當代電視歷史劇的困境與出路

[摘要]透過當代電視歷史劇的繁榮表象，可發現在思想價值導向、藝術特質以及制作等方面，歷史劇存在的問題已使其發展面臨困境，當代歷史劇走出困境的出路主要在于唯物史觀的堅持和發展、藝術特質的內在訴求和精良制作的自覺追求，

[關鍵詞]當代電視歷史劇 困境 出路

單看當代電視歷史劇的產量，我國當之無愧算得上歷史劇大國?？蛇z憾的是，其中多為庸常之作，優秀的、具有競爭力的作品卻屈指可數。隨著文化全球化趨勢的進一步加劇、境外媒介的大舉進入，我國歷史劇將面臨更為酷烈的競爭。如此，當代電視歷史劇可說已面臨發展之困境。故而，反思其困境究竟何在，嘗試探討如何走出困境，以促使其健康發展，當是理性面對當下歷史劇發展的應有之義。

一、當代電視歷史劇的困境

透過當代電視歷史劇的繁榮表象，可發現在思想價值導向、藝術特質以及制作等方面，歷史劇存在的問題已使其發展面臨困境。

(一)思想價值導向方面

文藝是回顧和反思歷史的重要途徑，電視歷史劇更應如此。歷史劇創作通過歷史人物與事件的敘述，藝術地揭示歷史發展的客觀規律，發掘推動歷史進步的動力和文化精神，從而實現科學、民主為核心的思想價值導向。歷史劇要實現此導向作用，既要有真實可靠的歷史事實，又要在正確的價值取向下敘述、反思歷史，后者起導航作用，前者對之起支撐作用，二者缺一不可。就此而言，當前歷史劇的問題，主要體現在如下兩方面。

其一，思想價值立場的“缺席”

真實可靠的歷史事實是歷史劇具有正確的思想價值導向的基礎。歷史劇創作應忠于歷史事件和歷史人物的總體面貌，不能隨意編撰歷史事件和歷史人物?？僧斍安簧贇v史劇(包括戲說劇和正劇)創作卻漠視這一原則，表現出歷史虛無主義的偏頗，造成思想價值立場的缺席。

戲說劇雖說可以允許較多的假定性，但不能違背歷史事件和歷史人物的總體面貌，此乃正確的思想價值導向所要求的事實真實的最低底線?？僧斀裨S多戲說劇并非如此。入《康熙微服私訪記》中康熙微服私訪民間的故事基本都屬編造，《鐵齒銅牙紀曉嵐》中令當今公眾拍手稱快的“忠臣”“優秀文人”紀曉嵐、《環珠格格》中自由快樂的“小燕子”等更是虛構。而即便諸如《雍正王朝》、《康熙王朝》、《漢武大帝》等正劇，也缺乏對歷史的應有尊重，缺少對“大事不虛，小事不拘”的遵循。如收復臺灣時降清的本是鄭克爽，《康》卻將已死兩年的鄭經拉出來代子受過，自刎而死?！稘h》也多有與歷史不符者，如將伊稚斜祖先冒頓弒父篡立之事移植于伊稚斜，飛將軍李廣也由歷史上的自刎變成了效死疆場。2006年播出的《清宮風云》有近30處情節明顯失實，等等。上述視歷史為無規律、無是非的虛無時空之現象必然導致歷史虛無主義，其結果必定是消解了厚重、嚴肅的歷史，消解了歷史作為確定的客觀存在的性質，如此，便造成歷史劇嚴肅的價值立場缺席，更遑論思想價值導向的實現了。

其二，思想價值導向的偏差

有了真實可靠的歷史事實，歷史劇還要在科學、民主為核心的正確價值取向下敘述、反思歷史，如此，才有可能把握和實現正確的思想價值導向，而當前部分歷史劇卻與此相背離。

這些歷史劇競相歌頌早已被埋葬的封建帝王將相。大力美化尊卑貴賤等不合理的歷史現象，敢于堅持真理正義的科學家、思想家卻在熒屏上被冷落一旁，歷史的主角普通民眾的形象變成了只能匍匐于地、高呼萬歲、等待圣君明主施恩拯救的毫無主體性的群氓!匍匐于殿下的臣子們哪個不是嘴里高呼“吾皇圣明，臣罪該萬死”的屈膝俯首的奴才?這就宣揚了一種奴才主義，宣揚了對統治者生殺予奪之絕對權力的崇拜。在科學、民主觀念深入人心的現代文明社會，這些歷史劇的“美好”表現，“與現代文明社會最基本的民主、法制觀念完全是背道而馳的”[3]，在某種程度上構成對“五四”傳統——科學與民主——的全面顛覆。

