文化學與藝術設計

【摘要】本文概述了大眾傳媒下的民族文化藝術現狀，分析了大眾傳媒對民族文化藝術的影響，探討了應對其負面影響的對策，認為只有一方面發揮大眾傳媒的積極影響，另一方面立足于本民族文化，深度發掘民族文化藝術資源，用寬厚的文化底蘊接納西方文明才是民族文化的正確出路。

【關鍵詞】大眾傳媒 文化藝術 影響 對策

“文化”這一概念包羅萬象，是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。中國的傳統文化，概括起來大致包括國人的價值觀念、思維方式、理想人格、道德情感、禮儀風俗和文學藝術諸方面內容。藝術設計是現代社會的產物，在藝術的前提下，關注社會的經濟、市場以及人的需求，同時為人們的生活提供服務，可以說，藝術影響了我們的全部生活空間。藝術設計以文化為基準，要以人為核心。大眾傳媒滲透了當代民族文化藝術的方方面面，并產生了深遠的影響。

一、大眾傳媒下的民族文化藝術現狀

近代中國的文化藝術一直缺少一條“民族根”，處于無主流狀態。五四運動推翻了封建文化專制和封建禮教，同時也瓦解了以孔子儒學為代表的國學在人們心中的形象。文化大革命也使得馬克思主義在中國新一代人們中的印象淡化了，政治因素讓馬克思主義無限泛化。這樣，中國民族文化在茫然地徘徊。在大眾傳媒的滲透下，“韓流韓潮”、日本“動漫”、美國大片在中國盛行，從而導致了民族文化的現狀。

第一，“市場標準第一、藝術標準第二”的文化藝術傳播原則。我們已經進入了一個以先進科技手段為基礎、大眾傳媒和現代市場合謀的時代。傳媒、市場、科技，當代世界最強勢的三大元素糾合于一體，交叉覆蓋，形成了一個強大文化藝術傳播平臺。這個文化藝術傳播平臺造成了一種比“實態真實”還要強的“擬態真實”。文藝家和他們的作品如果不通過傳媒，不構成傳媒現象的一部分，不進入“擬態真實”，就很難與民眾、社會見面。文藝的作者、傳者和受者，都只有經由文化藝術傳播平臺的折射才能確證自身的存在。大眾傳媒的擬態文化，會引發文藝生態和文藝的生產、傳播、接受方式，大幅度的整合和構建。

文藝原有的傳播手段，印刷出版、演出展覽、影視發行，本來就是通過文化市場運作的，現在紛紛整合自身，搭載或納入大眾傳播網絡。大眾傳媒和文化市場合謀，以各種策略制造一波波欣賞和營銷的熱點，用眼球機制亦即利益機制誘迫文藝家去寫什么、怎樣寫、用什么樣式寫、迎合什么情趣，而改造整個文藝的生態。這樣，就出現了一條文藝迎合傳媒．傳媒取悅市場，市場追逐利潤的生態鏈。總的來看，大眾傳媒始終以“市場第一、藝術第二”為準繩來傳播民族文化藝術。

第二，大眾文化和消費文化盛行。大眾文化是當代社會的主導文化。大眾文化滲透了當代人的衣食住行的方方面面。服裝、旅游、服飾、廣告、影視、音樂、舞蹈……，到處充斥著大眾文化的身影。市民文化、消費文化、快餐文化、娛樂文化……共同構成了正在迅猛發展中的大眾文化。大眾傳媒的擴張是大眾文化發展的主要途徑之一。大眾傳媒的發展與20世紀科技成果的應用及交通通訊手段快速發展密不可分。鋪天蓋地的報刊雜志、無處不在的廣告宣傳、處于轟炸狀態的通信網絡、晝夜運轉的廣播電視、充斥于每一個角落的音像制品、各種各樣的慶典活動、不斷變換的社會焦點問題的宣傳……構成了現代人五光十色的生活通俗文藝作品中的言情熱、武俠熱、偵探熱、明星熱、奧運熱、足球熱……左右著大眾文化潮流的變化，產生出一個個新興的大眾文化產業，并正在產生著巨大的經濟效益。大眾傳媒還扮演著輿論導向的角色，甚至發展到控制并操縱著民眾的生活與娛樂的地步。無孔不入的大眾媒體既成為現代人了解信息和知識的主要途徑，也成為公眾娛樂和消遣的主要手段。文學在以往傳統文化中的所具有的指導地位早已讓位給大眾媒體。大眾媒體所特有的紀實性、復制性、同步性原則已使傳統的嚴肅文學的市場越來越狹窄。西方文化中那些文化巨人與巨著們被文摘、晚報、明星生活之類快餐性文化所取代。大眾文化時代是一個不需要、也產生不了文化巨人的時代。

