理論經(jīng)濟學(xué)中譯本由經(jīng)濟科學(xué)出版社出版了。該教材是蘇聯(lián)解體后的第一本“政治經(jīng)濟學(xué)”教材，也是俄羅斯轉(zhuǎn)軌十五年來我國翻譯的第一部、至今也是唯一的一部俄羅斯理論經(jīng)濟學(xué)教科書，該書被俄羅斯聯(lián)邦教育部推薦為高等院校經(jīng)濟學(xué)專業(yè)和方向的學(xué)生使用的教材。

這部教材試圖對政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)進行一次理論上的“新綜合”。我們知道，在理論淵源上，政治經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)是同一語，只是到了馬克思時代，經(jīng)濟學(xué)才出現(xiàn)了兩個分支：一個分支是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)（在我國又稱“政治經(jīng)濟學(xué)”）；另一個分支是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)（在我國又稱“西方經(jīng)濟學(xué)”）。俄羅斯的這部教材取名為《理論經(jīng)濟學(xué)（政治經(jīng)濟學(xué)）》，是有其用意的。這里的“政治經(jīng)濟學(xué)”包含兩層含義：一層含義就是指廣義的“經(jīng)濟學(xué)”。教材認為，從經(jīng)濟學(xué)歷史演變來看，經(jīng)濟學(xué)實質(zhì)就是“政治經(jīng)濟學(xué)”，而“‘經(jīng)濟’、‘政治經(jīng)濟學(xué)’、‘經(jīng)濟學(xué)’、‘理論經(jīng)濟學(xué)’這些術(shù)語的演化取決于歷史的原因，但是，就其本質(zhì)來說，這只是同一種經(jīng)常發(fā)展變化的科學(xué)的名稱而已，是這種科學(xué)研究在不同層次上相互聯(lián)系、相互依存的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程”（11頁，以下引自該書只注頁碼）。但教材同時又指出：“現(xiàn)在把‘政治經(jīng)濟學(xué)’教科書的名稱改為‘理論經(jīng)濟學(xué)’，并不意味著否定政治經(jīng)濟學(xué)是一門科學(xué)。”從教材的整體思路來看，這本教科書第一是要打破流派涇渭分明的界限，在體系上實現(xiàn)統(tǒng)一，在內(nèi)容上實現(xiàn)互補，在這個意義上，政治經(jīng)濟學(xué)就相當于廣義的理論經(jīng)濟學(xué)；其次表明所闡釋的理論經(jīng)濟學(xué)是以馬克思的辯證唯物主義方法論為指導(dǎo)，恢復(fù)馬克思“政治經(jīng)濟學(xué)批判”的精神，批判地吸收西方經(jīng)濟學(xué)一切優(yōu)秀成果。

作為一部試圖對經(jīng)濟學(xué)各主要流派進行綜合的教材，首先面臨的就是方法論的選擇與創(chuàng)新問題，沒有方法論的指導(dǎo)，就無法站在科學(xué)的立場上把眾多經(jīng)濟學(xué)流派中的思想和方法進行整合。馬克思當年能創(chuàng)立無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)，首先是他建立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法論。該教材聲稱在方法論上仍堅持馬克思主義的辯證唯物主義的方法論傳統(tǒng)，并指出：就一般經(jīng)濟理論的方法論來說，可以分為以下幾種主要方法：主觀主義方法、新經(jīng)驗實證主義方法、純理性主義方法和辯證唯物主義方法。其中，“辯證唯物主義方法被認為是唯一正確地解決科學(xué)問題的方法，它不是建立在經(jīng)驗實證主義（經(jīng)驗）的基礎(chǔ)上，而是建立在對現(xiàn)實及其發(fā)展中的各種現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系進行說明和客觀分析的基礎(chǔ)上。經(jīng)濟過程和現(xiàn)象會不斷產(chǎn)生、發(fā)展和消失，即處于不斷運動之中，辯證法就在于此”（27頁）。教材力圖在辯證唯物主義指導(dǎo)下，把現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的分析工具同歷史的、現(xiàn)實的問題聯(lián)系起來，克服西方經(jīng)濟學(xué)的“黑板經(jīng)濟學(xué)”缺陷。