(二)藝術特質方面

題材、人物、語言以及創作手法是文藝創作藝術特質的主要內容。從藝術特質的內在要求看，題材應當豐富多樣，人物塑造應當真實典型，語言應當生動傳神，創作手法應當靈活多變。當前歷史劇在上述諸方面都存在問題，尤以前兩者為甚。

其一，題材選擇的偏狹

多樣化的題材內容是歷史劇藝術特質的內在要求，可當前熒屏卻沉湎于風風火火的帝王題材，陷入題材選擇偏狹的誤區。

縱觀近年來的歷史劇，除極少數表現清官或歷史文化名人的劇作如《司馬遷》、《于成龍》等，更多的是帝王將相、王公貴族、公主格格之類曾在歷史上顯赫的權貴人物占據了屏幕的主導地位。從《努爾哈赤》到《末代皇帝》、《末代皇妃》，從《唐明皇》到《雍正王朝》、《康熙王朝》再到《漢武大帝》、《秦始皇》、《康熙秘史》，從《武則天》到《還珠格格》、《大明宮詞》再到《孝莊秘史》、《清宮風云》，從《宰相劉羅鍋》、《康熙微服私訪記》到《亂世英雄呂不韋》、《鐵齒銅牙紀曉嵐》《少年包青天》、《李衛當官》，從《三國演義》到《戰國》，從《太平天國》到《走向共和》，等等。從這一系列劇名就可看出。達官貴人成為了歷史劇的主人公，皇帝更是無處不在，而創造歷史的人民大眾卻難以進入題材范圍。歷史劇題材選擇如此偏狹，既背離題材多樣化的藝術創作規律，也難以滿足觀眾多重審美的需求。

其二，人物塑造的“高大權”

人物形象塑造得成功與否，主要人物性格刻畫的典型化程度如何，向來是衡量敘事性文藝創作藝術特質的主要尺度。然而，當前的歷史劇卻置此不顧而熱衷于人物塑造的“高大權”。

在這些歷史劇中，皇帝成了圣人和完人：雍正勵精圖治，勤政愛民，不近女色；康熙平亂削藩，安撫四方，自覺為天下蒼生謀幸福；漢武既有治國安邦運籌帷幄的文韜武略，又有氣吞山河的王霸之氣和深邃寬廣的胸懷。還有孝莊、慈禧、竇太后等形象，端莊雍容、氣韻高貴，莫不深明大義，母儀天下。這些當今熒屏上的英雄，從道德品質，智勇才能到容貌造型無不光彩照人，高大完美。過去有一段時期的英雄人物被塑造成“高大全”，如今這些人物則可稱之為“高大權”。顯然，歷史劇在塑造形象時采取了高于歷史的藝術手法，極大地將帝王權貴們美化了，理想化了，隱去了其身上專橫跋扈、窮奢極欲、殘暴陰險的一面。這種“高大權”的人物形象，虛假庸俗概念化，既缺乏歷史真實的基礎，又背離人物塑造典型化的藝術創作規律，自然難以說是成功的。

此外，當前不少歷史劇語言直白無力，缺乏個性；創作手法一味采取戲仿和夸張，缺乏變化，等等，從而嚴重影響和削弱了歷史劇的藝術質量。

(三)制作方面

精良的制作和打磨是優秀電視劇的必備條件。返觀當前歷史劇，雖可偶見制作精良的成功之作，但這不能改變歷史劇整體上粗制濫造的事實，“十年磨一劍”的制作追求似乎成為被人恥笑的神話。在此，筆者撮其要列出如下三方面。

