論直覺思維在科技創(chuàng)新中的作用

摘要：直覺思維與創(chuàng)造性思維有著重要的關聯(lián)，在科技創(chuàng)新中發(fā)揮著重大的作用。本文主要對直覺思維的界定和它在科技創(chuàng)新中的作用兩方面進行了闡述。

關鍵詞：直覺思維 科技創(chuàng)新

著名的“李約瑟命題”指出，中華文明曾在公元一世紀至15世紀取得了輝煌的成就，對世界文明的發(fā)展進程做出了重要的貢獻；然而，中國近代史是國家衰弱、民族屈辱的歷史。我國近代科學技術的落伍有多種復雜的系統(tǒng)因素，其中就包括缺乏創(chuàng)新。正如江澤民所說“沒有科技創(chuàng)新，總是步人后塵，經(jīng)濟就只能永遠受制于人，更不可能縮短差距。”沉重的歷史經(jīng)驗啟示我們：落后就要挨打，創(chuàng)新是民族振興的必然途徑。早在1995年的全國科技大會上，江澤民就指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。”創(chuàng)新在思維機制上的實質屬于創(chuàng)造性思維，而直覺思維與創(chuàng)造性思維有著十分密切的關系。本文就主要談談直覺思維在科技創(chuàng)新中的作用。

一、直覺思維的界定

1．直覺思維的定義。直覺思維（intuitivethinking）一般指根據(jù)有限的信息、資料，迅速地做出結論或判斷的過程。它的主要特點是認識過程的間接性、簡約性及其結論的或然性。在直覺思維的過程中，無嚴格的邏輯順序，無明顯的推理步驟，而是一種跳躍式的認識活動，常常抓住一點線索就迅速解決問題。在直覺思維時，人們常常說不清楚某個觀點是怎樣產(chǎn)生或問題是怎樣解決的。它不受常規(guī)思維方式的約束，容易產(chǎn)生新的、異乎尋常的觀念和構思，在創(chuàng)造發(fā)明中具有重要的意義。

2．直覺思維的分類。阿爾弗雷德·懷特海寫道：“……除各種感官的沖動外，對人類具有影響的兩種最強大的普遍力量，一種是宗教的直覺，另一種是精確觀察和邏輯的推理。”這里的宗教實際上是形而上學，他把直覺和邏輯兩分對立，認為是人類文明的兩大支柱之一。大思想家柏格森提出了“回到形而上學”的口號。他把包括感情和記憶在內的心理因素統(tǒng)括于直覺的名下，為20世紀初人文主義的復興撐起了一面絢麗的旗幟。他認為“分析所面向的往往是不動的東西，而直覺則把自己置身于可動性之中，或者說置身于綿延之中。”

懷特海和柏格森都把直覺放在神圣的地位，并把它與邏輯、理性平起平坐，這是最經(jīng)典的劃分，這里的直覺包括了所有的非邏輯的心理因素。黃順基教授的直覺定義就遵循著這種傾向，他認為，“所謂直覺，就是人們在研究新事物或新問題時，根據(jù)某些事實，或已知的理論，憑借類比、外推、猜測等不嚴密的或非邏輯的方法，對新事物或新問題形成的啟發(fā)性的領悟。”我贊成這種分法。

二、直覺思維在科技創(chuàng)新中的作用

1．科技創(chuàng)新的實質是對現(xiàn)有科技理論和科技產(chǎn)品的超越突破，以形成新觀點、新理論、新產(chǎn)品。人的直覺思維在科技創(chuàng)新中起著非常重要的作用。直覺思維和理性思維貫穿于科技創(chuàng)新活動的整個過程中。在科技創(chuàng)新取得突破性的重大進程中，直覺思維的作用就會凸現(xiàn)出來。理性思維在當舊范式與新科學事實發(fā)生沖突而陷入困境時，就無法擺脫而超越自身。而直覺思維是不受任何固有模式的限制，因此在科技創(chuàng)新的質變過程中，直覺思維起著無可替代的作用。它儲存理性思維提供的各種信息，積聚成心理能量，并實行非線性、非邏輯的組合，在潛意識中協(xié)助意識的認知活動，給主體提供一種內驅力，一旦受有關信息的觸發(fā)即顯現(xiàn)為靈感、頓悟、直覺等形式。直覺思維與理性思維是同步向前發(fā)展的，只不過直覺思維更多時刻是存在于潛意識中，處于隱存狀態(tài)。直覺思維是在隱存狀態(tài)中協(xié)助理性認知，而不是與理性毫不相干純粹偶然的任意突發(fā)。古代人就不會產(chǎn)生現(xiàn)代科學中的靈感，兒童也不會產(chǎn)生成人的靈感。

