不畏浮云遮望眼，只緣“本”在最深層

摘要：本文圍繞如何利用如激發(fā)興趣、喚醒期待、放飛想象等方式，促使學(xué)生更好更快更深地閱讀文本，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文本的興趣和能力，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：讀；想象；興趣；進(jìn)入文本

一、 問(wèn)題的端倪

很多老師上完一篇課文之后，往往怒氣沖沖地回到辦公室，向同事傾訴：我辛辛苦苦備了一天課，激情澎湃地講了好幾節(jié)課，結(jié)果，要求學(xué)生閱讀文本，說(shuō)出文章主要內(nèi)容，體會(huì)作者思想感情，可往往被叫起來(lái)的學(xué)生不是答非所問(wèn)，就是沉默不語(yǔ)。看著這些學(xué)生的眼睛，我心涼了，做了好幾天無(wú)用功！到底該怎么辦？

我們只會(huì)把責(zé)任推給學(xué)生嗎？記得魏書(shū)生老師說(shuō)過(guò)：老師是個(gè)服務(wù)者，學(xué)生不明白，那就是我們的責(zé)任，我們要多找找自己的原因，尋找更好的渠道讓學(xué)生明白課文內(nèi)容。而從學(xué)生沒(méi)法進(jìn)入文本這個(gè)現(xiàn)象來(lái)看，無(wú)疑學(xué)生和老師都各有話說(shuō)。

從學(xué)生層面來(lái)看，主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題：1.文本太舊。課文的作者離我們太遠(yuǎn)，課文內(nèi)容老土。2.進(jìn)程太快。老師講課太快，讓我們理解課文也太快，根本跟不上老師的節(jié)奏。3.文本太難。中學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離文言文的氛圍，硬叫我們喜歡文言文是天方夜譚。

從教師層面來(lái)看，主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題：1.應(yīng)試指向。老師關(guān)注中考指揮棒，它揮向哪，老師的講解內(nèi)容就偏向哪。2.故弄玄虛。有些老師為賣(mài)弄手段，明明可以清晰講解的題目，非要繞好幾個(gè)圈，使學(xué)生一頭霧水。3.自我陶醉。有些老師很容易被文本感動(dòng)，可是不善于感動(dòng)學(xué)生。

二、 認(rèn)識(shí)

1. 進(jìn)入文本的概念。進(jìn)入文本，就是讓學(xué)生接觸文本、體驗(yàn)文本，憑借自己的生活和經(jīng)驗(yàn)與文本對(duì)話，共同建構(gòu)起文本的意義，并獲得精神的提升。進(jìn)入文本的結(jié)果，一方面讀出并體驗(yàn)作者在文章中所傳達(dá)的情感、意志、觀念，品味負(fù)載這一內(nèi)容的外在言語(yǔ)形式；另一方面讀出自己，以文本來(lái)關(guān)照自身，從中受到情操和趣味的熏陶，從而發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。

2. 進(jìn)入文本的實(shí)質(zhì)。①進(jìn)入文本就是理解文本的基礎(chǔ)。進(jìn)入文本，就要把閱讀真正視為“學(xué)生的個(gè)性化行為”，不以老師的權(quán)威性分析替代學(xué)生的閱讀對(duì)話，要引領(lǐng)學(xué)生親歷閱讀過(guò)程，走進(jìn)文本深處去觸摸語(yǔ)言，體驗(yàn)情感，在咀嚼語(yǔ)言、品味語(yǔ)言中感悟文本、感悟生命。②進(jìn)入文本是一個(gè)重新建構(gòu)的過(guò)程。文本閱讀實(shí)質(zhì)上就是讀者在頭腦中建構(gòu)起關(guān)于文本內(nèi)容、層次及主題的心理表征的過(guò)程。③進(jìn)入文本實(shí)質(zhì)上就是再創(chuàng)造。“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)讀者進(jìn)入文本后，實(shí)際上都有一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程。這個(gè)再創(chuàng)造的好壞關(guān)乎學(xué)生對(duì)作品的理解，學(xué)生通過(guò)自己的創(chuàng)造活動(dòng)而獲得知識(shí)，才能真正掌握知識(shí)和靈活運(yùn)用知識(shí)。

3. 進(jìn)入文本的意義。

①進(jìn)入文本，與文本產(chǎn)生對(duì)話，有助于學(xué)生了解作品的內(nèi)涵。②進(jìn)入文本，深入閱讀文本，有利于進(jìn)入文本的深層結(jié)構(gòu)，揭示作者的創(chuàng)作意圖。③進(jìn)入文本，知人論世，貫通古今，做有意義的重建。不同內(nèi)容、不同風(fēng)格的文本，刻畫(huà)了形象豐富的人物，提供了角度多維、價(jià)值多元的心靈視線。文本中深厚的人文性使學(xué)生“受到高尚情操與趣味的熏陶”，使學(xué)生從性情陶冶、思想建構(gòu)上體驗(yàn)到了豐厚的“文本人生”，使學(xué)生豐富了自己的精神世界。