其一，模式化傾向

彰顯獨特的個性和光彩是電視劇制作的不懈追求，然而，此追求卻為今日熒屏之跟風、翻拍、續集大潮所遮蔽、消解，反而呈現模式化之傾向。

例如，《還珠格格》引起轟動，便馬上出來《還珠》(二、三)，《鐵齒銅牙紀曉嵐》不過是《宰相劉羅鍋》的翻版。《鐵齒銅牙紀曉嵐》、《康熙微服私訪記》各自還均有續集熱炒?！洞笳T》熱播后形成“大院戲”系列，《喬家大院》、《范府大院》……編劇模式化嚴重，題材上基本沒有超出《宅》劇傳奇商人的經歷，豪門內的恩怨情仇，深宅大院內女性的命運之內容和范圍。2006年播出的《清宮風云》所表現的皇太極、孝莊和多爾袞之間的話題，在《孝莊秘史》等劇中都曾有所表現，《康熙秘史》和5年前的《康熙王朝》在內容和取材上也多有重復。它們在編劇上均不出軍國大事、王朝變遷、政治斗爭與兒女情長關連在一起，鋪排著一個個套路的故事之模式。如此一來，一部部電視劇成了文化工業流水線上批量生產的模式化產品，陳腐、俗劣、個性泯滅。

其二，冗長拖沓的積習

電視劇制作應以劇作內容為依據，并在主旨的統攝下來決定劇作的長短，可當前歷史劇卻藐視這一宗旨而偏好拖沓冗長。

《清宮風云》的導演陳家林就坦言承認，《清》劇情、臺詞等確實有點“水”《神醫喜來樂》劇本最初只有20集，后來決定拍25集，其后制片方擴展到30集，拍攝中一直是按照30集拍的，播出時又將它剪成了35集，美國華納影視公司買下《太平天國》的海外發行版權后，46集甚至被剪輯成8集發行。就連影響頗大的《大明宮詞》、《天下糧倉》、《漢武大帝》、《大宋提刑官》等劇也有不少水分可擠。如若下狠心對之再“動刀”精剪，其節奏肯定比現在緊湊《宮》播出時雖已由40集壓縮到37集，但若壓到30集似更好些；《糧》、《漢》則不至于像現在這樣一前緊后松，一前松后緊；52集的《提》劇有30余集就足夠了?？梢姰斍皻v史劇的“水腫病”病情之嚴重，其結果是，既損害了作品的整體質量，也給觀眾造成了嚴重的審美疲勞。

其三，知識性錯誤頻繁

由于制作上的粗糙，對細節的編拍關注不夠，歷史劇中出現大量文史知識、習俗常識、法律常識、生活常識的錯誤及錯字、別字。如給唐朝人穿上明朝的服裝，讓漢朝人高誦魏晉的佳句名篇，讓上古的主人公侃侃而談很現代的名詞術語等。如《漢武大帝》中，諸王不滿漢武削藩，在竇太后的喪禮上竟說“相煎何急”，把200多年后三國時曹植的典故都說出來了。《走向共和》為了美化李鴻章，居然讓孫中山去拜會李鴻章并力勸李“革命”。在《三國演義》播出后，有的觀眾還為它挑出了二十多處錯字、別字和文法錯誤、發音錯誤，等等。雖然這類錯誤實屬小錯誤，但有時往往是小錯誤帶來大影響，使人們對劇作的評價大打折扣，其認識、教育功能，其藝術質量都大大受損。

二、當代電視歷史劇出路的思考

針對上述困境，筆者認為，當代電視歷史劇可以嘗試從以下三方面尋求出路。

(一)唯物史觀的堅持和發展

歷史劇要能給觀眾以正確的思想價值導向，關鍵在于堅持和發展馬克思主義唯物史觀，其要義有二。

其一，明辨人民史觀與英雄史觀

當今熒屏，各種英雄(主要是封建帝王將相等權貴)取代了作為歷史主角的人民群眾，英雄史觀壓倒了人民史觀。英雄人物在歷史發展中的作用不容否定，但無論其歷史作用多么巨大，也只是恩格斯所說的歷史發展合力之一部分，而非全部。因此，從真正的歷史唯物主義出發，這種對英雄史觀的一味表現(更具體地說是對帝王將相大小官吏的一味歌頌)，是對人民群眾的歷史主人公身份的消解和褻瀆，不利于調動和激發人民群眾的主動性和創造精神，無助于推動和促進中國現代化歷史過程中的民主進程。

其二，明辨歷史觀點與道德觀點

用道德觀點取代歷史觀點，完全從人性和道德觀點看待歷史過程、歷史事件和歷史人物是不可取的，反之亦然。比如對雍正皇帝，既要看到他的道德缺欠，又要肯定其歷史功績。不應當完全撇開其歷史作為，只限于從道德觀點認定和譴責他是一個弒兄屠弟，兇險狠毒，詭譎機詐的陰謀家，也不能像有的歷史劇所描寫的那樣，逆轉其人格品質和倫理本性，把他重塑成勵精圖治，奮發進取的改革家。

