小老爺們兒：家庭中的核心元素

[摘要]在電視劇《家有九鳳》中，男權(quán)中心意識(shí)被作為一種隱性的話(huà)語(yǔ)方式進(jìn)行整體敘事。劇中的許多細(xì)節(jié)凸顯了“小老爺們兒”男性角色的強(qiáng)勢(shì)。在以男權(quán)話(huà)語(yǔ)為中心的社會(huì)中，女性的思想意識(shí)及價(jià)值取向均服從于男權(quán)中心意識(shí)。《家有九鳳》從藝術(shù)角度真實(shí)再現(xiàn)了男權(quán)文化籠罩下的女性形象。

[關(guān)鍵詞]《家有九鳳》 小老爺們兒 男權(quán)中心意識(shí)

電視劇《家有九鳳》是平民大戲中的經(jīng)典之作。《家有九鳳》以親情為主題。以時(shí)代變遷為主線(xiàn)，演繹了初家老母親和九個(gè)女兒的情感故事，成功塑造了眾多個(gè)性鮮明的人物形象。正如電視劇的名字一樣，《家有九鳳》重點(diǎn)塑造的是女性角色，劇中對(duì)男性角色著墨并不多。從表面上看，女性似乎是這個(gè)大家庭中的主導(dǎo)力量，而男性處于弱勢(shì)。然而，“小老爺們兒”的降生徹底瓦解了這種表象，使隱性的男權(quán)中心意識(shí)顯現(xiàn)出來(lái)。劇中“小老爺們兒”的戲份并不多，但一系列的細(xì)節(jié)描寫(xiě)卻烘托出了“小老爺們兒”在這個(gè)家庭中的核心地位，表露了男權(quán)中心意識(shí)。

一、“小老爺們兒”的降生

故事開(kāi)篇的一個(gè)場(chǎng)景處理得非常巧妙：時(shí)逢春節(jié)，初老太太獨(dú)自一個(gè)人坐在炕上，慢慢地從被子里拿出一個(gè)雞蛋，沖著太陽(yáng)深情地凝望著這個(gè)雞蛋，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“快出來(lái)吧，我都看見(jiàn)你了。”這為“小老爺們兒”的降生埋下了伏筆。受傳統(tǒng)封建思想的束縛，初老太太始終認(rèn)為自己一輩子生了九個(gè)女兒。在左鄰右舍間抬不起頭來(lái)。可見(jiàn)，初老太太已經(jīng)將男權(quán)思想內(nèi)化為自己的想法，她無(wú)法擺脫“男尊女卑”的思想束縛。為了尋求一絲心理安慰，她故意把自己的小女兒裝扮成男孩，然而這種掩耳盜鈴的做法并不能從根本上驅(qū)除她內(nèi)心的自卑。七鳳從北大荒回來(lái)了，而且未婚先孕，這讓老母親氣憤不已。她立即召開(kāi)家庭會(huì)議并給出了處理意見(jiàn)：“這個(gè)孩子堅(jiān)決不能要”。顯然，初老太太對(duì)七鳳的懷孕非常惱火，她很清楚地知道，這個(gè)即將出世的孩子不會(huì)被別人認(rèn)同，因?yàn)樗且粋€(gè)非婚生子女，在傳統(tǒng)觀念中人們會(huì)認(rèn)為這是一件敗壞門(mén)風(fēng)的事情。七鳳的未婚先孕之所以掀起了軒然大波，是因?yàn)樗倪@種行為觸痛了男權(quán)中心意識(shí)中最敏感的神經(jīng)——貞操觀。傳統(tǒng)的男權(quán)文化崇尚女性貞潔高于生命，因此女性的貞潔與否在男權(quán)文化為主導(dǎo)的社會(huì)中就顯得尤為重要。生性倔強(qiáng)的七鳳不顧家人的強(qiáng)烈反對(duì)，堅(jiān)持要生下這個(gè)孩子。于是母女倆之間的矛盾激化，達(dá)到了故事的一個(gè)高潮。然而初老太太的態(tài)度在最后關(guān)頭卻發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變，她默許了七鳳的這個(gè)違背傳統(tǒng)倫理道德的決定。初老太太之所以做出這樣的選擇，并不是被女兒的堅(jiān)持所打動(dòng)，而是因?yàn)樗吹搅思依锾硪粋€(gè)男丁的希望。初老太太一直為自己沒(méi)能生一個(gè)兒子感到非常愧疚，她認(rèn)為自己沒(méi)有完成傳宗接代的使命，因此家里添一個(gè)男丁成了初老太太最大的心愿。