消費文化包含兩層含義：一個是市場制度：另一個就是大眾的、比較通俗的藝術及其趣味。在這樣的環境中，更為精致的、具有深厚思想性的作品還可不可能出現?藝術如何能繼續不斷地將生活的意義揭示出來。消費文化就是鼓勵消費，崇尚消費，而消費也是不斷拋棄，不斷淘汰，不斷變化的過程，在消費文化中沒有“永恒”的位置，當代審美文化的發展在很多方面體現出平面化、碎片化、瞬間性的傾向。同時，有些藝術家一旦獲得某種地位和名譽，為了滿足市場的需求，就忙于不斷復制自己的藝術，創新探索的腳步停頓了，自我的藝術潛力也就得不到更深地開發。就拿張藝謀和鞏俐來說吧．電影《紅高粱》能獲世界獎，就是因為它突出了中華民族文化的特點。而《黃金甲》除了能引起網友們討論“女人胸部”外一無是處。由此可見，大眾文化和消費文化對民族文化藝術的影響之深、危害之大。

第三，娛樂化和媚俗化成為主導潮流。大眾傳媒的核心市場是“眼球”，核心價值觀是利潤，它必然催生以自娛為主體的大眾文藝的強勁崛起。文藝取悅傳媒和市場，有兩大法寶，一是娛樂，一是造星。娛樂文藝、網絡文藝、視聽文藝、青春文藝、休閑文藝、喜劇文藝、“惡搞”文藝以及種種具有大眾性和行動感的文藝盛行，而高雅的、思考的、悲劇感的、用于陶冶和積淀的文藝，則正在被邊緣化。大眾傳媒使文藝對心靈美學的重視，轉向倚重眼睛和耳朵的美學。大眾審美的日常形象被夸張地視覺化、聽覺化了，成為凌駕于心靈體驗、精神追索之上的視聽性存在。“美麗”不在心靈，而成為畫在美女濃妝上的媚態：“詩意的棲居”也不再是精神的棲居，而成為別墅的代稱。這種由視聽表達與視聽滿足所構筑的美學現實，是對傳統美學非功利要求的顛覆，也是在營造一種更具官能誘惑力的實用美學，以肯定追求感官享樂的合法化。

當代大眾傳媒還給文藝帶來一些新的元素和質地，文化價值坐標大幅度轉向媒體認同、眼球認同、市場認同。社會價值坐標由群體認同轉向個體自足，審美價值坐標由儀態萬方轉向放浪形骸，例如“無厘頭”、“戲說”、“惡搞”、“潛規則”。極個性和前衛的藝術，經由大眾傳媒的輻射宣揚，轉化為“粉絲”族群乃至全社會的認同，大面積向市場鋪蓋。當下，對文化藝術生產、傳播和接受過程的炫示、做秀，遠甚于對藝術成果、藝術質量的評斷。大眾傳媒組織、導演了各式各樣的熱點、冰點、亮點、黑點、黃點、拐點，以及龐大的娛樂“哄客”群體。剛剛制造了偶像，轉眼間，又以“嘔像”取代偶像，以花臉取代花旦，以“愚樂”取代娛樂。每次炒作無不有豐厚的廣告效應和經濟回報。

現代市場使經濟一體化，大眾傳媒則將精神一體化。于是，現代文藝的欣賞群體在生活中常常組合成各種族類，引發各種文化思潮甚至社會行為．諸如“乙醚”、“玉米”之類的粉絲團，網蟲e族和短信強迫癥患者群之類。可以說，當代的民族文化藝術是由文藝與傳媒、市場三方共同“謀殺”了。

二、大眾傳媒對民族文化藝術的影響

大眾傳媒和現代市場改造了民族文化藝術，并給民族文化藝術帶來了深遠影響。既有積極的，也有消極的。積極影響和消極影響有時是一個問題的兩面，對民族文化藝術來說主要還是消極的。

首先、大眾傳媒的自娛、互動功能和文化市場的選擇功能．使民眾能更加廣泛深刻地參與到文化藝術中來。人民以傳播市場和文化市場主體的身份，擁有了對文化藝術更大的發言和取舍權，而文化藝術也以產業和商品的身份更自覺更機智地去貼近大眾、服務大眾。文化藝術的人民性增添了傳媒時代新的內涵新的特色，文化藝術民主也在市場的公平競爭中多了一重保障。但是，由于大眾傳媒的誘導和遮蔽，擬態真實有時并不真實，傳達民意常有偏差，市場又誘使文化藝術只去關注利好的產品，對娛樂、消閑甚至庸俗趣味一邊倒地迎合，這又潛伏著文化藝術偏離人民根本利益和基本價值坐標的危險。

