鄧小平西學觀特點探析

[摘要]鄧小平切實立足于現代中國國情，以開放的胸襟、求實的態度促成了中國近代以來西學觀的綜合創新。鄧小平西學觀突出特點有三：一是建構世界文化觀框架，強調中西文化融匯的整體性、互動性：二是始終把物質文化建設放在優先地位，側重于西方物質文化建設合理因素的吸納和借鑒；三是堅持對民族文化的自信，堅決反對全盤西化。

[關鍵詞] 鄧小平 西學 物質文化 民族自信

鄧小平的西學觀，是指在當代經濟全球化的大背景下，鄧小平關于如何對待西方文化的一系列基本觀點。如何處理好中西文化的關系，是近代以來中國文化觀上的突出問題，這一問題的爭論，雖然是以文化形態出現，但本質上卻是涉及中國現代化道路的一個重要問題。因此，在社會主義改革開放和現代化建設的新歷史時期，科學地認識鄧小平的西學觀具有重大的現實意義。本文主要就鄧小平西學觀的突出特點予以探析。

一、建構世界文化觀框架，強調中西文化融匯的整體性、互動性

自近代以來，由于西方事實上長期扮演著世界現代化引領者的角色，因此發展中國家在探索本國現代化的歷程中，如何認識和借鑒西方文化是不可能回避的問題。圍繞這一問題，中國幾乎所有的近代思想家和政治家都曾對此發表過議論，出現了“中體西用論”、“西學中源論”、“全盤西化論”、“國粹論”、“中西調和論”等諸多學說，這些理論雖然在一定程度上對中西文化持有不乏獨到的見解．但都沒有擺脫中西體用論的框架，圍繞中西主次優劣關系爭論不休。鄧小平西學觀跳出了體用割裂的狹窄思維方式，建構世界文化觀框架，對西學采取務實的開放態度：不在中西文化主次關系上糾纏，求同存異，共同發展。

對全球化經濟態勢的關注，是鄧小平西學觀的理論起點，在此基礎上，鄧小平建構了“中國的發展離不開世界，世界的發展也需要中國”的世界文化觀框架。鄧小平強調，“應當把發展問題提到全人類的高度來認識，要從這個高度去觀察問題和解決問題”。鄧小平認為，世界是一個整體，中國的發展不能游離于世界發展的時代潮流之外，“經驗證明，關起門來搞建設是不能成功的，中國的發展離不開世界”，中國要獲得迅速發展，要趕上世界先進國家，“就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果”。也就是說，只要有利于中國現代化的建設事業，當今世界所有國家創造的所有文明成果，都可以成為大膽借鑒的對象，西方發達資本主義國家的文明成果當然也在借鑒之列。為了解除借鑒西方文化的思想顧慮，鄧小平運用世界文化整體性的觀點明確指出，社會主義與資本主義盡管在社會制度和意識形態等方面有很大差異，但不能把差異作為借鑒西方合理因素的障礙，不要被一些所謂的姓“社”姓“資”的抽象爭論束縛自己的手腳和頭腦，因為西方資本主義發達國家的文明成果是世界整體文明的一部分。鄧小平進而指出，吸收西方文明成果不要“怕”，大膽取其精華，去其糟粕，為我所用，“當然，這會帶來一些問題，但是帶來的消極因素比起利用外資加速發展的積極效果，畢竟要小得多。危險有一點，不大”。同時，鄧小平強調，“任何一個民族、一個國家，都需要學習別的民族、別的國家的長處，學習人家的先進科學技術。我們不僅因為今天科學技術落后，需要努力向外國學習，即使我們的科學技術趕上了世界先進水平，也還要學習人家的長處”。也就是說，世界文化的融匯是具有互動性的，中西文化的相互影響相互促進是彼此尋求發展的必然．吸納西方文明成果不僅不可怕，而且是非常自然和有必要的。因此，對待西方文化的科學態度應該是，立足于現代中國國情，有效實現和而不同，求同存異，共同發展。

