香妃真有其人嗎？

辛亥革命前后，特別是從１９１４年在故宮西華門內(nèi)浴德堂舉行的一次清代文物展覽中，首次展出了所謂“香妃戎裝畫像”后，香妃便引起了人們的興趣。一時(shí)有關(guān)她的小說(shuō)、故事和傳說(shuō)不絕于耳，甚至還把她的故事搬上了戲劇舞臺(tái)。近年來(lái)隨著電視劇《還珠格格》的熱播，“香妃”的形象更深深地印在人們的腦子里，成為熱烈討論的話題之一。人們不禁要問(wèn)：“歷史上香妃果有其人嗎？”“如果有的話，到底是乾隆皇帝的哪一位妃子？”……

其實(shí)近百年來(lái)，學(xué)術(shù)界也一直關(guān)注著這些問(wèn)題，但改革開放以前，由于史料的局限，考古發(fā)掘也沒(méi)有進(jìn)行，許多有關(guān)香妃的問(wèn)題均是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，一些疑竇不能解決。雖然著名清史學(xué)家孟森先生在１９３７年撰寫了一篇《香妃考實(shí)》，斷定“香妃”就是乾隆四十多個(gè)后妃中的維吾爾族妃子——容妃，但還只是一種看法。況且有關(guān)香妃的諸多問(wèn)題，如“香妃的畫像”、“武英殿旁所謂土耳其式建筑——浴德堂是否就是香妃的浴室”、“香妃死后葬在何處？是清東陵還是新疆喀什的和卓陵（所謂‘香娘娘廟’），或是北京陶然亭（所謂‘香冢’）”，孟先生也沒(méi)有解決。此后不少學(xué)者以及文人墨客進(jìn)行了考證。１９７９年１０月，河北遵化清東陵文物保管所的有關(guān)人員對(duì)容妃的陵墓進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)表了一系列有關(guān)著述，得到了多數(shù)人的首肯。但這個(gè)問(wèn)題徹底解決了嗎？筆者認(rèn)為目前還不能下這個(gè)結(jié)論，正如香妃研究家于善浦等先生所言：“似乎已經(jīng)清楚了的問(wèn)題，再仔細(xì)深究下去，卻又使人感到迷惑。至少，民間流傳的說(shuō)法與新的考證之間相去甚遠(yuǎn)，香妃就是容妃的定論還在朦朧之中。”

按野史、筆記記載，香妃原是回疆首領(lǐng)霍集占（又稱小和卓木）的妻子，不但長(zhǎng)相靚麗動(dòng)人，而且生來(lái)身上就有一股異香。當(dāng)清廷平定回疆大小和卓木叛亂后，由清將兆惠將其作為戰(zhàn)俘帶到北京。乾隆皇帝一見鐘情，十分喜歡，在大學(xué)士和珅的幫助下，將其弄到宮中。乾隆對(duì)其非常恩寵，封她為香妃。但香妃并不買賬，一心想著霍集占，并矢志守節(jié)。故不肯讓乾隆皇帝靠近，并在隨身的衣服內(nèi)藏著數(shù)把利刃，準(zhǔn)備一有機(jī)會(huì)就弒帝報(bào)仇。此事后來(lái)被太后鈕祜祿氏（即孝圣皇太后）所知，非常氣憤和恐懼，屢屢告誡皇上不要接近香妃，可他總是聽不進(jìn)去。因此當(dāng)乾隆去天壇祭天，夜宿齋宮之際，太后將香妃急召入慈寧宮，問(wèn)她有何打算？她答道只想一死，于是令其自縊而亡。后來(lái)尸體被運(yùn)回新疆喀什埋葬。

