追尋夢(mèng)中的仙湖

[摘要]《周漁的火車》是導(dǎo)演孫周根據(jù)北村的小說《周漁的呼喊》改編成的一部電影作品。表面上看作品表現(xiàn)的是一個(gè)女人在兩個(gè)男人間的艱難選擇，但實(shí)際上，它象征了人類精神世界與物質(zhì)世界的分裂。周漁的追求是人類不停地追尋精神與m靈的象征，也是人類追求物質(zhì)與精神和諧統(tǒng)一的象征。她的迷惘象征了人類對(duì)自身的永遠(yuǎn)的追尋與確認(rèn)。所以從愛情的角度來探討人類的生存境遇和生存狀態(tài)才是作品真正的追求。

[關(guān)鍵詞]生存境遇 生存狀態(tài) 迷惘 追尋 確認(rèn)

《周漁的火車》是2003年導(dǎo)演孫周根據(jù)北村的小說《周漁的呼喊》改編成的一部電影作品。從題材上講，多數(shù)人將其視為愛情片，它表現(xiàn)的是一個(gè)女人在兩個(gè)截然不同的男人間的艱難選擇。導(dǎo)演孫周也一再?gòu)?qiáng)調(diào)他“只是想拍一部關(guān)于愛情的電影，探討愛情的本質(zhì)以及一個(gè)女人成長(zhǎng)的過程。”事實(shí)上，愛情只是影片所表現(xiàn)的淺顯層次的含義，而對(duì)人類精神與生存狀態(tài)的闡釋與追尋才是作品表現(xiàn)出的更深層次的內(nèi)涵。

作品中的主要人物有周漁、陳清和張強(qiáng)。周漁是一個(gè)小城市中的畫陶瓷工藝品的陶藝工人，由于偶然的機(jī)會(huì)，她結(jié)識(shí)了在另一個(gè)城市做圖書管理員的陳清。陳清的詩(shī)人氣質(zhì)深深地吸引了周漁，為了同陳清相會(huì)，她不惜一周兩次乘火車往返于她和陳清所居住的不同的兩個(gè)城市之間。而在火車上她又認(rèn)識(shí)了做獸醫(yī)的張強(qiáng)，于是，在陳清與張強(qiáng)之間，她陷入了兩難境地。表面上看作品表現(xiàn)的是一個(gè)女人和兩個(gè)男人之間的愛情故事，但是從愛情的角度來探討人類的生存境遇和生存狀態(tài)才是作品真正的表達(dá)。

陳清和張強(qiáng)在電影里分別是精神與物質(zhì)的象征。陳清是一位圖書管理員，詩(shī)人，是知識(shí)分子所代表的精神的化身。他一直生活在自己的內(nèi)心當(dāng)中，生活在自己的詩(shī)歌當(dāng)中，讀書、寫詩(shī)是他生活的全部?jī)?nèi)容。雖然在現(xiàn)實(shí)中他也需要周漁的激情與愛情，而周漁的介入?yún)s破壞了他內(nèi)心的平靜與心靈的和諧平衡，但是他所代表的精神氣質(zhì)卻一直在冥冥之中召喚著周漁向他奔來。張強(qiáng)則是一個(gè)獸醫(yī)，是不折不扣的現(xiàn)實(shí)中人的代表，在作品中象征了一種真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。他以一種明確現(xiàn)實(shí)的態(tài)度來對(duì)待并挽留周漁“你要去哪?留下來吧”。作品中的周漁則一直在他們兩個(gè)人之間猶豫和徘徊，是人類不停地追尋精神與心靈的象征，也是人類追求物質(zhì)與精神和諧統(tǒng)一的象征。但無論在現(xiàn)實(shí)生活中還是在電影里，人類的精神世界與物質(zhì)世界都永遠(yuǎn)處于分裂的、無法統(tǒng)一的狀態(tài)。就像周漁的陶瓷碗和陶瓶一樣，他們?cè)谟龅綇垙?qiáng)后，不是被磕破，就是被摔碎。這似乎是一個(gè)喻言。陳清可以用他的詩(shī)歌給周漁以浪漫、以理想、以精神上的享受，但在現(xiàn)實(shí)生活中，他卻一次次地碰壁，他的詩(shī)歌得不到人們的認(rèn)可，無法出版：他的詩(shī)歌朗誦會(huì)除了周漁以外沒有任何一個(gè)人參加：他無法解決他和周漁之間兩地分離的狀態(tài)。他能夠給予周漁的絕不是周漁所要的全部。他的詩(shī)歌只能存在于他和周漁的內(nèi)心里，當(dāng)它一接觸到現(xiàn)實(shí)，就像是一頁(yè)頁(yè)飄向大海的紙張一樣消失得無影無蹤。因此，當(dāng)周漁按照詩(shī)歌的指引去尋找現(xiàn)實(shí)中真正的美麗的仙湖時(shí)，呈現(xiàn)在她面前的仙湖卻遠(yuǎn)非詩(shī)歌中描述的那般美麗、充盈與令人向往。所以，詩(shī)歌中美好的一切只能在詩(shī)歌中存在，對(duì)證于現(xiàn)實(shí)，毫無意義。因此，當(dāng)周漁的出現(xiàn)徹底打亂了陳清內(nèi)心的平靜之后，他只好選擇去遙遠(yuǎn)的西藏重新找回內(nèi)心的平衡。而張強(qiáng)所能給周漁的更多是物質(zhì)上的保證。他能給周漁一個(gè)穩(wěn)定的家庭，一份穩(wěn)定的愛，但這同樣無法滿足周漁的全部要求。就像在火車上他偶遇周漁時(shí)一樣，周漁在她的瓷瓶上寄托了她對(duì)陳清的所有的愛與思念，而張強(qiáng)卻試圖用錢來買走她的瓷瓶。這也喻示了她同張強(qiáng)之間物質(zhì)與精神上的高度錯(cuò)位。所以當(dāng)張強(qiáng)試圖為了了解她的內(nèi)心而去了解陳清，并試圖用一片真實(shí)而充盈的湖面、用一場(chǎng)意外的驚喜來打動(dòng)她的時(shí)候，她卻很惱火，并說：“你還不如不說”。所以張強(qiáng)一再地感覺并說自己“表錯(cuò)情了”，事實(shí)上是他們之間在追求上的錯(cuò)位。這些都表明精神與物質(zhì)分裂與游離的狀態(tài)，正因?yàn)榇耍軡O才要不停地追尋。她要奔向遠(yuǎn)方，但她的內(nèi)心已經(jīng)充滿了無言的疲憊：她可以選擇留下來，但內(nèi)心的焦灼又促使她不停地踏上尋找的征途。冥冥之中似乎遠(yuǎn)方有一種巨大的力量在召喚著她，誘惑著她，使她無法停下追尋的腳步。她要尋找內(nèi)心里一種真正的和諧與平靜，一種物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的生活。

