從富裕到富貴

時下國人，生活過得富裕而不富貴。物質財富有余而精神生活貧乏不足。身心世界處于嚴重脫節的狀態。古人云：身富謂之富裕，心富謂之富貴。身富心貧裕而不貴，是下等境界；身富心亦富既裕且貴，是中等境界；身貧心富雖說不裕但貴，乃上等境界。古人做到可不富裕但不可不富貴。今人不及古人，反其道而行之，寧可不富貴但不可不富裕。構建和諧社會，說到底，就是將富裕和富貴二者高度地統一起來，探索一條從富裕走向富貴的中國式的社會主義之路。

《說文》中對“富”的解釋為：富，備也，一日厚也，形聲字。從“一”表示與房屋宮室有關，(fú)聲，聲符亦兼表字義。本像人腹滿之形，合“一”為之，以示富人安居宮室，豐于飲饌之義。本義：財產多，富裕。本義古跟“貧”，今跟“窮”相對。裕，衣物饒也(《說文》)。形聲字，從衣，谷(yù)聲，衣物豐饒。本義：富饒，財物多。

近30年的改革開放使國人逐漸過上了富裕的生活，但是，大多數人生活得富裕而不富貴，即裕而欠貴。物質生活的富裕取代了精神生活的富貴，在一切向錢看的今天，作為“經濟人”的大眾都不遺余力地在市場經濟中追求個人利益的最大化、追求擁有金錢的最大化，甚至許多人誤認為有錢就是富貴，越是有錢就越是富貴。殊不知在曲解了富貴的哲理意義的同時，個人還因為過著富裕的生活而陷入迷惑的境地。精神生活的貧乏和物質生活的富足形成了鮮明的對比。為此，國人急需解決富裕后怎么辦的問題，追求從物質生活富裕到精神生活富貴的理想。否則，再富裕的生活也還是“貧賤”的生活。

“富貴”二字，各有其解，但從字意和文字本身所蘊藏的大量文化信息上看，“富”和“貴”兩個字都蘊涵了豐富的人生哲理，對當今社會極具啟迪意義和文化價值。對“富、貴”兩字的解釋要正本清源，回歸為易。從漢字的易符學規律上可以清楚地看到它的哲理與光輝。

“富”字，簡單歸納為如下意義：住有宅房，吃有田土，精神守一，此乃真富。富音通福，福須防腐。謹口惜田，富能長久。富字，寶蓋頭代表“住有宅房”，口、田代表“吃有田土”，寶蓋下有個“一”字，代表“精神守一”，這樣的人什么也不缺，是真正的富有。現代人的精神守一問題顯得非常重要。今人與古代人相比之下，心思太多太亂，整天圍繞著名利轉，在財、色、名、食、睡和色、聲、香、味、觸、法等五欲六塵的控制下，過著散亂不堪的生活，長此以往，不僅無“貴”可言，“富”亦難保。

“富字通福”。福字從“示”(衣)與“一口田”，表示日子過得甜，豐衣足食，這是一種福分。但福與禍相依。家富要防腐。有錢人家，府上行尸走肉，那就要走向腐敗。怎樣才能長富不衰呢?要“謹口”，因為“病從口入”、“禍從口出”；“惜田”，田土是人類賴以生存的條件。“謹口惜田”、“精神守一”，是保持富貴長在的必要條件。

“貴”字，簡單歸納為如下意義：中正歸一，貝低難計。物貴為稀，人貴歸一。貴音通桂，月桂木犀。攀桂馨香，清光普濟。貴，字形的上半部分，一個“中”字，正正地放在“一”字上，表示“中正歸一”；下半部分，是一個“貝”字，說明錢與中正歸一的道比起來，不是一個層次的問題，“中正歸一”的價值，不是用錢能計算出來的。“物貴為稀，人貴歸一”。貴音通桂。桂是一種可做藥材的貴重喬木，稱之為木犀。傳說月亮上的桂樹馨香無比，若能攀上它，必滿袖清香，沾了貴氣。人要能上月攀桂，定是能“清光普濟”，成為德行很高的人。貴字指示人們一種價值觀，貴在中正，貴在歸一，貴在德行，貴在利民，而不能把有沒有錢看作衡量貴賤的標準：“中正歸一輕視錢，貝字當頭讀作賤”。

由此可見，“富、貴”二字本身的知識和智慧，極好地回答了人間萬象中關于“富貴”的疑問，為樹立正確的人生觀、世界觀、宇宙觀和方法論，提供不可動搖的理論根據和哲理。中華民族的燦爛文化，將照亮人們的心靈，找到一條通往天人合一的正確道路。認識到“富貴”的真正哲學內涵，是構建當代和諧社會的重要條件；正確的富貴理念亦是社會安定的重要思想基礎。