七鳳在產(chǎn)房里痛苦地呻吟，此時(shí)在門(mén)外等候的老母親心里非常矛盾，她對(duì)這個(gè)孩子的降生既盼又怕，盼的是七鳳能夠生一個(gè)男孩了卻她的夙愿，怕的是這個(gè)孩子沒(méi)有名分，女兒以后也會(huì)為此遭受別人的白眼。一方面是“傳宗接代”，一方面是“貞操”，初老太太不愿意割舍任何一方。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，男權(quán)中心意識(shí)已經(jīng)成為她生命的主體，她無(wú)法跳出男權(quán)中心意識(shí)預(yù)設(shè)的這個(gè)局，只能默默承受男權(quán)文化帶給她的痛苦與不安。事實(shí)上，初老太太的思想完全被男權(quán)中心意識(shí)操控，無(wú)論她怎樣選擇都無(wú)法擺脫男權(quán)中心意識(shí)。“傳宗接代”和“貞操”這些字眼都是男權(quán)文化中男性對(duì)女性的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在強(qiáng)勢(shì)的男權(quán)中心意識(shí)影響下，女性認(rèn)同了男性設(shè)定的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并以此作為衡量自身價(jià)值的準(zhǔn)則。

當(dāng)?shù)弥啉P生了一個(gè)男孩，老太太“撲通”一聲跪倒在地，重重地磕了三個(gè)響頭，眼里噙滿(mǎn)淚水，激動(dòng)地說(shuō)：“我的老天爺呀，你總算開(kāi)眼了，讓我一輩子生了九個(gè)姑娘，姑娘又生姑娘，我們?cè)豪锟偹阌袪攤儍毫恕＠咸鞝斞?老天爺呀!我謝謝你，我謝謝你了!這一天我盼了一百年了!”初老太太難以抑制自己激動(dòng)的心情，她覺(jué)得這個(gè)男孩是老天爺賜給她的。老伴去世后，她獨(dú)自一人帶著九個(gè)女兒生活，家庭中男性的缺失，讓老太太對(duì)男性的精神依賴(lài)更加強(qiáng)烈。遇到難處的時(shí)候，她會(huì)對(duì)著老伴的遺像傾訴自己內(nèi)心的苦悶，這充分表明在她堅(jiān)強(qiáng)的外表下，隱藏著一顆柔弱的心，一顆渴望得到男性關(guān)愛(ài)的心。一個(gè)“一百年”道出了初老太太長(zhǎng)期的內(nèi)心壓抑，積聚多時(shí)的情感在那一刻爆發(fā)了，毫無(wú)掩飾地盡情宣泄。“爺們兒”本應(yīng)是對(duì)成熟男性的一種特定稱(chēng)謂，而初老太太卻稱(chēng)自己剛出世的外孫為“小老爺們兒”，這一稱(chēng)謂充分顯示了這個(gè)男孩在家庭中的與眾不同。幾千年來(lái)，“男主女從、男尊女卑”的男權(quán)思想已經(jīng)根深蒂固，不僅深刻地影響著女性的生活方式，更為嚴(yán)重的是，女性已經(jīng)將這種思想內(nèi)化為自己的思維模式，并以此作為自己的行為準(zhǔn)則。初老太太正是一位深受男權(quán)思想影響的女性，在以男權(quán)話(huà)語(yǔ)為中心的男權(quán)文化中，她的思想意識(shí)及價(jià)值取向均服從于男權(quán)中心意識(shí)。與其說(shuō)她無(wú)力反抗倒不如說(shuō)她無(wú)心反抗，因?yàn)樵谶@種男權(quán)文化為主導(dǎo)的社會(huì)中，她已經(jīng)在無(wú)意識(shí)中成為男權(quán)中心意識(shí)的俘虜，認(rèn)同了男權(quán)文化對(duì)自己的角色定位和角色期待。