從這一角度上看周漁的焦灼似乎是來自于兩種不同的情感方式、生活方式之間的矛盾與選擇，但本質(zhì)上卻更來源于她對(duì)自身的迷惘，來源于她對(duì)自身的追尋與確認(rèn)。就像她自己所說的：“愛人其實(shí)就是一面鏡子，它能夠讓你照出你自己”。她的迷惘象征了人類對(duì)自身的永遠(yuǎn)的追尋與確認(rèn)。這是作品所要表達(dá)的更深層次的意義。

作品取名為《周漁的火車》，而且周漁的焦灼的奔跑、呼隆隆的疾駛的火車與綿延不絕的或相交或平行的鐵軌在電影里一再出現(xiàn)，事實(shí)上它們都是呼喊與尋找的意象，是人物心靈追尋呼喊的一種外化。原作的名字是《周漁的呼喊》，電影改為《周漁的火車》，也許這個(gè)名字更形象、更直觀，更符合電影中大量的火車的鏡頭表達(dá)，也更符合電影作為一種可視藝術(shù)的特點(diǎn)。但我覺得從作品所表達(dá)的意義層面來分析的話，也許《周漁的呼喊》更切題，更具有象征意義，更能突出人物內(nèi)心的迷惘與焦灼。在追尋的旅途中，她也許錯(cuò)過了美麗的黃昏，錯(cuò)過了那綠樹掩映的美麗的小村莊，錯(cuò)過了留下來以后所能夠得到的平靜而幸福的生活。但她沒有后悔，仍然對(duì)尋找充滿了熱切與希望。也許，結(jié)果已經(jīng)不再是她所要追尋的，而追尋這一過程本身便給了她足夠的內(nèi)心的充實(shí)與感動(dòng)，追尋已經(jīng)成了支撐她生活的全部。因此我們也便能夠理解為什么在陳清已經(jīng)去了西藏的情況下周漁仍舊要每周兩次地乘火車往返于她和陳清所居住的城市。趕火車已經(jīng)成為她內(nèi)心里的一種潛意識(shí)，成為支撐她所有行為的唯一動(dòng)力。趕火車已經(jīng)不再是她同陳清相見的一種方式，更多的是成為了她生存的目的，生存的意義。在急駛的火車上她反而能夠獲得心靈的寧?kù)o，而“我要去趕火車”也成為作品中人物說的最多的一句話。對(duì)自我和目標(biāo)迷失的焦灼與對(duì)尋找的執(zhí)著貫穿了整個(gè)電影的始終，因此，焦灼的情緒成為作品的基調(diào)。