其次、大眾傳播價值觀對文化藝術的介入，會以各種內容和形式上的新異要求和相應的名利回報，來激發文化藝術的創新熱情、創新思維、創新成果，這為當代文化藝術發揮創造性提供了一個新的動力源。但是切要注意，傳媒和市場對文化藝術創新的要求，常會流于新異、時尚、娛樂、做秀，這不僅容易使文化藝術泡沫化，陷入浮躁和淺薄，更會對國民精神和文化人格的深層構建起負面影響。

再次、傳媒時代的文化市場，文化藝術能夠得到前所未有的財力支持而強健起來，比這更重要的是，文化藝術作為藝術生產力的第一要素．作為文化產業的重要構成，本身已經成為國民經濟實力的重要組成部分。文化產業是世界市場矚目的朝陽產業，在GDP中所占的份額穩步上升，正在為強國富民做出愈來愈大的貢獻。文化藝術從未如此揚眉吐氣。但是別忘了，利潤無可阻遏的誘惑，拜金主義和唯物質、唯營銷主義的腐蝕，給予文化藝術的負面影響。就像費瑟斯通說的，“具有崇高藝術規則的、有靈氣的藝術，以及自命不凡的教養，都被‘折價轉讓’了。”這句話很好地描繪和顯示了當代民族文化藝術的尷尬處境。

三、民族文化藝術應對大眾傳媒的策略

中國民族文化藝術源遠流長，綿延至今，對人們的活動有著很大的影響，特別是深層次的觀念形態文化，更是時時左右人們的言行。如何應對大眾傳媒對當代民族文化藝術產生的正面影響和負面影響，已經成為我們維護民族文化藝術不可回避的難題。我們認為應該從兩方面著手：

一方面，大眾傳媒對民族文化藝術的積極影響已是既定事實，我們應積極合理利用大眾傳媒。這是因為當代藝術本身就是極其復雜的，批評家很難設立什么批評標準去把握它，尤其是中國當代藝術的現實狀況迫使批評家不可能參照西方的藝術批評標準。國內當代藝術的發展并不是循序漸進地把西方現當代藝術按順序演示一遍，而是同時借鑒不同時期各種流派的藝術。這種情況使藝術批評難免有所偏差。再說，由于藝術批評從另一個角度看也是為了滿足展覽、經營者和藝術家的某種目的。當代藝術需要廣泛的傳播．只有利用大眾傳媒才能獲得最廣大的欣賞者。每個人每天都不可避免地接觸大眾傳媒，早上起來聽到廣播，睜開眼就看到無處不在的商業廣告，隨手翻開的是報刊雜志，打開電視或用電腦上網就能看到各種消息及有關文化藝術的報道和圖片資料，這些都說明大眾傳媒終將影響現代人的視覺感受、審美意識、生活體驗。當然，利用大眾傳媒并不是服從大眾傳媒，而是有效利用它。

另一方面，立足于本民族文化，深度發掘民族文化藝術資源，用寬厚的文化底蘊接納西方文明。傳統文化藝術是中國人的驕傲．這種特定的民族文化，它為中華民族繁榮昌盛及歷史的發展做出貢獻。不同地域和生態環境造就了具有鮮明特色的民族文化藝術，隨著歷史社會的演進，積淀起本民族的文化藝術傳統。這種特定的民族文化藝術對人的情感修養、素質培養、歷史知識、愛國主義等等德育的范疇起著重大作用，影響著人的一生。因而，我們培養的專業設計人才，一定要在“專”的基礎上，加強社會歷史文化多方面知識的素養，懂得求真、求善、求美、自覺抵制和排除假、丑、惡的東西。

物質是有限的．精神卻是無止境的，我們應該到本民族的文化中去尋找其根源，尋找一脈相承、生生不息的精神。一棵茂盛的大樹，如果沒有樹根，就不可能成其樹干、樹枝、樹葉，更不可能開花、結果。人類歷史的長河中，政治的、軍事的都會成為過眼云煙，唯一留下的只有歷史和文化。我們中國傳統文化殿堂的偉大、雄厚，要靠我們去品味、去思考、去挖掘，去尋找我們的立身之本和靈魂。總之，現代藝術設計，還是應該立足于民族文化的土壤中，融會西方文化優秀先進的東西，為中華民族的繁榮昌盛及歷史的發展作貢獻。

我想梁啟超對處理大眾傳媒與民族文化藝術作了很好的詮釋：“第一步，要人人有一個尊重愛護本國文化的誠意：第二步，要用那西洋人研究學問的方法去研究它，得它的真相：第三步，把自己的文化綜合起來，還拿別人補助它，叫它起一種化合作用，成了一個新文化系統：第四步，把這個系統往外擴充，人類全體都得著它的好處。”