二、“小老爺們兒”的男性角色凸顯

“小老爺們兒”的降生打破了“九個(gè)女兒還得生女兒”這個(gè)帶有諷刺意味的預(yù)言。讓老太太深感欣慰。“小老爺們兒”在這個(gè)家庭中所扮演的角色絕不是一個(gè)無(wú)性別指向的孩子。而是一個(gè)男性角色。劇中的許多細(xì)節(jié)將“小老爺們兒”在這個(gè)家庭中的核心地位表現(xiàn)得淋漓盡致，將男權(quán)文化下男性的優(yōu)越感凸顯出來(lái)。例如：吃年夜飯的時(shí)候，大鳳向老太太請(qǐng)示說(shuō)：“咱們快開(kāi)始吧，別人家的年夜飯都開(kāi)始吃了。”這時(shí)老太太滿(mǎn)臉堆笑地對(duì)“小老爺們兒”說(shuō)：“開(kāi)始，開(kāi)始，爺們兒，開(kāi)始了，爺們兒。”隨后，“小老爺們兒”大聲地說(shuō)：“那就開(kāi)始吧，別客氣啊!”此時(shí)，“小老爺們兒”說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣儼然就是一家之主，雖說(shuō)初老太太是家中的長(zhǎng)者，家中的大事小情都要她來(lái)拍板，但在她的心目中，“小老爺們兒”才是這個(gè)家庭里的最高權(quán)威者，所有人都必須無(wú)條件地服從他。一個(gè)小孩在家里為何會(huì)有這么高的地位，這不是一般意義上長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的寵愛(ài)。在這里，“小老爺們兒”作為一個(gè)男性角色，是家中所有女性的精神皈依。

劇中另一個(gè)情節(jié)把“小老爺們兒”的男性角色表現(xiàn)得更加張揚(yáng)。楊為健因?yàn)楹推啉P吵架，喝得酩酊大醉，坐在院子里大罵七鳳的娘家人。初家?guī)讉€(gè)姐妹氣不過(guò)，對(duì)楊為健一陣拳打腳踢。這時(shí)，“小老爺們兒”沖出來(lái)護(hù)著他的爸爸，沖著幾個(gè)姨姨大喊大叫：“你們也不把我小老爺們兒放在眼里。還沒(méi)人管你們了，三天不打你們就要上房揭瓦。”此刻對(duì)話(huà)雙方的人物角色似乎發(fā)生了錯(cuò)位，不再是外甥與姨姨之間的對(duì)話(huà)，而是男性對(duì)女性的訓(xùn)話(huà)。這種對(duì)話(huà)模式本身就是一種不平等的體現(xiàn)。男性是訓(xùn)話(huà)者。而女性則是被動(dòng)的接受者。“事實(shí)上，人一出生，很難意識(shí)到自己是個(gè)有性別的人。無(wú)論是男孩還是女孩。他們的身體首先是一種主觀放射。是他們認(rèn)識(shí)世界的工具。他們是通過(guò)眼睛和手，而不是通過(guò)性器官去認(rèn)識(shí)世界的。”“小老爺們兒”經(jīng)常自稱(chēng)為“我小老爺們兒”，這充分表現(xiàn)了他對(duì)自己男性身份的強(qiáng)烈認(rèn)同，毫不掩飾地傳遞了男權(quán)中心意識(shí)。在男權(quán)文化中，男性是家庭的主人，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的主要推動(dòng)力。同時(shí)也是女性思想和行為的主宰，而女性作為男性的“附屬品”，始終處于弱勢(shì)。