仙湖在作品中也具有象征的意義。它象征了我們?nèi)祟愂朗来穼さ男闹袎?mèng)想，是一種高度的精神境界的象征。它的現(xiàn)實(shí)存在本身已經(jīng)不再重要。重要的是它能夠給予我們?nèi)祟愃鶐淼膬?nèi)心的平衡與和諧，它永遠(yuǎn)存在于我們的心中，是周漁所要追尋的精神的物化物。在電影當(dāng)中，它呈現(xiàn)出一種朦朦朧朧、似有若無的形態(tài)，這使它無論在外在的形態(tài)和內(nèi)在的神韻與氣質(zhì)上都成為精神的化身。陳清的詩(shī)歌在作品中具有同仙湖同構(gòu)的性質(zhì)，對(duì)它的朗誦一直貫穿了整個(gè)作品的始終，而且電影就是在他的詩(shī)歌朗誦聲中開場(chǎng)，周漁和陳清最初的相識(shí)也是源于陳清的詩(shī)歌深深地打動(dòng)了她，它一直在召喚著周漁不停地去尋找，去追尋心靈中的圣地。可以說，仙湖是作品中人物所追尋的精神的具體物化，而詩(shī)歌則是其虛化的象征。它們一起共同演繹了周漁內(nèi)心里的精神追求。

最后，周漁在去天水的途中發(fā)生車禍死亡，它同樣具有象征的含義。它象征人類為了心中的理想而不惜犧牲的精神，這同追尋太陽(yáng)而最終渴死途中的夸父的執(zhí)著精神是何等的相似!現(xiàn)實(shí)中的周漁死去了，但她的精神卻能夠得到永生。當(dāng)阿秀見到陳清的時(shí)候，不是說她見到周漁了嗎?也許，是她真正地理解了周漁。周漁永遠(yuǎn)活在陳清的內(nèi)心里。

作品為了表達(dá)的需要，從整體上采用的是一種類似于意識(shí)流的表達(dá)方式。淡化情節(jié)的直線邏輯線索，而突出了內(nèi)心表達(dá)和精神表達(dá)的比重，人物的情緒感受和精神追求成為作品表達(dá)的全部。眾多意象的相互組合使作品整體上呈現(xiàn)出一種迷蒙、夢(mèng)幻的象征氛圍。并且在色彩上也采用了對(duì)比的方法，人物服裝的灰白色調(diào)和紅色調(diào)相互穿插，周漁在同陳清相見時(shí)，最有代表性和象征性的著裝是一件藍(lán)地小碎花的裙子，這象征了人類精神世界的純凈、優(yōu)雅、憂傷的特質(zhì)。而周漁和張強(qiáng)在一起的時(shí)候，穿的或者是一件紅上衣，或者是一件紅裙子，紅色代表了人類物質(zhì)追求和物質(zhì)生活的熱情、真實(shí)與穩(wěn)定。色彩的變化使人物精神和情緒的變化呈現(xiàn)出外化與具象的特征。

從主題的表達(dá)上來說，可以說作品繼承并延續(xù)了文壇上新潮小說作家們的精神追求。對(duì)人類精神困境的關(guān)注與對(duì)精神的側(cè)重表達(dá)成為作品的追求。雖然從作品的表面來說，人物所要追尋的似乎是一種理想的戀愛與婚姻狀態(tài)，但從深層次上來講，作品要表達(dá)的是人類對(duì)于精神與心靈的執(zhí)著追求。陳清與張強(qiáng)分別代表了兩種截然相反的生存狀態(tài)。一種是側(cè)重于靈魂與精神的，因而也是不屈與抗?fàn)幍模鲃?dòng)多變的。另一種是側(cè)重于現(xiàn)實(shí)的，因而也是平靜與穩(wěn)固的。這有點(diǎn)類似于余華的小說《呼喊與細(xì)雨》，“呼喊”與“細(xì)雨”分別代表了兩種不同的生存狀態(tài)，而兩種不同的生存狀態(tài)之間的距離便構(gòu)成了人類追尋的張力。因此奔跑和停歇是作品中兩個(gè)截然相反的意象，這又與張煒的《九月寓言》存在共同之處。在張煒的作品當(dāng)中，對(duì)目前生存狀態(tài)的不滿與焦灼同樣促成了人物的奔跑，而正是奔跑使小村的人們保持了旺盛的活力與永久的生命力。但這一主題的表達(dá)對(duì)于電影這一以視覺形象表達(dá)為主的文學(xué)形式來講，不能不說是提出了挑戰(zhàn)。但本作品的創(chuàng)作者卻實(shí)現(xiàn)了外在的情節(jié)畫面與內(nèi)在的人物精神流動(dòng)的完美結(jié)合，使作品在藝術(shù)表現(xiàn)上有點(diǎn)近似于《花樣年華》。但人物對(duì)精神的執(zhí)著追求又使它與《花樣年華》有所區(qū)別，使它與《花樣年華》同樣具有朦朧性的同時(shí)又更加清晰。從這兩點(diǎn)上來說，應(yīng)該說作品是比較成功的，有突破性的。而且，作品還給我們所有喜歡思考的觀眾提出了一個(gè)令人深思的問題：如果周漁沒有在去天水的路上發(fā)生車禍死去，那么她還會(huì)回來嗎?作品又似乎給了我們一個(gè)不是很確定的答案，就是張強(qiáng)所說的：“心中有就是有，心中沒有就是沒有”。但周漁的火車永遠(yuǎn)不會(huì)停下來，它呼嘯著駛過田野，穿過隧道，奔向那沒有盡頭的遠(yuǎn)方。