傳統(tǒng)女性的現(xiàn)代演繹

[摘要]女性地位的提升依賴女性本體價(jià)值的自律。而女性的精神空間應(yīng)該是女性本體價(jià)值的核心，影片《云水謠》正是向我們展示7這樣兩個(gè)注重精神獨(dú)立的女主角形象，它體現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)當(dāng)代女性的價(jià)值追求。

[關(guān)鍵詞]精神空間 女性 云水謠

年度愛情巨制《云水謠》上映僅十天票房就突破2600萬(wàn)大關(guān)，在上映前后都有古裝大片圍追堵截的情況下，《云水謠》的票房遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同期上映的進(jìn)口大片《世貿(mào)中心》和《邁阿密風(fēng)云》一面對(duì)如此好的票房成績(jī)，中國(guó)電影家協(xié)會(huì)專門為《云水謠》舉辦了專家觀摩會(huì)，與會(huì)專家紛紛指出，《云水謠》無(wú)論從劇情設(shè)置、拍攝手法、演員演繹還是數(shù)碼技術(shù)應(yīng)用上，都堪稱中國(guó)版《泰坦尼克號(hào)》。《云水謠》的故事感動(dòng)了很多人，特別是那份堅(jiān)守一輩子的誓言，那種真誠(chéng)讓人久久不能釋懷。為什么會(huì)取得這么轟動(dòng)的效應(yīng)呢?筆者認(rèn)為，獨(dú)立自主的精神空間是兩位女主角之所以感人的地方，她們通過不同的方式表現(xiàn)出自己對(duì)于愛情的執(zhí)著，雖然處于二十世紀(jì)四十年代的環(huán)境，但是她們演繹出現(xiàn)代女性都豁缺的那部分特質(zhì)——獨(dú)立。

《云水謠》從上世紀(jì)40年代兩個(gè)臺(tái)灣年輕人陳秋水和王碧云的邂逅開始。陳因做家庭教師而來(lái)到王家，并與王碧云一見鐘情，很快私訂終身，但適逢臺(tái)灣局勢(shì)動(dòng)蕩，陳為躲避迫害從臺(tái)灣輾轉(zhuǎn)來(lái)到大陸，兩人堅(jiān)守著“等待彼此”的誓言而互相思念對(duì)方。作為軍醫(yī)的他奔赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)與炮火的洗禮。一邊懷著保衛(wèi)家國(guó)的熱血豪情，一邊默默思念海岸對(duì)面的親人。此時(shí)他結(jié)識(shí)了戰(zhàn)地護(hù)士王金娣，就像他與碧云一樣，王金娣第一眼就愛上了陳，開始了對(duì)他執(zhí)著的追求，并在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后一直追隨已援藏的他到了西藏當(dāng)?shù)氐尼t(yī)院。由于海峽兩岸的分隔，又幾度尋找王碧云無(wú)果，在這種絕望中，王金娣的真情如同一道曙光照亮了陳秋水，陳秋水最終與她結(jié)婚了。此時(shí)身在臺(tái)灣的王碧云則以兒媳的身份主動(dòng)擔(dān)負(fù)起照顧陳秋水母親的重任，并從此開始了漫長(zhǎng)而無(wú)望的等待，她發(fā)誓要用一生來(lái)尋覓愛人的蹤跡。直到68年她終于得知了陳的消息——陳和妻子雙雙殉難西藏雪山。

這個(gè)故事給我們描述出兩個(gè)性格迥異的女性。一個(gè)是內(nèi)斂的王碧云，她一直堅(jiān)守著自己和愛人曾經(jīng)許諾的誓言，期待重逢的那一天，而且還十幾年如一日地默默侍奉陳的母親。她一直在苦苦等待的就是一個(gè)結(jié)果，直到她知道心愛的人和他妻子遇難的消息，但仍然沒有放棄對(duì)他的思念，當(dāng)看到心愛的人后代的時(shí)候，那種情愫再次被勾起，是什么樣的力量讓她能夠如此這般癡情?故事中另外一個(gè)女性是外傾性格的女孩，王金娣，當(dāng)她第一次見到陳秋水，便不可救藥的愛上了他，之后便是苦苦地追求，從此地到彼地，她都一路追隨。直到最后那一刻她為了心愛的人把名字改成王碧云，從此愿作替代者的身份生活在愛人身邊，這是什么樣的情感讓她可以舍棄一切?

