試論語文教學中的審美教育

審美教育是人類文明發展的必然結果，它的任務是提高和培養人們對現實世界以及整個文學藝術的鑒賞和創造能力，陶冶人的情操，提高人們的生活趣味，使人們變得更高尚、積極。審美教育對培養社會主義新人有著重要的意義。語文教學正是培養學生審美能力的重要途徑。那么怎樣才能寓審美于語文教學中呢?

一、通過文學作品的意境讓學生去感受美

一部優秀的文學作品包括生動逼真的景物描寫，和諧感人的情調和作者鮮明的思想感情，它們共同構成文學作品的藝術境界。不真正進入意境，就不會有對美的感受，也就更談不上欣賞美和創造美。那么怎樣引導學生進入意境呢?一是為學生提供作品的視聽和語言材料。教師可以借助優美可感的音樂形象和圖畫形象，使學生產生廣泛的聯想和想象，進而更深刻地理解作品的語言形象。或者借助教師繪聲繪色的范讀，使學生在不知不覺中進入作品意境，如臨其境，全身心地進入作品中，深深地受到感染和激勵。二是把作品所描繪的畫面，表達的情感活生生的再現出來，讓學生真正地受到美的熏陶。例如在教學毛澤東的《沁園春·雪》時，要把雪后長城內外的自然景色的壯美呈現給學生，讓學生首先感覺到北國風光的獨特美，才能進而深入感覺抒情主人公那博大的胸懷和高遠的志向。

二、要培養學生鑒賞美的能力，即提高識別美丑的能力

生活實際反映的問題給我們提供了許多不容回避的事實。如什么是美?穿補丁衣服美不美?穿漂亮衣服美不美?白楊樹、松樹美在哪里?同是岳陽樓，同為洞庭水，為何陰晴兩景會使“遷客騷人”產生憂喜兩種覽物之情?同是秋天景色，為何在這一個作者手下絢麗燦爛，而在另一個作者手下卻是肅殺凄涼?……諸如此類問題該如何理解。

鑒賞就是要在形象感知的基礎上進行思索和分析，進一步領會作品所蘊含的意義。這就需要授課者能夠引導學生對所講的文學作品中的人物、事件進行準確的分析和評價。例如，我們在學習魯迅先生的《一件小事》時，文章題材似乎是一件微不足道的小事，但從車夫勇于承擔責任的行為中，讓我們感到小人物的質樸，憨厚和善良。特別是在那人壓迫人的舊社會里更是難能可貴。學±能深切地領會到這一點，也就起到了審美鑒賞的功效。此外，孟子“生于憂患、死于安樂”的智解，曹操“伏驥千里”的博大胸懷，柳宗元抨擊“苛政猛于虎”的精神，歐陽修“與民同樂”的思想，范仲淹的“先天下之優而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，聞一多“拍案而起”的錚錚鐵骨，朱自清不食“嗟來之食”的民族氣節等，無不讓我們眼花繚亂而心有所儀。奧楚蔑洛夫的見風使舵，菲利普夫婦的惟錢是親，鎮關西的橫行，楊二嫂的市儈都令人憎惡。古人云：“見賢思齊，見不賢而自省。”學生對人物形象進行觀照，既是對美的欣賞，又是道德的比較與默化。

三、要誘發審美的情感，學會表達美，培養創造美的能力

“文章不是無情物”。文學作品是以優美的文字，通過各種修辭手段表達強烈感情的產物，在教學過程中，應把這種感情化為學生的強烈情緒活動，從而獲得美的享受。在形象感知、審美判斷的基礎上，產生出對社會、人生的某些感悟，使自己的心靈不知不覺得到升華，眼界更加開闊。

人的審美，總是與自己的審美情境，審美情趣，審美經驗有關。同樣的自然景物，產生的美感也不同。青年人與老年人同在湖邊欣賞山水的美，產生的美感是不相同的。人的心情舒暢和沉郁痛苦，對自然景物的情感出迥然有異，同為岳陽樓，同為洞庭水，風和日麗、春和景明“則其喜洋洋”；“陰風怒號、濁浪排空”之時，則“憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”。顯然“物暗則己悲，景明則己喜”，美好的自然景觀給人以賞心悅目的美感，窮山惡水給人則是悲涼凄愴的感受。

誘發情感的方法是多種多樣的。如反復吟詠，“讀書百遍，其義自見”。有感情的誦讀，常能把學生帶入特定的氛圍。巧設問題，引發聯想想象也是一法。如朱自清的《背影》，“背影”只是一個表象，表達的“父愛”也是淺層的父子情深，是人之常情，時隔八年的朱自清為何才寫呢?父親如此鐘愛兒子，是人之常情，還是另有理由呢?問題的提出，便把讀者帶入特定的環境，漸漸地學生便能從事與情中找出深藏其中的“理”：祖母去世，父親失業，光景慘淡中，兒子便成了父親老境中唯一依靠和寄托，為了謀生，又不得不離開這依靠和寄托。依戀憐愛之情便會油然而生，審美情感由此得以誘發。通過引導、聯想、想象，學生便會從文學作品中，從生活中發現美、體驗美，辨別美，并為表達美和創造美提供了堅實的基礎。這便是審美教育的最終目的。在語文教學過程中創造美，表現在運用祖國的語言文字去表現美的感受，這便是作文。教師要引導學生根據意境擇詞選字，借景表情，借文移情，表達自己對生活的見解，把已知的材料加以合理的想象加工，創造新的圖景，新的形象。持之以恒，學生學得興趣盎然，獲得藝術享受，在消化知識的同時又得到美的熏陶，強化識別事物的能力，從而也就提高了作文水平。