三、 操作與實(shí)踐

學(xué)生是課堂教學(xué)的關(guān)鍵，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，要愛(ài)護(hù)他們的好奇心和求知欲，針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)他們的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。因此引導(dǎo)的任務(wù)還是歸于教師，我們應(yīng)想盡一切辦法帶領(lǐng)學(xué)生更好地進(jìn)入文本，以期完成教學(xué)目標(biāo)。

（一）讀中入文，催動(dòng)探究

1. 初讀，明確任務(wù)與目標(biāo)。我們都知道，熟讀深思，書(shū)還沒(méi)讀熟，學(xué)生能真正進(jìn)入文本，理解文本嗎?本著這樣的想法，我采用這樣的做法:鑒于學(xué)生已有一定的預(yù)習(xí)能力，對(duì)于字詞的教學(xué)，我一般不特別拎出來(lái)檢查交流，而是將檢測(cè)蘊(yùn)涵于朗讀、理解的環(huán)節(jié)之中。因此，我把大量的時(shí)間讓學(xué)生用來(lái)讀書(shū)。

A.有明確要求。學(xué)生自由朗讀，要求讀正確，讀流利。首先做到正確，然后是讀流利，即不添字、不漏字、不打隔頓、不回讀，停頓自然恰當(dāng)，不讀破句子。

B.有確定時(shí)間。在時(shí)間的安排上，一般遵循難易程度和時(shí)間的下放成正比的原則，特別是文言文。

C.有指向性問(wèn)題。在初讀一篇文章時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生帶著問(wèn)題讀書(shū)，這個(gè)問(wèn)題就是指向性問(wèn)題。指向性問(wèn)題指的就是能引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，貫穿全文教學(xué)過(guò)程的問(wèn)題。學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀，大腦就會(huì)活躍，就會(huì)促進(jìn)思維。

D.采用多種朗讀方式。在學(xué)生充分自讀的基礎(chǔ)上，抽取一兩個(gè)重點(diǎn)小節(jié)指名讀一讀，相互討論評(píng)議；然后同桌互讀，由一方抽取其中一段讓對(duì)方讀，互相提醒、幫助、檢查。這樣做是為了面向全體，讓每一個(gè)學(xué)生都有聯(lián)系的機(jī)會(huì)，便于發(fā)現(xiàn)其存在的問(wèn)題與不足，及時(shí)糾正。接著，我們選取學(xué)生最感興趣的一段齊聲朗讀，進(jìn)一步激發(fā)朗讀興趣。

2. 再讀，刺激探究欲望。學(xué)生在初讀一篇文章之后，既不會(huì)一無(wú)所知，也不會(huì)全知全能，他們往往處于半懂不懂的狀態(tài)。這就要求教師要善于巧妙設(shè)計(jì)一些有啟發(fā)性的問(wèn)題，刺激學(xué)生的探究欲望，引領(lǐng)學(xué)生再讀文本以深入學(xué)習(xí)，把握文章的精髓。

那么什么樣的問(wèn)題更有啟發(fā)性，能更好地指導(dǎo)學(xué)生研讀文本呢？

A.關(guān)鍵性問(wèn)題。教師在把握一篇文章的主旨和整體后，針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程，設(shè)計(jì)能幫助學(xué)生理解文章主旨的問(wèn)題。為了理解《范進(jìn)中舉》的主題，提出這樣的問(wèn)題：“你認(rèn)為范進(jìn)身上有哪些地方是可悲的？”這個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題就促使學(xué)生再一次深入研讀課文，從字里行間尋找和把握他之所以“悲”的表面原因和實(shí)質(zhì)問(wèn)題，突破這一重點(diǎn)。

B.迷惑性問(wèn)題。教師在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，準(zhǔn)確地捕捉學(xué)生認(rèn)識(shí)上的模糊點(diǎn)，設(shè)計(jì)迷惑性問(wèn)題，使學(xué)生帶著問(wèn)題研讀文本，辨別爭(zhēng)論。學(xué)習(xí)《石壕吏》時(shí)，錢(qián)夢(mèng)龍老師問(wèn)道：有人認(rèn)為《石壕吏》不是一首好詩(shī)，因?yàn)樵?shī)人杜甫在這首詩(shī)里始終是一個(gè)冷漠的旁觀者，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？問(wèn)題一出，學(xué)生即通過(guò)品讀詩(shī)句的感情，正確理解了詩(shī)人同情弱者的立場(chǎng)和情感，給了詩(shī)人正確的評(píng)價(jià)。