筆者認(rèn)為是一種獨(dú)立自主的精神，這點(diǎn)也恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)女性所缺失的部分。在《云水謠》這部影片中，王碧云的精神空間是獨(dú)自守候著那份誓言，守候著對(duì)愛人的思念，歷經(jīng)多少年的變遷，唯一不變的就是那份真誠(chéng)。她一直相信愛人很快就會(huì)回來(lái)。當(dāng)知道陳秋水遇難消息時(shí)的那種無(wú)助、驚恐和失聲慟哭那種無(wú)助的表情，甚至見到陳秋水兒子時(shí)的那種驚愕更是把她內(nèi)心世界的活動(dòng)發(fā)揮到極致。那么多年一個(gè)人孤獨(dú)地守候著那份誓言，即使知道遇難的，在她心中仍然保存著那份愛。對(duì)于她來(lái)講，那時(shí)候已經(jīng)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的在等待，而是一種精神上的超越，一直活在自己內(nèi)心建構(gòu)的世界當(dāng)中，這個(gè)世界是屬于她和陳秋水的，這也是支撐她能夠好好地活下去的一份精神托付。即使是一直愛著王碧云的薛子路(片中的另一位男主角)，他的“她等一個(gè)永遠(yuǎn)等不到的人，我一定還有機(jī)會(huì)”也打動(dòng)不了王碧云的心，只因?yàn)樵谕醣淘频男闹校惽锼菬o(wú)法破滅的精神意象，一直相伴著她。

相對(duì)而言，王金娣似乎沒有太多的內(nèi)心精神世界的活動(dòng)，很單純的、敢愛敢恨式的人物。王金娣的人物形象塑造得十分成功的，因?yàn)檎鎸?shí)，她體現(xiàn)了一個(gè)女性本應(yīng)有的一些本真的特質(zhì)，更可以深層次地理解到她內(nèi)心世界的活動(dòng)。她在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上受傷，在手術(shù)臺(tái)上因?yàn)閶蓺饨刑郾卉娽t(yī)拍打臉頰后，就留意上了陳。被陳拒絕之后的王金娣，傷心絕望之后轉(zhuǎn)成為了陳的“妹妹”，只是希望能夠永遠(yuǎn)在陳左右，雖然如此王金娣仍然無(wú)法不去愛陳，直到她追隨陳到了西藏，并且愿意作為王碧云的替代活在陳的身邊。這一系列的執(zhí)著，都是緣于她內(nèi)心不變的那份愛戀，對(duì)陳發(fā)自內(nèi)心的愛。在王金娣的精神空間中，陳被她定格一輩子要追隨的男人，不計(jì)后果的追隨。讓自己做出怎樣的犧牲都愿意的追隨。在王金娣和陳結(jié)婚的那個(gè)晚上，王金娣的一番獨(dú)白，體現(xiàn)了她內(nèi)心的所有想法。一個(gè)女人，明知道自己愛的人心里面還愛著別人，但一直在隱藏著那份嫉妒，那一刻她說(shuō)了全部的心聲，也是她這一輩子能夠和陳在一起的最后的心結(jié)。

在這兩個(gè)女人的精神空間中，她們都包含了對(duì)愛情的向往和憧憬，一個(gè)是內(nèi)斂的，另一個(gè)卻是外傾的，所以帶來(lái)了不同的結(jié)果、不同的人生。王碧云對(duì)于陳的思念是一種信守誓言的忠誠(chéng)，她把對(duì)陳的摯愛一直藏于心中，默默不求回報(bào)地照顧著陳的母親，王碧云用自己的一生來(lái)等候，陳在她的心中早已經(jīng)成為一種可遙不可及的一種精神信仰。即使知道了陳的死訊，還一直在等候，這時(shí)候的等候已經(jīng)不是普通意義上的等待，而是一種對(duì)于生活的堅(jiān)持，并在以后的日子里，一直以此為信念堅(jiān)持著。直到再次見到熟悉的面孔——陳的兒子之后，她的精神世界又一次被打破。化作最后血紅的畫、血紅的雪山。王金娣是一個(gè)對(duì)愛情的執(zhí)著者，雖然第一眼就愛上了陳，但是陳并不接受她，但是在王金娣心中這時(shí)候已經(jīng)沒有什么可以抗拒的了。她追隨陳，最，后陳接受了，在結(jié)婚的那個(gè)晚上，她給王碧云敬了一杯酒，吐露了自己心中積蓄十年的情感。十年來(lái)，她努力地追隨著他，陪伴著他，也從沒有希望自己能夠去取代王碧云，只是希望陳把自己作為王碧云的替代，而讓她自己活在這個(gè)替代的影子。

兩個(gè)女人一直都活在自己的精神世界中，在她們的精神世界中他們不計(jì)較得失，只在于那份對(duì)生活的熱愛，她們獨(dú)立的精神世界是他們能夠處理一切的根基。王碧云坦然面對(duì)薛子路，并且友情延續(xù)了一生。王金娣為了心愛的人舍棄了家庭，還把名字改成王碧云。這兩個(gè)人物形象塑造之所以感人，筆者以為，這正是當(dāng)代人對(duì)當(dāng)代女性的訴求，是當(dāng)代人女性意識(shí)的投射。那么，現(xiàn)實(shí)生活中的女性有那些缺失呢?