從上述我們可以看出，鄧小平在對待西方文化方面思維獨特而開闊，在深刻體察經濟全球化的時代特點基礎上，他擺脫了近代以來中西體用論的束縛，以非凡的勇氣和務實的作風，以世界文明的整體性和互動性為切入點，深刻闡釋了借鑒西方文明成果的必要性，從而使近代以來的西學觀達到新的時代高度，這是鄧小平西學觀的突出特點之一。此特點再次表明，鄧小平從來不是一個教條主義者，而是一個務實性極強的遠見卓識者。

二、優先吸收西方物質文化成果

早在50年代初期，中國就曾仿效列寧的新經濟政策，嘗試借鑒資本主義合理因素去發展社會主義經濟并取得一定成效。但是．復雜的國際國內背景特別是過多強調意識形態的對立，使中國借鑒西方變得越來越謹慎和艱難。至70年代中期，中國經濟、科技發展水平與世界發達國家的差距不是縮小了，而是擴大了，社會生產力水平仍然十分落后，社會主義優越性沒有得到充分體現。鄧小平在總結毛澤東晚年失誤時指出：“毛澤東同志是偉大的領袖，中國革命是在他的領導下取得成功的。然而他有一個重大的缺點，就是忽視發展社會生產力”。在改革開放和現代化建設的新時期，時代主題已從過去的革命與戰爭轉變為和平與發展，鄧小平審時度勢，明確提出了“以經濟建設為中心”的基本發展思路。它促成了鄧小平西學觀的另一突出特點，即優先吸收西方物質文化成果。其具體表現是：

其一，借鑒西學的根本動機是發展生產力，體現社會主義制度的優越性。為了了解國外經濟發展的最新動態，從1978年10月起，鄧小平頻繁地出國訪問考察，在對西方國家科技的迅猛發展和發達的經濟有著直接的體驗和認識的基礎上，鄧小平明確指出，我們“吸收資本主義社會的一些有益的東西，是作為發展社會主義社會生產力的一個補充”。鄧小平反復強調；“我們是社會主義國家，社會主義制度優越性的根本表現．就是能夠允許社會主義以舊社會所沒有的速度迅速發展，使人民不斷增長的物質文化生活需要能夠逐步得到滿足。按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領導的成果，歸根到底要表現在社會生產力的發展上．人民物質文化生活的改善上。……我們一定要根據現有的有利條件加速發展生產力，使人民的物質生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些”。

其二，鄧小平對西方物質文化成果予以基本肯定。鄧小平實際上是把西方文明成果分為兩個吸納層面并分別待之以不同的態度，對于科學技術和經營管理方法等物質文化層面的因素是基本肯定的：“有些東西不能說是資本主義的。比如說，技術問題是科學，生產管理是科學，在任何社會，對任何國家都是有用的。我們學習先進的技術、先進的科學、先進的管理來為社會主義服務”。因此，可以全方位地借鑒西方物質文化建設合理因素，“我們要向資本主義發達國家學習先進的科學、技術、經營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化。”與對待西方物質文化成果的積極態度形成鮮明對比的是，對待西方精神文化層面的因素，鄧小平則慎重許多，特別強調鑒別和批判。鄧小平明確指出，“屬于文化領域的東西，一定要用馬克思主義對它們的思想內容和表現方法進行分析、鑒別和批判”。

其三，生產力標準為最終評價尺度。借鑒標準是一個重大的理論問題，鄧小平創見性地提出了著名的“三個有利于”標準，他明確指出，“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。其中生產力標準是帶決定性的，因為，“馬克思主義最注重發展生產力……如果說我們建國以后有缺點，那就是對發展生產力有某種忽略。社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義，更不是共產主義”。鄧小平認為，凡是符合“三個有利于”標準的一切先進文明成果都應該是吸收和利用的對象，市場經濟也不例外。鄧小平明確指出：“市場經濟不能說是只是資本主義的。市場經濟，在封建社會時期就有了萌芽。社會主義也可以搞市場經濟”。反之，不符合“三個有利于”標準的西方因素．如資本主義民主制度、資本主義自由化等，則要予以堅決抵制。