2．直覺思維的作用不只是表現(xiàn)在科技創(chuàng)新的重大突破中，在每一個具體的科學認識中直覺思維都發(fā)揮著作用。科學認識從現(xiàn)象到本質的飛躍，既需要有歸納推理和分析綜合等理性的沉思作基礎，同時又必須依靠直覺思維去實現(xiàn)飛躍。在科學創(chuàng)新過程中，科學信念的確立、科學假說的設定，都需要充分發(fā)揮直覺思維的作用。在科學理論與科學實驗事實發(fā)生矛盾時，科學家必須提出科學假說來彌補現(xiàn)象和實驗暫時無法揭示的聯(lián)系，這就需要發(fā)揮直覺思維的想象能力。當然這種直觀的、非邏輯的直覺思維常常也會得出錯誤的結論。牛頓的“上帝的第一推動”的信念，科學史上的燃素說、熱質說、親合力等，均是錯誤的設定。但每一項具體的科技創(chuàng)新都是在許多次錯誤之后才得以實現(xiàn)的。因此把直覺思維指認為一種絕對正確的思維方式，在一觸即發(fā)后就能準確把握認知對象，就把直覺思維神秘化了。

3．直覺思維不僅以其非邏輯性、直觀性為科技創(chuàng)新提供內在動力，而且其獨特的以人為本的思維指向和價值取向對正確確定科技創(chuàng)新的方向和科技創(chuàng)新的目的有重要的現(xiàn)實意義。科技創(chuàng)新的目的是為了人的利益，然而理性主義在高揚理性大旗追求這一目標時，逐漸背離了初衷，科技的發(fā)展造成了人類生存的危機。然而依靠科學技術的發(fā)展，人們得到的只是物質消費的滿足，而失去的卻是地球家園和人性的尊嚴。直覺思維強調人的情感、意志、欲望是人的生命之本，要求維護人性的尊嚴，展現(xiàn)出豐富的人文精神。我國科學技術的發(fā)展應該吸取西方科學理性與人文精神嚴重背離的教訓，在弘揚科學理性精神的同時，重視人文精神的培育，確保我國的科技走上健康發(fā)展之路。

隨著電腦的飛速發(fā)展，人的直覺思維能力在科學創(chuàng)新中的作用越發(fā)凸現(xiàn)。超級電腦“深藍”戰(zhàn)勝國際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫足以說明：以邏輯化、程式化為特征的人的理性思維的功能正在被電腦模擬并超載。現(xiàn)代人機系統(tǒng)的建成，電腦已成為人類思維活動的直接參與者，人類正逐漸把一些可程序化的思維運作的工作讓渡給機器。國際互聯(lián)網(wǎng)建成后，信息資源的共享使知識結構正趨向于全球的同質化，這一切使人的直覺思維能力更為直接地影響到科技創(chuàng)新。目前電腦已能夠部分取代人的理性思維的功能，但是人的直覺思維功能是電腦無法取代的。

值得指出的是，在科技創(chuàng)新中理性思維和直覺思維是人類思維創(chuàng)新的兩翼，只有共同均衡地發(fā)展才能確保科技創(chuàng)新的正常進行。事實證明，理性思維采取的一系列邏輯范疇和邏輯方法在科技創(chuàng)新中是有效的，人類借助概念、判斷、推理等思維形式和分析與綜合、歸納與演繹等思維方法取得了良好的認知效果。但是片面強調理性思維的作用而人為地貶抑直覺思維的作用不僅會導致科學理性與人文理性的嚴重背離，而且最終會使科技的發(fā)展陷入絕境。同樣，直覺思維以其特有方式把握認知對象，在科技創(chuàng)新中起著理性思維無以替代的作用，但是片面強調直覺思維的作用而排斥理性思維，就必然會走向另一個極端，陷入神秘主義和唯心主義的泥潭，阻礙科技的創(chuàng)新和發(fā)展。

參考文獻：

[1] 江澤民.論科學技術[M].中央文獻出版社，2001.

[2] 懷特海.科學與近代世界[M].商務出版社，1959.

[3] 柏格森.形而上學導言[M].商務出版社，1963.