如果說方法論屬于“經(jīng)濟世界觀”層面的問題，決定研究者在研究中遵循的原則，那么具體方法則屬于應(yīng)用工具層面的問題，不同經(jīng)濟世界觀可以運用相同的分析工具。教材在強調(diào)馬克思主義方法論的同時，指出方法論與方法的不同，認為方法是工具、科學(xué)研究手段的總和及其在經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟規(guī)律體系中的再現(xiàn)，正是在這個意義上，西方經(jīng)濟學(xué)方法可以借鑒，但同時也存在問題，“如果從整體上來評價西方經(jīng)濟科學(xué)，那么，在承認其無可懷疑的成就的同時，也不能不看到，西方經(jīng)濟學(xué)在很大程度上正在被數(shù)學(xué)化、利己化，轉(zhuǎn)向圖式和基本公式以及抽象的推論。這可能會導(dǎo)致過分公式化的危險和經(jīng)濟理論作為客觀科學(xué)的退化”（3頁）。所以，在具體研究方法上，教材并非單純引進了數(shù)學(xué)模型等形式化的東西，而是借鑒了經(jīng)濟學(xué)中所有有用的范疇、理論和分析工具，它們既包括古典經(jīng)濟學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、新古典經(jīng)濟學(xué)和凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)這些經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)中的分析方法，也包括現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中的各種流派的新方法，如貨幣主義、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、信息經(jīng)濟學(xué)、博弈論、演化經(jīng)濟學(xué)、新制度經(jīng)濟學(xué)等等。這些方法論的引入，無疑為政治經(jīng)濟學(xué)的理論研究增添了活力。

體系創(chuàng)新是當前政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展面臨的難題，該教材在理論體系創(chuàng)新方面試圖建立一個全新的體系框架，包括市場經(jīng)濟理論基礎(chǔ)、微觀經(jīng)濟理論、中觀經(jīng)濟理論、宏觀經(jīng)濟理論和世界經(jīng)濟理論，這一理論體系既不是西方經(jīng)濟學(xué)的理論體系，也不是馬克思《資本論》的體系。教材嘗試運用辯證唯物主義方法論把各組成部分之間有機聯(lián)系起來，其中，歷史和邏輯統(tǒng)一的方法在理論體系創(chuàng)新中起著重要作用，正如教材中指出的：“歷史方法和邏輯方法在研究經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程中占有重要地位。它們彼此并不對立，而是在統(tǒng)一中運用，因為在一般和總體上，歷史研究的起點同邏輯研究的起點是一致的。”（29頁）這一方法恰恰是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的方法論特征之一。正是按照這一方法，教材首先闡釋了市場經(jīng)濟理論的一般原理，之后是研究微觀經(jīng)濟學(xué)，即決定單個市場主體（企業(yè)生產(chǎn)者和消費者）行為特點的經(jīng)濟環(huán)境，然后研究中觀和宏觀經(jīng)濟，即國民經(jīng)濟體系，最后研究世界經(jīng)濟，即全球經(jīng)濟。

本書體系創(chuàng)新的另一點是對“中觀經(jīng)濟”的引入。在以往的政治經(jīng)濟學(xué)或西方經(jīng)濟學(xué)教材中，都沒有中觀經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容。理論界偶爾也有人用“中觀經(jīng)濟”的概念，但往往是指市場。該書認為：“經(jīng)濟理論本身包括宏觀經(jīng)濟、中觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟。然而，不少作者卻從經(jīng)濟理論體系中無意識地排除掉了中觀經(jīng)濟學(xué)。其實，區(qū)域經(jīng)濟（中觀經(jīng)濟）是宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟之間的連接環(huán)節(jié)。”（387頁）教材不僅在中觀經(jīng)濟中對區(qū)域經(jīng)濟理論進行了闡釋，還對中觀經(jīng)濟中的幾個重要領(lǐng)域進行了深入的理論分析，這些領(lǐng)域包括農(nóng)工綜合體、燃料能源綜合體、軍工綜合體及其他一些分支體系。這樣，市場經(jīng)濟中重要的、特殊領(lǐng)域的經(jīng)濟現(xiàn)象，如農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、能源環(huán)境經(jīng)濟、軍事經(jīng)濟等，首次被系統(tǒng)地納入了政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。其中，很多分析對于我們正處于向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的國家來說，具有很大的啟發(fā)性。比如在分析農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題時，提出了“農(nóng)工綜合體”概念，通過對發(fā)達國家農(nóng)工綜合體的比較分析，認為從發(fā)達國家的經(jīng)驗看，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的組織形式不能依靠農(nóng)民和農(nóng)業(yè)自身的組織形式，而必須依靠非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織的強大支持和帶動，即“在發(fā)達經(jīng)濟國家中，非農(nóng)領(lǐng)域在農(nóng)工綜合體生產(chǎn)體系中占優(yōu)勢，并決定了他們的機構(gòu)在農(nóng)工聯(lián)合企業(yè)中的主導(dǎo)作用”。“對現(xiàn)代農(nóng)工聯(lián)合企業(yè)中的非農(nóng)企業(yè)、公司、聯(lián)合公司來說，合乎規(guī)律的是，經(jīng)濟活動在越來越巨大的公司（工程項目）中積聚和集中的逐步加強。”（348頁）在美國的農(nóng)工綜合體的組織形式中，盡管家庭農(nóng)場的數(shù)量占到77％，但它們規(guī)模和產(chǎn)值都很小，所以，預(yù)計到二十一世紀初，美國將有五十家最大的食品工業(yè)公司，控制著部門全部最終產(chǎn)品的四分之三，國內(nèi)糧食商業(yè)全部零售流通額的三分之二，也將集中在批發(fā)零售商業(yè)的巨大綜合性公司（十家到五十家商店）之中。教材實際上為我們指出了市場經(jīng)濟體制下農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化的發(fā)展方向。

