淺析中國(guó)電影與西方電影差異性的成因

一、中西方電影電影差異存在的原因

美國(guó)好萊塢是生產(chǎn)經(jīng)典大片的搖籃。高投入，大場(chǎng)面，高科技制作手段，使得好萊塢大片撼人心魄，引人入勝。在眾多的類(lèi)型電影中，好萊塢更擅長(zhǎng)出產(chǎn)大制作的動(dòng)作巨片，這類(lèi)影片的故事多發(fā)生在紐約這樣的大都市，主人公在高科技技術(shù)手段的幫助下。淋漓盡致的展現(xiàn)自己高超的技藝。影片還會(huì)偶爾增加幽默搞笑的噱頭，從而賺足了觀眾的眼球。在此類(lèi)“英雄式”的電影中，阿諾，施瓦辛格的《真實(shí)的謊言》以及湯姆-克魯斯的《碟中碟》系列都堪稱(chēng)經(jīng)典。相比較此類(lèi)電影“變幻莫測(cè)，波濤洶涌”的思想基調(diào)，中國(guó)電影更多了些淡然寧?kù)o。鏡頭視角轉(zhuǎn)向故土家園，綱常倫理，日出而作。日落而息。張藝謀的早期作品從《大紅燈籠高高掛》到《秋菊打官司》，《一個(gè)都不能少》甚至后來(lái)的《英雄》都被賦予了中華民族特有的文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理?？v觀中西方電影迥然不同的精神內(nèi)涵和價(jià)值觀念，我們有必要對(duì)這種差異背后的原因進(jìn)行深層而細(xì)致的考量。

1．各自文化生成所依賴(lài)的地理環(huán)境不同

中國(guó)有句俗語(yǔ)“一方水土養(yǎng)一方人”，這說(shuō)明自然環(huán)境對(duì)人格塑造影響的巨大。自然環(huán)境對(duì)人具有潛移默化的作用，使人自然而然的得到某種熏陶和影響。西方文化的發(fā)源地古希臘和古羅馬均處在半島之上，多面臨海，海上交通發(fā)達(dá)，航海貿(mào)易繁榮，這就使這些國(guó)家的社會(huì)模式變得開(kāi)放。開(kāi)放的社會(huì)模式，頻繁的人來(lái)過(guò)往以及變幻莫測(cè)生生不息的海洋鑄就了其開(kāi)放勇敢，進(jìn)取協(xié)作的民族特征。所以西方人喜歡標(biāo)新立異，革故鼎新。賦予冒險(xiǎn)精神和挑戰(zhàn)勇氣。在西方的電影中的，人們都顯得忙忙碌碌，富于競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，喜歡冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。特有的自然環(huán)境造就了西方的“海洋型文化”，在這種“藍(lán)色文明”的催生下，西方電影形成了其特有的風(fēng)格。

馬克思指出?！安煌墓缭诟髯缘淖匀画h(huán)境中，找到了不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料。因此他們的生產(chǎn)方式。生活方式和產(chǎn)品也就各不相同。”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明起源于黃河流域，三面連陸一面靠海，這樣的地理環(huán)境使中國(guó)幾乎處于與世隔絕的狀態(tài)，這就使自身文化保持了很強(qiáng)的穩(wěn)定性和歷史延續(xù)性。處在半封閉大陸環(huán)境中的中國(guó)人日出而作，日落而息。他們思想保守，眷戀故土。提倡清靜無(wú)為，顯得嚴(yán)肅，穩(wěn)重，時(shí)間觀念淡漠。生活環(huán)境的相對(duì)封閉與狹隘，造成了人與人之間關(guān)系的固定性與長(zhǎng)久性。為了能夠和睦相處下去，國(guó)人非常注重人情世故，也養(yǎng)成了謙虛謹(jǐn)慎，忍讓含蓄的性格特征。所以我們說(shuō)正是“內(nèi)陸型”自然環(huán)境下形成的文化傳統(tǒng)養(yǎng)成了國(guó)人“內(nèi)傾型”的人格特征，所以質(zhì)樸感人的農(nóng)村題材或是歷史武俠片幾乎成為了中國(guó)電影的代名詞，在這些電影中，人們或多或少會(huì)找到自己生活的影子。