(二)藝術特質的內在訴求

只有順應文藝創作藝術特質的內在要求，才可能加強和提升文藝作品的藝術質量。在此，歷史劇創作尤需注意如下兩方面。

其一，塑造典型人物

“情節是性格的發展史”，歷史劇不僅要以寫人為中心，而且要用性格刻畫統領故事情節發展，歷史劇只有正視和順應塑造典型人物這一藝術特質的內在要求，才可能走出當下“高大權”人物塑造的迷場。這方面的成功例子如《努爾哈赤》，即緊緊抓住塑造努爾哈赤這個中心環節，在與其他人物的關系中表現出其不同的性格側面并以此推動情節發展。盡管努本人的經歷不無傳奇性，但編導并不以此為噱頭而大肆炒作。相反，自覺刪去那些與歷史不符的編造、嘩眾取寵的離奇內容，而致力于生活化的藝術風格的追求。這或許可以解釋為什么時隔20年該劇仍為人們津津樂道。

其二，題材的多樣化

只有題材范圍不斷擴展、題材類型不斷豐富、風格樣式不斷創新，電視劇創作才能繁榮發展。而源于市場(觀眾)的刺激和誘導，當前熒屏帝王題材一統天下。這種題材選擇的偏狹早已引起創作界有識之士的警覺并予以了抵制，如《司馬遷》、《于成龍》等堅守中國知識分子試圖改造現實的堅定信念，形象地詮釋著中國知識分子素有的“治國，平天下”的社會責任感和歷史使命感。又如《關漢卿》、《曹雪芹》等一些表現“小人物”喜怒哀樂的作品，貼近百姓生活，使觀眾倍感親切。這些作品題材大多契合了當下社會中百姓關注的熱點，打通古今，用當代意識予以觀照，顯現出較高的藝術追求。

(三)精良制作的自覺追求

優秀的歷史劇創作還離不開精良制作的自覺追求。就此而言，歷史劇在以下三方面尤應改善。

其一，統籌策劃

歷史劇模式化傾向的主要原因在于，缺乏全局的、自覺的、系統的統籌規劃，難以形成強有力的品牌效應。就當前整個電視劇而言，制作呈現多元化、分散化的趨勢，粗放型生產和經營的特點十分明顯，其造成的平庸之作和低劣產品嚴重浪費著有限的資源。具體到歷史劇，近兩三年來歷史劇年產量均超過3000集，但真正在市場中實現價值、形成品牌的卻所占比例甚少，雖然市場供大于求，但有效需求卻不能得到滿足。因此，中國歷史劇產業若能自覺加強統籌、策劃，以一批資金實力強大、市場運作能力強的制作機構為龍頭，對相應資源進行大力整合，統籌運作，提高產業的集中度、規?；?，必將會形成強有力的品牌效應，切實提升歷史劇的競爭力。

其二，剪接合度

針對當前歷史劇剪接失度，冗長拖沓的積習，正確的態度和方法應當是精心剪接，當長則長，當短則短。應以內容的含量為依據，以不脫離主題為原則來安排劇作的長短，即要深刻、生動、精彩、充實、飽滿、好看。有的劇如再緊湊些本是不錯的，可正是由于拖拉太長而顯得乏味了。如《康熙微服私訪記》第一部還算可以，第二部就乏味了，小故事拉拉雜雜拍了30集，嚴重削弱了劇作的藝術魅力。反之，有的故事內容非常豐富的，如《三國演義》雖則84集，但并不覺長；《紅樓夢》20集亦不覺得長；等等。

其三，打磨劇本

知識性錯誤頻繁這類看似小問題而實卻帶來大影響的弊病要能得以根除，關鍵在于打磨好劇本。當前盡管我國每年生產上萬集的電視劇，但近年來始終沒有一支專業化水平較高的、精品意識自覺的編劇隊伍，再加上對商業利潤的追求、對高品位的思想藝術的漠視等各種各樣的原因，時下的電視劇本多是趕出來的“急就章”。只有有了打制精品的自覺意識、一絲不茍的嚴謹作風和精益求精的不懈努力，才可能盡量避免諸如知識性錯誤這一類問題。打磨出一個好的劇本，使劇本質量實現全方位的提高。