1，男權(quán)社會(huì)的束縛。在男權(quán)化的社會(huì)里，女性的地位和權(quán)益大部分是作為主宰的男性所給予的，女性雖然一直沒有停止抗?fàn)帲蓪?shí)際情況也僅僅局限在謀求與男性的平等上，而喪失作為女性，社會(huì)重要的一個(gè)生物性別的特質(zhì)，而這個(gè)特質(zhì)并不是建立在男性研究的基礎(chǔ)之上，被男性所認(rèn)可的女性特質(zhì)，而是基于生理和心理所共有的女性獨(dú)特的品質(zhì)。從幫助中國(guó)女性解放小腳的李汝珍等人，到近現(xiàn)代涌現(xiàn)的一大批研究女性的學(xué)者也主要是男性，應(yīng)該來(lái)講在男權(quán)制的社會(huì)中，女性的形象是被塑造的出來(lái)，是依照男性的特質(zhì)所復(fù)制出來(lái)的另一個(gè)男性弱化版本。

2，女性理論塑造的缺失。女性一般都承擔(dān)著家庭生活和社會(huì)生活雙重身份，雖然社會(huì)生活的深度和廣度總體上來(lái)講不如男性所涉及的社會(huì)生活，但是也一直承擔(dān)著社會(huì)生活的重要職責(zé)。在這樣的生活空間中，來(lái)考量女性的精神世界對(duì)于女性處境的重要作用。米切爾在她的一項(xiàng)主張中，借鑒了阿爾杜塞德結(jié)構(gòu)主義，提出女性處境的結(jié)構(gòu)包括四個(gè)因素。這四個(gè)因素一起構(gòu)成了一個(gè)“復(fù)合統(tǒng)一體”，同時(shí)還指出每個(gè)因素都有自己發(fā)展的特定水平。這四個(gè)因素分別為：生產(chǎn)、子女生育、性和子女社會(huì)化，可以看出在這四個(gè)因素中家庭在其中所占的分量，并在此基礎(chǔ)上可以衍生出對(duì)于愛情的追求理解三。米切爾還認(rèn)為社會(huì)約束是女性個(gè)體復(fù)歸其自身屬性的事實(shí)，即所謂的女性特質(zhì)：心胸狹窄、妒嫉心強(qiáng)、缺乏理性、多愁善感、喜怒無(wú)常、依賴性強(qiáng)、自私自利、吝嗇小氣、消積被動(dòng)、目光短淺、因循守舊，這些都是被社會(huì)所賦予女性的一些普遍的性格特征。這是女性主義研究中的一個(gè)理論派別，是在繼承弗洛伊德精神分析的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的精神分析女性主義，但是她們同樣繼承了弗洛伊德把社會(huì)性別差異和女性從屬地位加以“自然化”的理論缺陷，她們?cè)谛枨笈宰陨斫夥诺耐瑫r(shí)，要把這些傳統(tǒng)“去男性特質(zhì)化”。所以很多問題的建立基礎(chǔ)不是從教育女性本身的改變，而是從早期社會(huì)所賦予女性的社會(huì)性別進(jìn)行分析、打破，而始終忽略了一點(diǎn)就是女性之所以是女性所特有的精神內(nèi)涵。

事實(shí)上，女性有很多特質(zhì)是男性所不具備的，女性獨(dú)立的精神空間對(duì)于女性的自立自強(qiáng)具有很大的作用。據(jù)人類學(xué)家研究，女性現(xiàn)象的基本特征是對(duì)生命的熱愛、對(duì)人類的溫情、對(duì)美的渴望、對(duì)個(gè)體感知的尊重。女性往往更關(guān)心家庭、下一代、人與人之間的平等等等。而女性的這些價(jià)值正是可持續(xù)發(fā)展觀注重代際公平、代內(nèi)平等的全面、和諧社會(huì)發(fā)展原則所要求的。可見，《云水謠》中的女性形象正是契合了當(dāng)代人對(duì)當(dāng)代女性的種種追求而得以成功。