再比如關(guān)于燃料能源綜合體的分析。能源如石油、煤炭、電力等，是一個國家的戰(zhàn)略資源，在市場經(jīng)濟體制下，如何利用燃料能源綜合體對這些資源集約開發(fā)、合理利用，是迫切需要研究的課題。教材從理論上指出：“燃料能源綜合體的特點是，在所有國家都具有非常高的投資慣性。”（362頁）一旦投資開采，就很難抑制投資沖動和開采規(guī)模。所以“燃料能源綜合體的發(fā)展前景，必須按照兩個階段來加以考察。第一階段是同經(jīng)濟向市場運動的過渡時期、擺脫危機狀態(tài)以及燃料能源資源開采量和生產(chǎn)量的穩(wěn)定變化相聯(lián)系的。第二個階段的特點是，綜合體將在國民經(jīng)濟所有部門廣泛運用科技進步成果的基礎(chǔ)上，在發(fā)達的能源市場和穩(wěn)定的社會定向結(jié)構(gòu)、生態(tài)安全及有效利用能源的條件下運轉(zhuǎn)。”（363頁）此外，教材還在中觀經(jīng)濟領(lǐng)域深入分析了市場經(jīng)濟條件下的軍工行業(yè)產(chǎn)業(yè)化問題，即軍轉(zhuǎn)民問題，以及科學(xué)經(jīng)濟問題、教育經(jīng)濟問題、高等院校經(jīng)濟問題等等，這些都非常具有啟發(fā)意義。

很多經(jīng)濟學(xué)教材往往把傳授經(jīng)濟學(xué)原理作為基本職能。一部好的經(jīng)濟學(xué)教材，不僅能傳授經(jīng)濟學(xué)的基本原理，引導(dǎo)學(xué)生運用科學(xué)的方法論來認識、解釋復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象，而且要有很強的思想性和學(xué)術(shù)性，開啟學(xué)生的心智，激發(fā)學(xué)生的靈感，使之產(chǎn)生理論研究和創(chuàng)新的志趣。俄羅斯這部政治經(jīng)濟學(xué)教材在對具體理論的闡釋中注重思想性和學(xué)術(shù)性。在縱向上，教材運用歷史的觀點介紹理論，幾乎每個理論都要交代其思想來源，這體現(xiàn)了教材的思想性。在橫向上，教材對每一個有爭議的理論，都要列舉出各種代表性的觀點，供學(xué)習(xí)者思考和討論，這體現(xiàn)了教材的學(xué)術(shù)性。此外，教材還注意挖掘俄羅斯國家的優(yōu)秀經(jīng)濟學(xué)思想和最新的研究文獻，融入到教材的理論體系中來，進一步增強了教材的思想性和學(xué)術(shù)性。這些特點在教材的第一篇《經(jīng)濟理論導(dǎo)論》和第二篇《市場經(jīng)濟理論基礎(chǔ)》中尤為突出，因為這兩篇內(nèi)容理論性強，是西方經(jīng)濟學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟學(xué)思想交鋒較多的部分。