老太太和“小老爺們兒”一起玩電子游戲時(shí)說(shuō)：“我爺們兒真行啊，玩什么像什么。”這句話(huà)流露出了老太太對(duì)“小老爺們兒”的崇拜，從更深層的意義上說(shuō)。這種崇拜是女性對(duì)男性的崇拜。主導(dǎo)文化中的男權(quán)制話(huà)語(yǔ)不僅使男性認(rèn)為自己優(yōu)于女性。就連女性也認(rèn)同男性的這種優(yōu)越感。“男權(quán)制運(yùn)行的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了正規(guī)的權(quán)利制度，超越了階級(jí)和種族的界線(xiàn)，它以社會(huì)教化的形式傳遞并通過(guò)教育、文學(xué)和宗教等手段強(qiáng)化，使人們將其內(nèi)化在心靈深處，使女人否定自我，接受二等公民的看法。”在強(qiáng)大的男權(quán)中心意識(shí)下，女性完全喪失了自我，她們對(duì)自己的角色定位完全取決于男性對(duì)她們的角色期待。她們認(rèn)為，男性天生是強(qiáng)者，于是崇拜和敬畏油然而生，在這種思想指導(dǎo)下。女性甘愿淪為“被統(tǒng)治者”。其實(shí)，女性對(duì)男性的崇拜從本質(zhì)上說(shuō)是女性對(duì)男權(quán)中心意識(shí)的屈從。

三、又一個(gè)“小老爺們兒”的降生

《家有九鳳》的最后一個(gè)場(chǎng)景更是意味深長(zhǎng)，“小老爺們兒”從外面急匆匆地往屋里跑，邊跑邊喊：“姥姥，姥姥。我九姨也生了個(gè)小老爺們兒。”從片頭出現(xiàn)的“雞蛋”到片尾又一個(gè)小老爺們兒的降生。形成了一個(gè)輪回，男權(quán)中心意識(shí)被作為一種隱性的話(huà)語(yǔ)方式進(jìn)行整體敘事。透過(guò)表象挖掘其潛在意義，這個(gè)場(chǎng)景傳遞的信息是：男權(quán)社會(huì)還在延續(xù)。男權(quán)中心意識(shí)也將繼續(xù)作為主流意識(shí)形態(tài)主宰我們的話(huà)語(yǔ)空間。在男權(quán)社會(huì)未被顛覆之前，男權(quán)中心意識(shí)不會(huì)消亡，它還將以各種形態(tài)和方式滲透到人們的日常生活中進(jìn)行文化引導(dǎo)。在男權(quán)文化主宰的社會(huì)中，男權(quán)中心意識(shí)是處于中心的強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)，女性這個(gè)弱勢(shì)群體所發(fā)出的聲音是邊緣化的。在這樣的社會(huì)中，女性根本就沒(méi)有獨(dú)立和自尊可言，因?yàn)樗齻兊乃季S方式和行為準(zhǔn)則都已經(jīng)被嚴(yán)格限定在“男主女從”的定勢(shì)中。在強(qiáng)勢(shì)的男權(quán)中心意識(shí)下，女性不是無(wú)力反抗，而是無(wú)心反抗。男權(quán)中心意識(shí)為何能夠如此深刻地影響女性，這的確是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

“電視劇領(lǐng)域中主導(dǎo)文化的父權(quán)制邏輯，往往是在種種情感化的倫理敘事中被潛移默化地建構(gòu)起來(lái)的。”《家有九鳳》也不例外，劇中并沒(méi)有將男權(quán)中心意識(shí)作為一種顯性的敘事話(huà)語(yǔ)，而是將其內(nèi)隱在故事情節(jié)中《家有九鳳》從藝術(shù)角度真實(shí)再現(xiàn)了男權(quán)文化籠罩下的女性形象。在當(dāng)今社會(huì)中，雖然許多國(guó)家都提倡“男女平等”，甚至通過(guò)法律手段保障女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的權(quán)利，但在現(xiàn)實(shí)生活中，男女不平等的現(xiàn)象仍然存在。現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步依賴(lài)于全體成員的共同發(fā)展。構(gòu)建和諧社會(huì)，構(gòu)建和諧的男女關(guān)系。已經(jīng)成為時(shí)代的主題。實(shí)現(xiàn)真正的“男女平等”，需要全社會(huì)的共同努力，尤其需要傳媒界做好輿論宣傳工作。