據(jù)正史和檔案記載，香妃應(yīng)該是乾隆皇帝四十一個(gè)后妃中惟一的維吾爾族女子——容妃。例如，在《清史稿·后妃傳》中說(shuō)：“高宗容妃，和卓氏，回部臺(tái)吉和扎麥女。初入宮號(hào)貴人，累進(jìn)為妃。薨。”據(jù)史料記載，容妃生于雍正十二年（１７３４年）九月十五日，出身顯貴，是新疆伊斯蘭教創(chuàng)始人派罕帕爾的后裔，其族為和卓，父親為阿里和卓，一家久居葉爾羌（今新疆庫(kù)車），曾一度遷居伊犁。哥哥圖爾都、叔父額色伊、堂兄瑪木特等人均心向清廷，并協(xié)助平定了大小和卓木叛亂。后來(lái)他們和家屬都來(lái)到北京，受到清政府特殊優(yōu)待和賞賜。額色伊被乾隆皇帝冊(cè)封為輔國(guó)公，圖爾都、瑪木特分別被封為一等臺(tái)吉。約于乾隆二十五年（１７６０年）初，香妃入宮被封為“和貴人”。是年她２７歲，而乾隆皇帝已經(jīng)５０歲了。乾隆二十七年（１７６２年）被封為“容嬪”，乾隆三十二年（１７６７年）被晉封為“容妃”，地位逐年升高。乾隆皇帝對(duì)她很賞識(shí)，也很青睞、寵愛，經(jīng)常賞給她銀兩、珍寶首飾、衣物、綢緞、布匹、干鮮果品等。特別是在她四十歲和五十歲生日時(shí)，更得到了大批賞賜。乾隆帝不管南巡、東巡，還是到盛京拜謁祖陵，都讓她隨侍身旁。

容妃在乾隆五十三年（１７８８年）春患病，醫(yī)治無(wú)效于四月十九日去世，享年５５歲。容妃總共在清宮生活了２８年。容妃死后葬于清東陵的乾隆后妃園寢內(nèi)，早年曾被盜掘。１９７９年，清東陵文物管理所對(duì)該墓進(jìn)行了發(fā)掘、清理，發(fā)現(xiàn)了頭蓋骨一具，花白辮發(fā)一條、五顆牙齒和幾枚指甲，以及絲綢紡織品（包括衣物、“哈達(dá)”等）、珍珠寶石、首飾等。值得注意的是在，其棺木前面發(fā)現(xiàn)了用金漆手書的阿拉伯文字，譯文為：“以真主的名義……”（善浦：《香妃考》）。

其實(shí)，乾隆皇帝有維吾爾族妃子的事并沒(méi)有什么奇怪的。清朝統(tǒng)治者為了維護(hù)和鞏固自己的統(tǒng)治，從入關(guān)前，就把籠絡(luò)、懷柔各少數(shù)民族，與他們的王公貴族聯(lián)姻（特別是與蒙古王公世代通婚）和請(qǐng)他們的頭面人物到北京、熱河避暑山莊，召見、參加木蘭秋狝等作為手段和政策。乾隆皇帝統(tǒng)治時(shí)期正值“盛世”，為維護(hù)、鞏固國(guó)家統(tǒng)一，加強(qiáng)民族感情、團(tuán)結(jié)，這種聯(lián)姻是必要的。在這個(gè)問(wèn)題上，容妃和她一家的態(tài)度也是鮮明的。

所謂“香妃戎裝畫像”并不一定就是容妃。因?yàn)榇讼裨跓岷有袑m保存，拿到北京展覽時(shí)并沒(méi)有任何題款和文字。據(jù)幾乎一生均在故宮工作的單士元老先生回憶：當(dāng)時(shí)的說(shuō)明是沒(méi)有根據(jù)的，是幾個(gè)人拿的主意，為的是以這張像招徠游客，卻為后人制造了混亂。但在乾隆皇帝身邊，確實(shí)有一位喜穿戎裝的女子，這就是他十分心愛的第十個(gè)女兒、和珅的兒媳婦——和孝固倫公主。和孝公主活潑伶俐，聰明好動(dòng)，乾隆十分鐘愛，視若掌上明珠，從小就被養(yǎng)育在乾隆身邊。乾隆又因她“貌類己”，曾說(shuō)：“汝若為皇子，朕必立儲(chǔ)也”。

和孝公主從小就喜歡打扮成男孩子的樣子，更喜歡與男孩子一起游戲。她經(jīng)常跟隨乾隆一起出巡、秋狝，當(dāng)時(shí)她用過(guò)的弓箭、盔甲、馬鞍、撒袋等物，后來(lái)一直為乾隆的皇孫輩使用。史料記載她“性剛毅，能彎十力弓，少嘗男裝隨上較獵，射鹿麗龜，上大喜，賞賜優(yōu)渥”。聯(lián)想到所謂《乾隆帝與香妃御苑行獵圖》中射鹿的景象，正可以認(rèn)證乾隆與和孝公主射鹿的情景，由此推測(cè)《香妃戎裝像》中的香妃改為和孝公主更為合適。

作者單位：中國(guó)社科院歷史研究所