比如，關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象問題，這是教材必須闡釋的首要問題，也是國內(nèi)外理論界長期爭論不休的問題。俄羅斯教材在闡述這一問題時，首先列舉和評論了關(guān)于經(jīng)濟學(xué)研究對象的各種代表性觀點，從重商主義到英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，再到邊際學(xué)派、凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)、新古典綜合派的觀點。在此基礎(chǔ)上，教材指出，世界大多數(shù)現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家都承認經(jīng)濟理論是關(guān)于資源選擇和人的經(jīng)濟行為問題的通用科學(xué)。但理論經(jīng)濟學(xué)這門科學(xué)的對象十分復(fù)雜和多樣化，因為人的生存活動是復(fù)雜而多樣化的，所以該教材接受俄羅斯經(jīng)濟學(xué)家A.E.多勃雷寧對政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的定義：“一般理論經(jīng)濟學(xué)是這樣一門社會科學(xué)，它研究在有限資源（為使用它們會發(fā)生競爭）的條件下，人們和集團為了滿足需要（這不能從生理學(xué)意義上去理解，雖然這也會發(fā)生，而就像不可能同時和完全充分滿足一切社會成員的需要那樣）而在物質(zhì)財富生產(chǎn)、分配、交換和消費方面的行為。”（22頁）表面看來，“把一般經(jīng)濟理論的對象解釋為研究人們及其集團的行為，并不意味著否定研究生產(chǎn)關(guān)系。這同樣是生產(chǎn)關(guān)系，盡管這里的重點是關(guān)系的客體（生產(chǎn)資料、消費品），以及關(guān)系的主體即人。這樣的重點對以社會為目標的市場經(jīng)濟來說極其重要，目前在俄羅斯進行的改革就旨在市場經(jīng)濟的形成”（22—23頁）。

由此可見，教材的研究對象本質(zhì)上仍然是生產(chǎn)關(guān)系，只不過不是過去所說的抽象的生產(chǎn)關(guān)系，而是與現(xiàn)代市場經(jīng)濟和俄羅斯經(jīng)濟有機結(jié)合的具體化的生產(chǎn)關(guān)系。教材在后面的第九章介紹所有制理論時，進一步印證了這個解釋，教材指出政治經(jīng)濟學(xué)研究對象定義中的“有限資源”本質(zhì)上是生產(chǎn)資料所有制問題，因為“所有制關(guān)系是由資源的有限性引出來的：沒有某種稀缺性的前提，談?wù)撍兄剖呛翢o意義的。因此，所有制關(guān)系是一種排斥他人享用物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源的系統(tǒng)”（151頁）。西方經(jīng)濟學(xué)家把所有制僅僅看做人與物的關(guān)系，而馬克思主義經(jīng)濟學(xué)則把所有制關(guān)系看做人與人的關(guān)系，并科學(xué)區(qū)分了經(jīng)濟范疇的所有制和法律范疇的所有制，強調(diào)生產(chǎn)資料所有制決定社會生產(chǎn)的目的、性質(zhì)、社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、階級和社會集團之間的相互關(guān)系，這是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)所有制理論的深刻性之所在。正是基于馬克思的所有制理論，教材得出了這樣的結(jié)論：本書不同意只有私有制可以成為市場關(guān)系的基礎(chǔ)的觀點，“世界經(jīng)驗證明，發(fā)達市場經(jīng)濟、文明的市場經(jīng)濟要依靠各種形式的所有制。這是因為，競爭是市場靈魂，而競爭需要大量的市場主體。市場本身對所有制形式是無差別的。但是，所有制形式對各個市場主體在多大程度上具有獨立性，他們在自己的經(jīng)濟活動中在多大程度上是自由的（在法律范圍內(nèi)），并不是沒差別的，對競爭的條件也不是沒有差別的”（152頁），因此，必須辯證分析。在研究所有制理論的過程中，教材引入了新、老制度主義者關(guān)于“制度”的各種觀點，以及對所有制的法律形態(tài)——產(chǎn)權(quán)理論的不同解說。通過這種介紹和探討，教材很自然地把人們引入了制度經(jīng)濟學(xué)的新領(lǐng)域。