當(dāng)然，對(duì)于自然環(huán)境得影響，我們既不能加于夸大，也不能過(guò)于縮小，既不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)，也不能隨意忽視，而應(yīng)該客觀、公正的力以理解和分析。正如羅素所說(shuō)“目前的科學(xué)不能完整的說(shuō)明國(guó)民性問(wèn)題。氣候和經(jīng)濟(jì)環(huán)填雖說(shuō)明了一部分，但不是全部。”

2．對(duì)待自然的態(tài)度不同

在處理人與自然得關(guān)系問(wèn)題上。古希臘，古羅馬的哲學(xué)家們從一開(kāi)始就把目光投向自然，力求做自然的主人。主宰自然，去征服和探求自然的奧秘。很早以前的赫拉克里特就指出“和諧來(lái)自斗爭(zhēng)”，這可以說(shuō)是人與自然孑然分立的鮮明寫(xiě)照。而且西方商業(yè)社會(huì)脫胎于海上航運(yùn)的冒險(xiǎn)生涯，這種冒險(xiǎn)以及在其中不可避免的遇到難以把握的自然規(guī)律，使西方人時(shí)刻感受到人與自然的尖銳對(duì)立和激烈沖突。所以西方文化對(duì)自然的探索與征服也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。這一點(diǎn)在好萊塢出產(chǎn)的眾多科幻片和災(zāi)難電影中可見(jiàn)一斑。

《星際迷航》，講的是“進(jìn)取號(hào)”飛船探尋生命和未知文明的故事。播映后吸引了大批忠實(shí)的“星際迷”：災(zāi)難大片《末日浩劫》，講述未知世界里，北半球因溫室效應(yīng)引起的冰山融化、龍卷風(fēng)、海嘯、地震在全球肆虐，整個(gè)紐約陷于冰河之中，氣象家蘭赫一行人奮不顧身前往紐約營(yíng)救被困兒子。同時(shí)與種種災(zāi)難斗爭(zhēng)，拯救地球。無(wú)論是早期的《侏羅紀(jì)公園》、《星球大戰(zhàn))還是經(jīng)典的《泰坦尼克號(hào)》、《超人》系列以及新近出品的〈加勒比海盜》等等都體現(xiàn)出一種天人相分的二元對(duì)立的思維模式。在這種思維模式的支配下。強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立自主和積極進(jìn)取，自然僅僅被看成是為人征服和利用的對(duì)象。影片大都表現(xiàn)出西方人特有的直面挑戰(zhàn)、大膽追求、崇尚武力的精神品質(zhì)和心理狀態(tài)，從而讓我們看到了一種率直、豁達(dá)、剛硬的文化品格。

相比較來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化則強(qiáng)調(diào)尊重自然，遵循自然規(guī)律，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。把自然作為崇拜的對(duì)象而不是研究和征服的對(duì)象，作為想象的對(duì)象而不是探究的對(duì)象。所以，國(guó)人的思維模式更多的是重人事而輕天道，重道德禮教，輕科技文化。人們的群體意識(shí)。和諧觀念中國(guó)電影很少像西方電影一樣去關(guān)心未來(lái)人類(lèi)生存的問(wèn)題，也鮮有人類(lèi)對(duì)抗自然的災(zāi)難題材，更多的是回顧歷史，展現(xiàn)人與人的復(fù)雜關(guān)系或者特定人群的內(nèi)心訴求。

陳凱歌導(dǎo)演的《霸王別姬》講述的是戲班青衣從小學(xué)戲，對(duì)自己是男是女產(chǎn)生混淆之感。與師兄產(chǎn)生感情，兩人因合演(霸王別姬》而成為名角。不料師兄娶妓女為妻。文革時(shí)期兄弟又反目成仇，終于在再次與師兄排演本戲時(shí)自刎于臺(tái)上。在這里主張“天人合一”的中國(guó)文化，形象思維非常突出，通過(guò)詩(shī)化的玄想將兩個(gè)伶人的悲歡故事，揉合了半世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)歷史發(fā)展與細(xì)膩的男性情誼。翔實(shí)的反映了新舊社會(huì)的梨園血淚和梨園風(fēng)氣，有縱深的歷史感，內(nèi)中二男一女的情感糾葛，同性戀與異性戀的沖突，描寫(xiě)得曲折細(xì)膩，展示了人在角色錯(cuò)位及災(zāi)難時(shí)期的多面性和豐富性。