從上述鄧小平關于借鑒西學的根本動機、基本肯定西方物質文化成果及借鑒的標準等方面的基本觀點看，可以綜合得出這樣的結論：鄧小平始終把物質文化建設放在優先地位，側重于西方物質文化建設合理因素的吸納和借鑒，是鄧小平西學觀的又一突出特點。

三、堅持民族文化自信，堅決反對全盤西化

縱觀近代以來“中西”之爭，時常為中西文化兩極對立的傾向所困擾：即當我們對傳統文化進行反省時，往往容易全盤否定，而對西方文化則推崇備至，流露出妄自菲薄的心態：當我們強調民族自尊、珍惜傳統時．又往往閉關自守，流露出夜郎自大的心態。鄧小平西學觀跳出了簡單化的中西兩極對立思維．堅持對民族文化的自信，堅決反對“全盤西化”。

鄧小平具有強烈的民族自尊心和民族自信心．反對民族文化虛無主義。他多次強調要增強中華民族的凝聚力、自尊心和自信心，弘揚剛健有為的民族主體性意識。鄧小平堅持對民族文化的自信，可以從兩個層面來理解。其一，鄧小平對中國歷史傳統文化中的精華給予了充分肯定，主張對優秀的傳統文化“應當認真鉆研、吸收、融化和發展”。值得一提的是，鄧小平強調弘揚優秀的傳統文化，并不完全是儒家文化合理因素的復興，他更加強調弘揚在長期的革命斗爭中形成的優良的革命傳統。鄧小平認為，它們是民族優秀傳統文化在當代中國的發揚和升華。鄧小平指出，在長期革命戰爭中，我們靠“發揚革命和拼命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神，取得了偉大的勝利”，今天搞社會主義現代化建設，同樣要大力發揚這些精神，不但共產黨員要有這些精神，還要“把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國的精神文明的主要支柱，為世界上一切要求革命、要求進步的人們所向往，也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕”。其二，反對民族文化保守論。鄧小平認為，傳統的民族精神側重于靜態、封閉，是需要注入新的活力的：今天所倡導的民族自尊與自信是動態和開放的，絕不是對老祖宗的簡單重復。鄧小平肯定毛澤東提出的“推陳出新．古為今用”的方針，主張對傳統文化作階級的歷史的分析，“要劃清文化遺產中民主性精華同封建性糟粕的界限”，進行批判地繼承和吸取。

在堅持民族文化自信的同時，鄧小平一再強調，中國現代化絕不是西化，吸納外來文化“必須從各國自己的條件出發”，因為“每個國家的基礎不同，歷史不同，所處的環境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經驗可以參考，但是不能照搬。過去我們中國照搬別人的，吃了很大苦頭”，因此“中國只能搞中國的社會主義”。“無論是革命還是建設，……照抄照搬別國經驗、別國模式，從來不能得到成功”，所以必須“走自己的路，建設有中國特色的社會主義，中國才有希望”。在現代化運作上，鄧小平強調立足于現代中國國情，獨立自主，自力更生，“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現在和將來，都是我們的立足點”。中國如果盲目全盤接受西方模式，會導致怎樣的后果呢?鄧小平的回答非常明確，“一旦中國全盤西化，搞資本主義．四個現代化肯定實現不了”，因為“全盤西化”會使中國喪失發展的獨立性與自主性，“最終發展起來也不過成為一個附庸國”。因此，要堅決反對“全盤西化”。

綜上所述，鄧小平在和平、發展的時代主題下，解放思想，緊密結合當代中國國情，以開放的胸襟、求實的態度促成了中國近代以來西學觀的綜合創新。鄧小平西學觀以生產力標準為最終評價尺度，堅持民族性、科學性、開放性的統一，其嶄新的觀念，對我們建設有中國特色的社會主義，具有重大的理論價值和和實踐指導意義。