再比如，價值理論和價格理論歷來是政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的分水嶺，正如教材指出的：“價格及其形成機制問題，是經(jīng)濟理論教程中的一個最復(fù)雜而又是最基礎(chǔ)的問題。”（134頁）教材首先從價值規(guī)律入手，指出價值規(guī)律是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，并介紹了其內(nèi)容。然后按照理論發(fā)展的歷史進程，又介紹了邊際效用理論的起源、代表人物及主要思想。最后，以馬歇爾的價格理論為代表，闡釋了均衡價格的核心思想。接下來，教材就面臨一個問題，究竟如何認識西方經(jīng)濟學(xué)的均衡價格理論問題。教材經(jīng)過理論分析指出：均衡價格理論只是描述了市場機制中價格的變動過程，但沒有揭示決定價格變動的實質(zhì)因素，需求和供給決定價格，價格又決定需求和供給，這是一種循環(huán)論證；同時，如果量上相等的兩種力量作用的方向相反，他們會相互抵消，供給和需求不再說明任何問題，它們“使經(jīng)濟學(xué)家們陷入了死胡同”。那么，什么是科學(xué)的價格理論？教材認為：馬克思的價值、市場價值理論、生產(chǎn)價格理論很好地解釋了這個過程，“馬歇爾理論中的均衡價格形成的所有方法、全部均衡價格的量都可以在市場價值（馬克思的價值理論——作者注）中得到說明”（143頁）。教材在處理這個復(fù)雜的問題時，既沒有回避西方經(jīng)濟學(xué)的價格理論，也沒有簡單地把馬克思的價值理論和西方經(jīng)濟學(xué)的價格理論進行拼湊，而是通過介紹西方經(jīng)濟學(xué)價格理論的內(nèi)容引出其問題之所在，進而通過闡釋馬克思主義價值理論的內(nèi)容，展現(xiàn)馬克思主義價值理論的科學(xué)性和解釋力。這不僅使人們對兩種理論的性質(zhì)一目了然，而且能夠進一步思考西方經(jīng)濟學(xué)的價格理論在何種意義上具有局限性和可借鑒性。

政治經(jīng)濟學(xué)作為理論經(jīng)濟學(xué)，不僅要為其他經(jīng)濟學(xué)課程提供方法論基礎(chǔ)，同時其理論還必須具有現(xiàn)實解釋力，這種解釋力就體現(xiàn)在理論和實際的有機聯(lián)系上。我們國內(nèi)政治經(jīng)濟學(xué)教材存在的比較普遍的問題是理論和實際不能有機結(jié)合。政治經(jīng)濟學(xué)的“資本主義部分”的內(nèi)容，往往是馬克思的《資本論》體系和列寧的“帝國主義理論”的內(nèi)容，至多很小的篇幅提到國家壟斷資本主義理論，這一理論體系既不是對我國經(jīng)濟發(fā)展過程的理論抽象，又與當代資本主義現(xiàn)實有一定的距離，因而，給人的感覺就是理論脫離實際；相反，政治經(jīng)濟學(xué)的“社會主義部分”基本上是對我國經(jīng)濟政策的詮釋，這又給人一種缺乏理論體系和深度的感覺。

俄羅斯政治經(jīng)濟學(xué)教材在解決這一問題方面有所進步。主要表現(xiàn)在幾乎在每一章節(jié)的結(jié)尾，都聯(lián)系到俄羅斯經(jīng)濟發(fā)展的實際，并運用前面的一般原理來加以分析。同時，教材對實際聯(lián)系的視野也很開闊，不僅包括俄羅斯經(jīng)濟發(fā)展的實際，還包括美國、歐盟等發(fā)達國家的經(jīng)驗，甚至包括中國、印度等發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗和事實。