課堂上的啟發(fā)性問(wèn)題的提出，促使學(xué)生通過(guò)誦讀、研讀、品讀來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使語(yǔ)文課多一些語(yǔ)文的味道，使學(xué)生在反復(fù)的誦讀中提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

（二）激活思維，喚醒期待

1. 吟唱——激發(fā)興趣。古典詩(shī)詞很多都可以用來(lái)歌唱，而中學(xué)生大都喜歡唱歌，這樣“投其所好”，教學(xué)自然就會(huì)事半功倍。

作為一名語(yǔ)文教師，必須有意識(shí)地收集一些古典詩(shī)詞的旋律，來(lái)服務(wù)于我們的閱讀教學(xué)。如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，王菲和鄧麗君都曾演繹過(guò)。音樂(lè)旋律一起，學(xué)生個(gè)個(gè)動(dòng)情，人人陶醉。現(xiàn)在同學(xué)們不僅會(huì)唱，而且還因此記住了詞的內(nèi)容。這樣，在課內(nèi)外的大量歌唱不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且很容易讓古典詩(shī)詞走進(jìn)學(xué)生的生活，從而有效地幫助學(xué)生盡快地進(jìn)入文本，為下一步“知人論世”打好基礎(chǔ)。

2. 共鳴——喚醒期待。編入新教材的美文中，有著深厚的情感底蘊(yùn)，潛在的情感力量，因此充分利用文本優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建文學(xué)教學(xué)情感體系，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生利用自己原有的生活經(jīng)驗(yàn)和情感積蓄，在優(yōu)秀的文學(xué)作品內(nèi)在情感因素的驅(qū)動(dòng)下，加大情感熏陶，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。因此學(xué)生進(jìn)入文本，是建立在學(xué)生讀——作者的情感有所體會(huì)的基礎(chǔ)上的，這樣才能做到深層次的理解(與文本的對(duì)話與交流)，這是毋庸置疑的。

3. 感悟——深入體味。生活對(duì)待每一個(gè)人都是公平的，也就是說(shuō)你我都會(huì)遇到同一種情況，而就是這種情況使我們?cè)陂喿x文本時(shí)感悟了作者的情感，明白了作者的遭遇，深感作者的感慨也是這時(shí)我們所需要發(fā)出的。因此可以通過(guò)學(xué)生對(duì)生活的感悟進(jìn)入文本。

（三）放飛想象，潛心揣摩

1. 透視語(yǔ)言，在想象中感受作品意蘊(yùn)。語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字，如果不展開(kāi)想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象感念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫(huà)面。這樣，就不能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的，也不是聽(tīng)到的，而是想象中的某種東西。”因此，為了進(jìn)入文本，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，跳出文字看到圖畫(huà)，透過(guò)語(yǔ)言看待生活，美美地置身于作品之中。

如魏書(shū)生老師在教《漁歌子》時(shí)，要求學(xué)生閉上眼睛，在頭腦中陸續(xù)想象下列景物:西塞山、白鷺、桃花、流水、鱖魚(yú)、青蓑笠、綠蓑衣、斜風(fēng)細(xì)雨等等。這樣，一系列景物富有動(dòng)感地營(yíng)造了一幅清新秀麗的美好圖畫(huà)。

這些想象與課文內(nèi)容緊密相關(guān)，把學(xué)生引入這一情景，既誘發(fā)了學(xué)生積極的情感感受與體驗(yàn)，又激發(fā)了學(xué)生進(jìn)入文本的愿望，走進(jìn)作者的心靈世界。

2. 架設(shè)橋梁，在想象中揣摩作者感情。文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景、語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。因此，在此時(shí)的教學(xué)中，就需要運(yùn)用想象和聯(lián)想，在中間架設(shè)心靈的橋梁，縮短距離，讓學(xué)生走近作者，走近文本，從而達(dá)到心靈上的溝通和共鳴。

如教授杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，有這樣一段話：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對(duì)這面帶慍怒的老頭公然做賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。如果不細(xì)想，不想象，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫(xiě)出這么好笑的場(chǎng)面。若發(fā)問(wèn)一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說(shuō)明什么？”學(xué)生馬上想到貧困，再一點(diǎn)撥，學(xué)生一聯(lián)想時(shí)代背景，就會(huì)知道安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。想到群童正是因?yàn)榧揖池毨В艜?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。因而才能走進(jìn)文本，走進(jìn)作者當(dāng)時(shí)的心境，作者正是通過(guò)描寫(xiě)自己的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，進(jìn)而被杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)。

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。因而，只有讓學(xué)生真正的“進(jìn)入文本”，才能更好地對(duì)話、碰撞和交流。唯其如此，我們語(yǔ)文教學(xué)的天地才更加寬廣和迷人。

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