3．價(jià)值取向不同

在西方漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中。其社會(huì)價(jià)值觀念復(fù)雜多樣，但是以個(gè)人為本位，追求個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，并認(rèn)為他們神圣不可侵犯始終在西方社會(huì)中占據(jù)主流地位，起主導(dǎo)作用。他們認(rèn)為趨利避苦是個(gè)體的本能，事功求利是生存的目的。這種功利主義催生了后世的資本主義萌芽，使得資本主義原始積累變得非常的殘酷和血腥。正如馬克思所說(shuō)：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”但同時(shí)它也大大推動(dòng)了西方經(jīng)濟(jì)與科學(xué)的發(fā)展。

在現(xiàn)實(shí)生活中，西方人崇尚自我。以弗咨伊得的精神分析為發(fā)端，西方的藝術(shù)作品并不回避人的欲望和本能。《007》系列電影中詹姆斯·邦德具有特立獨(dú)行的個(gè)性。不斷地與風(fēng)情萬(wàn)種的美貌女郎發(fā)生浪漫愛(ài)情。西方開(kāi)放的觀眾很自然的認(rèn)同這種“花心”英雄搭配艷光四射的美女的演繹方式。在描寫(xiě)婚外戀的電影《廊橋遺夢(mèng)》中，步入中年的男女主人公萍水相逢，就上演了一幕刻骨銘心的愛(ài)情傳奇。影片并不回避赤裸裸的情欲。相反卻被主人公演繹的率性盡情。

中國(guó)傳統(tǒng)倫理總體取向是重義輕利。作為支配幾千年中國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)的儒家思想，其基本主張就是“重義輕利”、“以義制利”，提倡舍生取義。中國(guó)的泛道德主義傳統(tǒng)導(dǎo)致國(guó)民樂(lè)于言義，恥于談利，重道德修養(yǎng)。自我約束。喪失對(duì)理性和自然的興趣。

在國(guó)產(chǎn)電影中。同樣是英雄美女。英雄在人格上多半是道德楷模。他們俠肝義膽，舍生取義，對(duì)愛(ài)情忠貞如一。這是國(guó)人對(duì)英雄的道德期許。李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》獲得了10項(xiàng)奧斯卡提名，受到了西方觀眾的歡迎。同時(shí)在國(guó)內(nèi)也得到了觀眾一致的好評(píng)?？梢钥闯隼畎苍谥形鞣轿幕g尋找到了平衡點(diǎn)。影片中的兩對(duì)主人公分別代表了中西方人們具有的不同的價(jià)值取向。李慕白和師妹真心相愛(ài)。卻不斷的自我約束。在西方人看來(lái)，這是典型的東方情結(jié)。而身為貴族小姐的玉嬌龍與沙漠強(qiáng)人羅小虎一夕纏綿，私定終身。她對(duì)于禁忌的突破，半分天使半分魔的放任性情，都正中西方人下懷。王家衛(wèi)鏡下的《花樣年華》同樣是描寫(xiě)婚外戀。卻處處洋溢著含蓄陰柔的中國(guó)式審美。周先生和陳太太都被各自的另一半拋棄，雖然他們彼此相依相戀，但最終出于對(duì)傳統(tǒng)道德的操守以及周?chē)h(huán)境的壓力。沒(méi)能走到一起。影片正是考慮到中國(guó)大眾的欣賞習(xí)慣，沒(méi)有表現(xiàn)男歡女愛(ài)的畫(huà)面。相反卻努力在他們平淡無(wú)奇的小市民生活中挖掘某種更為純樸的真情。

由此可見(jiàn)。傳統(tǒng)的倫理精神，價(jià)值取向會(huì)不自覺(jué)的滲透、內(nèi)化于人的心理結(jié)構(gòu)中。正是這種心里結(jié)構(gòu)的影響。我們看到了中西方存在的文化審美差異。

二、結(jié)語(yǔ)

總結(jié)而言，中西方文明建立在各自自成系統(tǒng)的迥然各異的文化背景上。這就造成中西雙方在價(jià)值追求和倫理取向上旨趣各異。作為文化的表現(xiàn)形式之一。電影通過(guò)對(duì)中西方文化中風(fēng)俗習(xí)慣。思想意識(shí)，語(yǔ)言行為等等的再現(xiàn)，突出的反映了這種差異。當(dāng)然，僅僅通過(guò)電影不可能對(duì)中西方文化的差異進(jìn)行全面而細(xì)致的考量，我們只是希望借由電影這樣一個(gè)窗口，大致了解雙方比較顯著的差異，從而能夠加深對(duì)電影本身的理解。