教材雖然是以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)寫的，但并沒有停留在市場經(jīng)濟一般的闡釋上，而是貫穿這樣一種思想：市場經(jīng)濟模式是具體的、多樣性的。教材第四章在介紹市場（商品）經(jīng)濟一般特征時，運用唯物史觀的方法，指出，“歷史經(jīng)驗證明，自然經(jīng)濟形式模式的極大多樣性：原始公社、亞細亞村社、日耳曼公社（馬爾卡）、斯拉夫‘家長制公社’等等”（54頁）。同樣，資本主義發(fā)展也是如此，它經(jīng)歷了歷史演變，從最初的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立到十九世紀中葉產(chǎn)生所謂的“西方模式”，再到今天多樣化的現(xiàn)代市場模式。這些模式主要包括以德國為代表的社會市場經(jīng)濟模式；以美國為代表的混合市場經(jīng)濟模式；以日本和瑞典為代表的公司經(jīng)濟模式。這些不同模式意味著現(xiàn)代世界具有復(fù)雜性和多樣性，因此，俄羅斯的市場經(jīng)濟模式也要符合自己的國情。教材第六章在對市場的內(nèi)涵、本質(zhì)的闡釋中，進一步指出：“市場關(guān)系的實質(zhì)可以歸結(jié)為在自由、相互協(xié)調(diào)、補償、等價和競爭基礎(chǔ)上使出售者（商品生產(chǎn)者和商人）的耗費得到補償并使其獲取利潤，以及滿足購買者有支付能力的需求。也正是這一點構(gòu)成市場根本的、本質(zhì)的特征。商品和貨幣的運動是生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，因為市場在一定經(jīng)濟體制下運行，并發(fā)展和轉(zhuǎn)變成獨立的亞體制，這就不能不形成其特殊性的表現(xiàn)形式（市場關(guān)系在經(jīng)濟體制中的不同比重，勞動的不同組織，市場調(diào)節(jié)的不同形式、方法和規(guī)模等等）。由于市場專有特征的存在（商品的花色品種、市場組織、傳統(tǒng)習(xí)慣等等），才使我們有可能談?wù)撃箍剖袌觥⒍砹_斯市場、日本市場和其他市場。”（92頁）這充分說明市場經(jīng)濟模式都是具體的。接下來，教材在第九章闡釋“經(jīng)濟制度和市場經(jīng)濟中的所有制”內(nèi)容中，又明確指出：制度變化是一個復(fù)雜的過程，既包括正規(guī)制度也包括非正規(guī)制度，而非正規(guī)制度受傳統(tǒng)、習(xí)俗、文化的影響，其轉(zhuǎn)變需要長期的知識積累，俄羅斯作為轉(zhuǎn)型國家，“企圖機械地把西方幾十年間形成的國家—市場比例照搬到這些條件下，既是有害的，也是危險的，因為在所實行的制度中倉促行動會引起倒退”（149頁）。隨后，在第十章“市場經(jīng)濟中的國家”中，教材在對國家復(fù)雜職能分析的基礎(chǔ)上，更加明確地指出：“看來，俄羅斯在建立市場經(jīng)濟時，不應(yīng)該盲目地抄襲現(xiàn)有模式（盎格魯－撒克遜模式、德國模式、瑞典模式等等），而是應(yīng)當依據(jù)市場關(guān)系的一般原理，探索自己的、考慮到俄羅斯特點和歷史傳統(tǒng)的道路。”（172頁）正是基于這樣一種方法，教材才對中國創(chuàng)造的適合自己國情的市場經(jīng)濟模式給予了充分肯定。目前，我國理論界對中國社會主義市場經(jīng)濟的模式問題還存在爭論，一些學(xué)者受西方新自由主義思潮的影響，過分強調(diào)市場經(jīng)濟的一般性，試圖在改革開放中照搬西方發(fā)達國家模式。俄羅斯教材給我們的啟示是：市場經(jīng)濟沒有統(tǒng)一的模式，只有建立符合自己國情的模式才是最好的模式。

最后，需要指出的是，該教材雖然有一定的創(chuàng)新性和啟發(fā)性，但它仍然是探索性質(zhì)的，還不能說完全成功。畢竟它是俄羅斯經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期的思想折射，因此還存在一些局限性，比如教材試圖完全拋開經(jīng)濟學(xué)的意識形態(tài)性，建立一個超階級的經(jīng)濟學(xué)理論體系，結(jié)果使得一些理論和觀點有失偏頗，如對所有制的劃分、對再生產(chǎn)的分類、對國有企業(yè)的評價等等；再比如，教材雖然承認市場經(jīng)濟與所有制沒有必然聯(lián)系，但在市場經(jīng)濟與公有制能否兼容和如何兼容這一重大理論問題上，卻沒有提出深刻的見解等等。但這些瑕疵仍掩蓋不了該教材的特色。

（《理論經(jīng)濟學(xué)（政治經(jīng)濟學(xué)）》，修訂本（第三版），（俄）B.И.維佳平、Γ.Π.茹拉夫列娃主編，張仁德、李元亨等譯，陳曉旭校，經(jīng)濟科學(xué)出版社二○○五年十二月版）